ذيب بشير محمد زيد - شيشان الاردن

يعتبر  الشيشان من مواطني الأردن الذين عاشو فيه  منذ أن نزح القوقازيين  من وطنهم في القرن التاسع عشر حيث عرفت هذه العملية بالإبادة الجماعية الشركسية. ولعبو  دوراً هاماً في تأسيس الأردن ككيان سيادي حديث.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، قاتلت الإمبراطورية الروسية شعوب القوقاز في حرب توسعية امبريالية ، عرفت باسم حرب القوقاز . وكانت إحدى نتائج الحرب أن العديد من الشعوب الأصلية في القوقاز تم اجلاءهم قصريا إلى الإمبراطورية العثمانية . و يقدر عددهم بنحو 5000 عائلة شيشانية 

في مارس 1903 ، أرسلت السلطات العثمانية أول 700 عائلة شيشانية إلى منطقة شرق الأردن . اختار المستوطنون الشيشان السكن في المناطق غير المأهولة بالسكان و الأكثر ملائمة للزراعة وقريبة من مصادر المياه. لذا أسسوا مدينة الزرقاء ، ثاني أكبر مدينة في الأردن

كان لشيشان دور هام على الصعيد العسكري والسياسي متمثل بحضوره الكثيف في القوات المسلحة الأردنية ودائرة المخابرات العامة (الأردن) منذ تأسيس إمارة شرق الأردن. 

يشغل الشيشان و الشركس ثلاثة مقاعد في مجلس النواب الأردني  ، ويشغل الشيشان حاليًا اثنين من هذه المقاعد.

https://drive.google.com/file/d/1o6jNIxKXj8qzZHFuumybmuP3wCT9pD1n/view?usp=sharing

 

محمد أبو رمان, نيفين بندقجي - من الخلافة الإسلامية إلى الدولة الإسلامية, الإسلاميون الشباب في الأردن وتحولات الربيع العربي

شكلسة وتزبيط أبو عبدو البغالنة

تتناول الدراسة التي أجريت بدعم من منظمة فريدرش إيبرت، عدة مسارات لتلك التحولات، أبرزها أثر الخلافات الداخلية التي شهدتها الجماعة، ومساعي قيادات وقطاعات شبابية في الجماعة والحزب لتجديد 'أدبيات الجماعة'، بعقد مناقشات مستفيضة على وقع الربيع العربي وتغيير الأنظمة في دول عربية، ليكون التوجه الغالب أردنيا، نحو تشكيل أحزاب جديدة وصفتها الدراسة بأحزاب 'بعد الإسلام السياسي'.

واعتمدت الدراسة على إجراء عدة مقابلات ميدانية لقطاعات شبابية؛ تنتمي لحزب جبهة العمل الإسلامي، وقطاعات شبابية أخرى فيه، ارتأت اعتماد مسارات جديدة خارج الكيان الأم.

وتكمن أهمية الدراسة البحثية، في عقدها لمقاربات ومقارنات بنيوية في توجهات وأفكار وخطابات الشباب والقيادات الفكرية في الكيان الأم، والكيانات الجديدة التي اعتبر أصحابها أن تأسيسها جاء وفق رؤى جديدة تماما، بخاصة فيما يتعلق بالمواقف الأيديولوجية من الدولة المدنية والتعددية والديمقراطية والحريات والحقوق العامة، وحقوق المرأة والاقليات والهوية السياسية وغيرها من المفاهيم.

وفي هذا السياق؛ قالت الباحثة بندقجي إن الدراسة تقف عند التغييرات الايدولوجية والفكرية عند شباب هذه التيارات بعد الربيع العربي، وفي ضوء الحراك الأردني الشعبي، وتجارب عربية كتونس والمغرب، وصعود التجربة التركية كملهم لشباب التيار الاسلامي في المنطقة.

https://drive.google.com/file/d/1SY2FVoofiqqZzxKvueEdzkG1d3WLSZSI/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240920_20240920_1224/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%2C%20%D9%86%D9%8A%D9%81%D9%8A%D9%86%20%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%82%D8%AC%D9%8A%20-%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%2C%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A.pdf

 

بسام السلمان - الحارة القبلية, حكاية الشركسية

الرواية تتأمل البيئة الأردنية المحلية من خلال قصة حب بين عربي عمر أمين والفتاة الشركسية سناء، ومن خلال هذه العلاقة يستعيد السلمان جزءا مهما من تاريخ مدينة عمان ونشأتها وتطورها عبر حلول الشركس فيها.

وتمضي الرواية الى سرد سلسلة من القضايا التي تنبثق من حكاية الحب وما يتعلق بها من الأحداث والأمكنة، فتقف على مسألة السفر والاغتراب التي تجمع بين أردني وسوري وعراقي ولبناني وفلسطينية ويهودية يسافرون إلى فرنسا للدراسة والعمل، لتتشكل من هذه الرحلة سلسلة من الأحداث التي يتداخل فيها السياسي بالإنساني بالاجتماعي والتي تتشكل رؤى هذه الشخصيات ومواقفها.

واللافت للنظر أن الرواية تستحضر مجموعة من الوقائع الحقيقية المتعلقة في الرمثا وسفر بعض أهلها إلى ألمانيا وما يعانونه فيها من هموم الغربة ومصاعبها ويقوده إلى استرجاع وقائع سياسية عديدة تتعلق بالحياة السياسية في الأردن في الخمسينيات وما بعدها من خلال حوارات بين الشخصيات وتبرز مواقف الشخصيات من الأحزاب السياسية ذات الحضور في المجتمع الأردني.

وفي الرواية وقوف على قضايا تتعلق بالمرأة، مثل الزواج المبكر والاعتداء على حقوقها والزواج المختلط، العربي والشركسية والموقف المتباين منه بين الرضا والرفض.

ويهتم السلمان في هذه الرواية بتقنيات السرد الروائي، وينوّع فيها؛ وذلك للإحاطة بتفاصيل الأحداث، وزيادة تماسكها وترابطها، فيستخدم السرد بضمير الأنا وأحيانا بضمير الغائب، مقدِّمًا من خلاله وصفًا لدواخل الشخصيات ومصائرها، دون انحياز نحو مواقفه وأفكاره، ويقدّم لنا الكاتب عناصر العمل الروائي من خلال وصفٍ واقعي للأمكنة والأحداث والشخصيات، مضفيًّا بعدًا واقعيًّا وحقيقيًّا على الأحداث.

https://drive.google.com/file/d/1SeOYvoPkSzF8G9XSu6gB26o7WGYZJ-sa/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240916_20240916_2305/%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%A9%2C%20%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%B3%D9%8A%D8%A9.pdf

 

سالم يوسف الفلاحات - الحركة الإسلامية في الأردن, الأخوان المسلمون, دراسة تاريخية وتحليلية ونقد ذاتي -2

أنشئت جماعة الإخوان المسلمين في الأردن عام 1945م، حيث كانت الجماعة في تلك الفترة تعيش مداً جماهيرياً، بسبب مواقفها وجهادها في قضية فلسطين والقضايا التحررية في العالم العربي، وكان التأسيس بمبادرة عبد اللطيف أبو قورة، الذي اتصل بالمرشد العام حسن البنا، وتعرف على الجماعة وكان عضواً في الهيئة التأسيسية في مصر. ومن أهم أعمال الجماعة في هذه الفترة : إقامة الندوات والمحاضرات والاحتفالات الإسلامية والدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما ساهمت ممثلة بشخص قائدها عبد اللطيف أبو قورة في إنشاء الكلية العلمية الإسلامية في عمان، والمشاركة كذلك في رابطة العالم الإسلامي، والمؤتمر الإسلامي، ولجنة نصرة الجزائر، والمؤتمر الإسلامي لبيت المقدس وغيرها، وشارك الإخوان في حرب فلسطين عام 1948م بسرية أبو عبيدة عامر بن الجراح، وكان مقرها في قرية عين كارم، حيث كان قوامها 120 رجلاً بقيادة عبد اللطيف أبو قورة، واستشهد عدد منهم، من بينهم الشهيد سالم المبسلط، والشهيد بشير سلطان.

https://drive.google.com/file/d/1jdIEHH4cXf8RVmtvm-OBVMcDaoAJVeFl/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/2_20240917_20240917_2301/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86%2C%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86%2C%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D9%86%D9%82%D8%AF%20%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%20-2.pdf

 

منيف الرزاز - رسائل إلى أولادي, أوراق منشورة

النسخة الأصلية مصورة بشكل سيء

أحمد منيف الرزاز، سياسي عربي، ولد في دمشق عام 1919. هاجر مع أسرته إلى عمان عام 1925 ، وتخرج طبيباً في جامعة القاهرة وعاد إلى عمان ، وأنضم إلى حزب البعث العربي الاشتراكي عام 1950 ، ونُفي إلى سوريا عام 1952 ، وأعتقل مع مجموعة من السياسين الضباط الأحرار عام 1957 في سجن الجفر في معان، واعتقل للمرة الثانية عام 1963 على إثر محادثات الوحدة بين مصر وسوريا والعراق. أطلق سراحه سنة 1964 ووضع تحت الإقامة الجبرية.

أنتخب أميناً عاماً لحزب البعث العربي الاشتراكي سنة 1965 فانتقل إلى دمشق ، ثم عاد إلى الأردن سنة 1967 ، وشارك الهيئات القيادية للمقاومة الفلسطينية. انتخب سنة 1977 أميناً عاماً مساعداً لحزب البعث فانتقل من عمان إلى بغداد ، ثم نُحّي عن هذا المنصب عام 1979 وفرضت عليه الإقامة الجبرية مع زوجته (لمعة بسيسو) وابنته (زينة) ، وتوفي وهو قيد الإقامة الجبرية في بغداد في عام 1984 ، وبناءً على وصيته الوحيدة دفن في الأردن. ومن الجدير بالذكر أن منيف الرزاز هو والد الكاتب مؤنس الرزاز و رئيس الوزراء الأردني د. عمر الرزاز.

https://drive.google.com/file/d/1z_oNBS4g8trVfS-8SRblpzw1ApahsWi3/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240915_20240915_0110/%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%B2%20-%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%8A%2C%20%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82%20%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A9.pdf

 

إليزابيت لونغنيس - أزمة الطبقات الوسطى في المشرق العربي

شكرا للصديق حسام جزماتي على تأمين هذا الكتاب القيم

يقدم هذا الكتاب عرضاً اجتماعياً تاريخياً لبعض المهن العصرية في عدد من بلدان المشرق العربي (سوريا، مصر، لبنان، الأردن)، منذ نهاية الإمبراطورية العثمانية وصولاً إلى التحولات الأخيرة الناتجة من السياسات الليبرالية الاقتصادية.

هذا الكتاب بحث في تطور مواقع المهندسين والأطباء والتقنيين وخبراء المحاسبة، ودورهم في التغيير الاجتماعي، وعلاقتهم بالدولة وأشكال التنظيم النقابي المرتبطة بالسياسات الاقتصادية والاجتماعية، والتمثلات الشعبية منها والمتفقٍّهة كذلك. إن مفاهيم النخبة أو الخاصة، والطبقات الوسطى والمجتمع المدني، المستخدمة بأشكال متنوعة في الخطاب المتفقه، قد وُضعت مجدداًعلى طاولة التقويم النقدي، تبعاً للزمان والمكان.

الخيط الرابط، خيط تأمل في تحولات مجتمعات تبذل جهوداً حثيثة في تصديها للقبضة الغربية منذ قرن ونيف على درب استعادة "الإمساك بمصيرها". جاك بيرك.

https://drive.google.com/file/d/1jqxfTy12e60AB-RLc1_hs8nhl1rPVz39/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240902_20240902_2237/%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20%D9%84%D9%88%D9%86%D8%BA%D9%86%D9%8A%D8%B3%20-%20%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A.pdf

 

كفى الزعبي - شمس بيضاء باردة

في صباه، كان بطل الرواية يجلس على عتبة باب غرفته الخارجيّ، ينظر إلى الفضاء والتلال البعيدة، يقتات على الكتب، ويتخيَّل أن لا شيء يُعيقه عن القفز خلف تلك التلال للبحث عن مغزى كلٍّ من الحياة والخلود، لكنَّه لا يصادف مع صديقيه أحمد ومازن، سوى الفقر والجوع والكوابيس... وحافَّة الجنون

"شمس بيضاء باردة"، الرواية التي وصلت للقائمة القصيرة لجائزة البوكر2019، وهي تستحق ذلك على صعيد البناء الروائي الممتاز الذي قدمته "كفى الزعبي"، واللغة السلسة التي استخدمتها، والتركيب اللغوي الممتاز، والسرد المشوق في الكثير من الأحيان والوصف المعبر للمشاهد وتحويل الكثير من الأسئلة الفلسفية الى جمل سهلة القراءة والفهم.

https://drive.google.com/file/d/16vjYPTwcUuqqXM2GUYo21hq9I661xDUT/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20230417_20230417_2052/%D9%83%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B9%D8%A8%D9%8A%20-%20%D8%B4%D9%85%D8%B3%20%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%A1%20%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A9.pdf

 

إيهاب عدلان - أسفل قاع المدينة

أمعنت النظر في وليد وهو ينفت دخان السيجارة, ويرشف القهوة بمتعة فريدة, وأزرار قميصه الثلاثة الأولي مفتوحة, أدركت حينها, وحينها فقط أنه مثل الكثيرين الآن الذين رحلوا إلي أسفل قاع المدينة!حيث كل أنواع الشراب.. ورائحة الجنس المخمر, وأساطير البطولة, هناك..حيث تناجي الأماني بالمخيلة.. وتموت الأشياء!.

https://drive.google.com/file/d/1cmdk9vu6rP6FRZlA11XkCk8m2busjXy5/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20230315_202303/%D8%A5%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%B9%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%86%20-%20%D8%A3%D8%B3%D9%81%D9%84%20%D9%82%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9.pdf

 

سميحة خريس - نارة, امبراطورية ورق

نسخة عالية الدقة  600 DPI

رواية بمقدمتين،

نارة الفتاة سليطة اللسان التي تكتشف أنها تمتلك الحكاية ولا تمتلك الأدوات والقدرة على الكتابة، فتلجئ إلى خريس لتكتبها، وتصفها بالفوقية عندما أهدتها خشخاش وقالت لها فعلتها من قبل واكتفيت، فكما فعلت الروائية سميحة خريس بخشخاش عندما أقحمت بنفسها داخل الرواية أرادتها نارة أن تفعل هنا عندما لجأت لها لتكتب قصتها، فوافقت بالنهاية سميحة وكتبت لنا عن نفسها داخل الرواية وجعلت نارة تحركها للكتابة.

نارة سليطة اللسان , لاذعة في سخريتها أثناء تناولها للمشهد الثقافي والسياسي الأردني, ترى هل كان المجتمع الأردني البسيط هدفًا لسميحة خريس ؟

صادف أن سميحة خريس أردنية ، وتعيش الواقع العربي من مكان صغير اسمه الأردن، وهي بلا شك تعرف عن مجتمعه أكثر ، لهذا كانت الكتابة من داخل هذا المجتمع الذي أحب في النهاية، فهو شجرتي وبيتي، لا يعني هذا أن أترك الدود يزحف إلى جذع الشجرة والشروخ تطال البنيان، وفي النهاية إذا لم يشعر أي عربي أن نارة تتحدث عن مجتمعه ، تكون تلك النارة قد فشلت في استخدام العينة ، وهي الأردن " للتدليل على الخراب العام ، كانت نارة كل عربي في موقعه لمن يجيد القراءة 

https://drive.google.com/file/d/1GPPP1qLVL85GfKu0GbXZYSO9AlqLGTuu/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20221219_20221219_0210/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%AD%D8%A9%20%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B3%20-%20%D9%86%D8%A7%D8%B1%D8%A9%2C%20%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%B1%D9%82.pdf

 

غصون رحال - في البال

روائية أردنية ، مارست مهنة المحاماة في الأردن حتى عام 2006 ، حاصلة على شهادة الماجستير في القانون الدولي ، ودبلوم في علم الإجرام من بريطانيا حيث تقيم حاليا ، لها أربع روايات هي: "موزاييك" ، "شتات" ، "خطوط تماس" ، و"في البال".

هذه الرواية هي فصل جديد يضاف إلى الملحمة الفلسطينية الكبرى التي كتبها رواد الرواية الفلسطينية, يلقي الموت بظلاله على مجريات الرواية، مما يجعل القارئ يتعاطف مع رهام ومعاناتها مع المرض، ويشفق على زوجها وليد والعبء النفسي الملقى على عاتقه، وحيداً معها، ويأسف لحال هذين الزوجين الذين تزوجا في العقد الخامس بعد أن أوشك قطار الزواج أن يفوتهما، ولم يمهل المرض رهام، فعاجلها بعد فترة قصيرة من الزواج قبل أن تجرب إحساس الأمومة التي تتمناها، أو على الأقل تسعد بزواجها :"لم أتم فرحتي بعد، ما زلت عروساً وإن تجاوزت الأربعين!"

توظف الكاتبة الحرب القذرة على غزة نهاية 2008، وما تعرض له القطاع من تدمير وحرب إبادة، لتسير جنباً إلى جنب مع مرض بطلة القصة رهام، وانتظارها الموت في أية لحظة. فغزة تواجه قدرها في وجه السرطان الصهيوني الذي يحاول أن يستأصل وجودها وكسر صمودها، ورهام تتابع ما يحدث في غزة وهي تواجه سرطان الثدي ومضاعفاته التي استسلمت لها، ورفضت الاستمرار في العلاج بعد العملية الأولى والعلاج بالكيماوي، في رضوخ للنهاية الحتمية، فالعلاج قد يؤخر النهاية قليلاً، لكنه لن يمهلها طويلاً.

https://drive.google.com/file/d/1U3XXpkSjODt39nvX49bSm0h9CzO9t5lJ/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220704_20220704_1739/%D8%BA%D8%B5%D9%88%D9%86%20%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%84%20-%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%84.pdf