Showing posts with label الشيوعية. Show all posts
Showing posts with label الشيوعية. Show all posts

Friday, October 11, 2024

كريم مروّة - الشيوعيون الأربعة الكبار في تاريخ لبنان الحديث



... حين شرعت في الكتابة عن القائد الشيوعي فرج الله الحلو، أولاً، ثم عن القائدين الشيوعيين نقولا شاوي وجورج حاوي، وجدت نفسي مشدوداً للكتابة عن قائد آخر للحزب هو فؤاد الشمالي، المؤسس الأول للحزب، الذي مات مظلوماً من رفاقه، مقهوراً، ومنسياً، لولا أن أعاد التذكير به محمد دكروب في سفره المهم عن تأسيس الحزب، "جذور السنديانة الحمراء". وهكذا دخلت، بالصدفة، في عملية استذكار لتاريخ هؤلاء القادة الكبار من شيوعيّي بلدي لبنان. وهو تاريخ يشكل، في جزء مهم منه، بالنسبة إليّ، تاريخ حياتي كشيوعي منذ ستين عاماً..
من هنا، بالتحديد، ولدت فكرة تحويل هذه الكتابة عن القادة الأربعة الكبار في تاريخ الحزب الشيوعي اللبناني إلى كتاب يقدم للقارئ فكرة عامة وضرورية عن الحقبة التي ولدت فيها وتطوّرت الحركة الشيوعية في لبنان".
كريم مروّة مفكّر سياسي ماركسي. انتمى إلى الشيوعية منذ شبابه المبكر. انتخب إلى مراكز قيادية في الحزب الشيوعي اللبناني، وتسلّم مسؤوليات حزبية متعدّدة على امتداد أربعين عاماً. تفرّغ للكتابة بعد تقاعده من العمل السياسي اليومي الملتزم. تتميّز كتاباته بالنقد والنقد الذاتي. تشغله التحوّلات الكبرى التي يشهدها العالم، والبحث الدائم عن الطريق المؤدّي إلى مستقبل أفضل لبلده لبنان ولسائر البلدان العربية

أو


 

Thursday, October 3, 2024

عبد العظيم أنيس - رسائل الحب والحزن والثورة



وهو كتاب يحتوى على الرسائل التى تم تبادلها بين المؤلف وزوجته الصحفية عابدة ثابت فى فترة اعتقاله كواحد من مئات الشيوعيين حيث تدهور الموقف السياسى العربى بعد الوحدة المصرية، وتأزم العلاقات بين ثورة يوليو والأحزاب الشيوعية العربية، وكان الخلاف يدور أساسًا حول قضية شكل الوحدة هل تكون اندماجية أم تكون فيدرالية حيث يكون لكل قطر حق تنظيم شئونه الداخلية وفق ظروفه الخاصة.
ففى الفصل الأول من الكتاب من القلعة إلى المجلس العسكرى حيث يتساءل المؤلف فى داخله ويصرح عما بداخله لزوجته عبر الخطابات التى يرسلها من المعتقل إذا يستغرب أن يعتقل فى القلعة التى كان المستعمرون الإنجليز يعتقلون فيه المواطنين المصريين عام1919 وأن يكون اعتقاله بأمر حكومة وطنية فى نفس القلعة إلى انتقله إلى سجن الإسكندرية لتقديمه للمحاكمة العسكرية..فما معنى أن يقدم سياسيون إلى مجلس عسكرى يرأسه مدير سلا ح المدفعية إلا إذا كان البطش بهؤلاء السياسيين مقصودا؟وأين القضاء المدنى؟
وفى الفصل الثانى أوردى أبو زعبل يتحدث عن التعذيب اليومى وإهدار آدمية المعتقلين فإنها صورة مختصرة لما صنعته النازية فى خصومها السياسيين فى معتقلات أوروبا، أما الفصل الثالث يتناول الإقامة فى الواحات سنة 1962 حيث يناقش مع زوجته من خلال الخطابات إطلاق الإشاعات الكاذبة وترويجها على ألسنة عناصر تنكرت لعقيدتها الفكرية ثمنا لإفراج عنها وهذا يظهر أن الدسائس والمكائدهى أسلوب حقير حتى فى المعتقلات وبين المعتقلين المدنيين والسياسيين.
وعن سعادة الزيارة هو محتوى الفصل الثالث من رسائل الحب والحزن والثورة حيث مرارة الحزن والحرمان من المشاعر الأسرية ومرارة الاعتقال السياسى والانعزال عن العالم الخارجى مع إن صاحب الرسائل لم يكن منعزلا عن العالم الخارجى، لأن رسائل الزوجة جعلته محيطا وعلى علم بما يحدث خارج المعتقل وففى الفصل الخامس يشرح المؤ لف شعور الفرحة بالإفراج وسرعة التغييرات الجديدة بإلغاء حالة الطوارئ والإفراج عن المعتقلين.

أو


 

Tuesday, September 3, 2024

فارس أشتي, أحمد جابر, شوكت أشتي - الإحتباس الديمقراطي في الأحزاب اللبنانية, نماذج الحزب الشيوعي اللبناني, حزب الله, التيار الوطني الحر


شكلسة  وتزبيط أبو عبدو الفينيئي

الواقع أن أحزاباً عدة في لبنان ليست أحزاباً بالمعنى الديمقراطي بمقدار ما هي "ماكينات" طائفية أو تجمعات تحت سيطرة زعيم واحد أو أسرة واحدة، والنظام الطائفي مفلس، لكنه قوي في دولة ضعيفة وسلطة مستقوية ومستضعفة في الوقت ذاته. لا الأحزاب العلمانية قادرة على تغيير النظام أقله نحو دولة مدنية، ولا الأحزاب الطائفية والمذهبية لها مصلحة في تغيير النظام الذي لا دور لها ولا حتى وجود من دونه، ولا رزق لها إلا من تناتش الحصص السلطوية فيه.
إن المشكلة هي "اللعب الدستوري القاسي، إذ ينشر السياسيون سلطتهم بأوسع مما يستطيعون الذهاب إليه"، وفشل الديمقراطية يبدأ "حين ينحاز الحَكم في اللعبة الديمقراطية إلى الحكومة ويزوّد الحاكم بدرع ضد التحديات الدستورية وبسلاح قوي وشرعي للانقضاض على خصومه"، وما نتعلمه من التجارب في الشرق الأوسط هو المسارعة إلى الانقضاض على إرهاصات الديمقراطية في حراك الشارع كما في أفكار النخبة، الانقضاض بالقمع والعنف أو بتسهيل الطغيان الأصولي المتشدد المعادي للديمقراطية على حراك الشارع، إذ يصبح البديل من السلطويات أخطر منها، وما نراه في الواقع اللبناني اليوم هو أن العصبيات الطائفية والمذهبية والقبلية والأسرية أقوى في التحريك من الجوع والبطالة وسطو المافيا على المال العام والخاص ولا مبالاة المسؤولين حيال هموم المواطنين واهتماماتهم.

أو


 

Sunday, August 25, 2024

عبد الله حنا - الحركة الشيوعية السورية, الصعود والهبوط


استعارة من المكتبة العامة وتصوير وشكلسة أبو عبدو بومالحة, قاهر الامبريالية

كان الدكتور عبد الله حنا من أوائل الشيوعيين، ومنذ أواسط الستينيات، الذين وقفوا ضد ظاهرة عبادة الفرد في الحزب الشيوعي السوري، وكان من أوائل الشيوعيين السوريين الذين وعوا لمسألة تبيئة الماركسية مع الواقع والثقافة في المجتمع السوري.
كان يجمع في شخصه الثقافة الموسوعية والذكاء مع التواضع والبساطة وحب الناس والقدرة على التواصل مع كل شرائح المجتمع.
ستبقى ذكراه عطرة  ومؤلفاته حيّة.
في أعقاب الحرب العالمية الأولى أخذ مفهوم انقسام المجتمع إلى أغنياء وفقراء ومن ثمّ إلى مستثمِرين ومستثمَرين ينمو باطراد بفعل التأثير المزدوج للثورة الفرنسية البرجوازية 1789 والثورة البروليتارية الروسية 1917. وكان هذا المفهوم – القديم في التاريخ قدم المجتمعات الطبقية – قد وضحت معالمه قبل الحرب العالمية الأولى على يد ” الديمقراطيين الثوريين ” أمثال فرح أنطون وشبلي شميل، ولكنه أخذ الآن طابعاً أكثر شمولية واتساعاً بفضل التطورات السياسية  والاقتصادية – الاجتماعية، التي تسارعت وتائرها بعد الحرب العالمية الأولى ودخول المشرق العربي في دائرة الحكم الإمبريالي المباشر .

عذرا على حجم الملف, ولكن كان ضروريا للحفاظ على جودة الصور في الكتاب

أو


 

Thursday, March 2, 2023

محمد سعيد القدال - معالم في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني


نسخة محسنة عالية الدقة

نشأ الحزب الشيوعي السودانى -كما تقول وثائقه- خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) وبدأ نشاطه الفعلي عام 1946 تحت اسم الجبهة المعادية للاستعمار وعرفت لاحقاً باسم الحركة السودانية للتحرر الوطني وتم اختصارها باسم حستو التي اشتركت في انتخابات عام 1953 قبيل استقلال السودان من الاستعمار البريطانى ونالت مقعدا واحدًا من مقاعد مؤتمر الخريجين الخمسة، وتم اعتماد اسم الحزب الشيوعي السوداني بعد ذلك بعشر سنوات. وجاء تأسيس (حستو) نتيجة توحد الحلقات الأولي من الشيوعيين التي نشأت تحت تأثير التنظيمات الشيوعية في مصر خاصة وسط الطلاب، وتحت تأثير شيوعيين بريطانيين كانوا يعملون بالسودان. وقد انقذ توحيد هذه الحلقات الحركة الشيوعية السودانية من الانقسام الذي عانت منه الحركة الشيوعية المصرية حتي اليوم.
تزامن تأسيس (حستو) منتصف الاربعينات مع تأثيرات الحرب العالمية الثانية علي حركة الوعي الفكري والسياسي علي الشعب السوداني فقد ساهم السودانيون في الحرب بالقتال خارج السودان وانفتحوا علي التأثيرات الخارجية علي مدي لم يسبق له مثيل واستمعوا الي وعود حلف الناتو وبينها حق تقرير المصير بعد انتهاء الحرب وتعرفوا علي آفاق جديدة.
ولد محمد سعيد القدال بمدينة سنكات عام 1935م ، وتخرج في جامعة الخرطوم – كلية الآداب عام 1958م ، وفي عام 1964 حصل على درجة الماجستير من جامعة ولاية كلفورنيا ، وحصل على درجة الدكتوراة من جامعة الخرطوم ، وكان موضوع رسالة الدكتوراة عن "النظام الاقتصادي للدولة المهدية" ، والتى صدرت في كتاب بعنوان( السياسة الاقتصادية للدولة المهدية )

أو


 

Friday, September 23, 2022

أميرة حويجة - ظل الغروب



أميرة حويجة : ناشطة في تجمّع نساء سوريا من أجل الديمقراطية، وعضو سابق في حزب العمل الشيوعي، وسجينة سابقة في الفترة ما بين 1987 حتى 1991
حين يكون النسيان صعباً في زمانٍ يشتد قسوة، يصبح البوح ضرورة. والبوح في هذا الكتاب وجعٌ إنسانيّ ينطق من كل حرف، وكل كلمة، وكل عبارة تخطّها يد الكاتبة التي دخلت كهف الذاكرة لتقصّ تجربة عاشتها لما يزيد على ثلاثة عقود، تجربة السجن التي لم تنته بخروجها منه، بل ظلت مستمرة منذ عام 1979 حتى الآن، فقررت أن تدخل في الشائك وتكتبها كي تكون “شهادة عن زمان لم يخجل من هزيمة رجال ونساء أرادوا أن يكونوا أبطالاً”.
تقف الكاتبة بجرأة أمام الذاكرة المثقلة، تسائلها، تحاكمها، تستخلص منها، وتكتشف أشياء لم يكن بالإمكان إدراكها في ذلك الوقت، في محاولة منها لتجد نفسها، لتجد روحها التي كانت وما تزال تبحث عنها، ولتفهم “أسباب ودواعي ذلك الذهاب بعيداً عني”.


"يمزج الكتاب بين سيرة الكاتبة الذاتية وسيرة انهيار الحزب الشيوعي السوري، خُطَّ بلغة زجاجية من شدة شفافيتها، حتى أنني كنت أقلّب الصفحات بحذر شديد خوفاً على المشاعر المدونة عليها.. وربما اعتبار "حويجة" الكتاب بمثابة بوحٍ لم تستطيع إخبار ابنتها به جعل كل في الكتاب صادق إلى درجة الخوف.
اعتدنا أن يُحكي أدب السجون على لسان الرجال، ونسينا أن لهؤلاء الرجال زوجات  وحبيبات، تحكي لنا أميرة حويجة كيف تعلمن دفن أنوثتهن واتقن الانتظار..حياتهن كانت محطات مع الخيبة من أزواج لم يبخلوا على أنفسهم من المتعة لضروارات حزبية!، ومحاولات لعيش الأمومة التي جعلها السجن تجربة مبتورة يخيم عليها الشعور بالذنب، فالأب غائب أو مغيب والأم معتقلة حيناً ومجبورة على التنقل والتخفي عن أعين الأمن أحياناً أخرى...لم يكن أبطال أميرة أبطالاً إلا لأنهم مجبولين بأنسانيتهم بكل مافيها من شر وخير وقوة وضعف.
 اعتقد أننا بانتظار رواية جديدة لا أقصد هنا ب"الرواية الجديدة " المصطلح العالمي الذي ظهر في منتصف القرن العشرين بل أقصد رواية سورية جديدة يكتبها أبناء هؤلاء الذين بسبب الملاحقات الأمنية  عاشوا طفولتهم محرومي الأب والأم متنقلين بين المدن والقرى والذين تعلموا منذ صغرهم كيف يغيرون مدارسهم ومدنهم ولهجاتهم وحتى أسمائهم لأسباب أمنية..
وأخيراً أذكر لكم بعض النتائج التي حكت هنا الكتابة عقب خروجها من السجن وابتعادها عن العمل الجماعي الحزبي : خرجت بأمل أن آخذ حقوقي، بعد كل الظلم الذي تأكدت منه، خرجت إلى فراغ، جلتُ في كل أركانه وكان كل شيء يؤكد لي أن هذه الجولات لن تكون بفوائد شخصية إلا إذا دفعت الثمن، وبداية الثمن أن أشعر الجميع بضعفي وعدم حاجتي لأحد، متناقضات تحكم الكثير من العلاقات.
القوة ترهبهم إذا تحلت بها المرأة، لأن قوة المرأة جارحة لرجال لا يجدون ضرورة للصدق في العمل."
(آلاء عامر)

أو


 

Friday, August 19, 2022

هنري اليغ - نجمة حمراء وهلال اخضر



هنري أليج (20 يوليو 1921 - 17 يوليو 2013) ،[1] مولود هاري جون سالم، كان صحفيًا فرنسيًا جزائريًا ، مديرًا لـ الجمهورية الجزائرية جريدة ، وعضو في الحزب الشيوعي الفرنسي. بعد طبعات دي مينويت ، دار نشر فرنسية ، أصدرت مذكراته لا سؤال في عام 1958 ، حصل أليج على اعتراف دولي لموقفه المناهض للتعذيب ، وتحديداً في سياق الحرب الجزائرية (1954–1962).
ذهب أليج بمفرده من أجل الجزائر في عام 1939 ، ثم عندما كان يبلغ من العمر 18 عامًا ، أصبح مرتبطًا بشكل وثيق مع الحزب الشيوعي الجزائري. عمل كرئيس تحرير لجريدة الجزائر الجمهورية، جريدة يومية متعاطفة مع القومية الجزائرية ، من 1950 إلى 1955. في عام 1951 ، أصبح أليج مديرًا للنشر ، الذي كان وحده في الجزائر يدعو إلى الصحافة الديمقراطية الحرة لمظالم الجزائر ضد فرنسا. تم حظر الصحيفة في سبتمبر 1955 من قبل السلطات الفرنسية بسببها شيوعي و معاداة الاستعمار إنطباع. في نوفمبر 1956 ، بعد أن اعتقلت السلطات الاستعمارية الفرنسية العديد من زملائه في الصحيفة ، اختبأ أليغ وحافظ على علاقاته الصحفية من خلال الاستمرار في تقديم مقالات مؤيدة للاستقلال إلى المجلة الشيوعية الفرنسية. لم يتم نشر العديد من مقالاته أبدًا بسبب الحكومة الرقابة من الكتابة التي دعت إلى استقلال الجزائر.
في 12 يونيو 1957 ، ألقي القبض على أليج للاشتباه في تقويضه لسلطة الدولة من قبل فرقة المظليين العاشرة الفرنسية في منزل صديقه ، أستاذ الرياضيات. موريس أودين ، الذي قُبض عليه في اليوم السابق وسيموت لاحقًا في ظروف مشكوك فيها أثناء سجنه. خضع أليج للتعذيب لمدة شهر في البيار ، إحدى ضواحي الجزائر العاصمة على الرغم من عدم توجيه أي تهم إليه. أثناء وجوده في الحجز الفرنسي ، تعرض أليج للعديد من أنواع التعذيب القاسي ، الجسدي والعقلي ، في محاولة لحمله على الكشف عن أسماء من قاموا بإيوائه على مدار الأشهر العديدة الماضية. يتكون "علاجه" من الصدمات الكهربائية والحرق والبلع القسري واستنشاق الماء لمحاكاة الغرق (المعروف الآن باسم الإغراق بالماء ) ، والتعليق من أجهزة مختلفة. كما تم حقنه بجرعة تجريبية من الباربيتورات خماسي الصوديوم ، والذي كان يعتقد أنه نوع من مصل الحقيقة. على الرغم من شدة تعذيبه والسعي الدؤوب للحصول على إجابات من قبل "المتظاهرين" الفرنسيين ، لم يتحدث أليج أو يكشف عن أسماء أي شخص ساعده أو حرضه في حياته السرية. أثناء سجنه ، قام جنود فرنسيون بزيارة زوجة هنري واستجوبوها عن أنشطته ومكان وجوده. ولم تتعرض لأي استخدام للقوة ، لكنها اعتُبرت قيد الاعتقال طيلة خمسة أيام من استجوابها.
هرب أليغ من السجن وشق طريقه إليه تشيكوسلوفاكيا. مع مرور اتفاقيات إيفيان في عام 1962 ، عاد أليج إلى فرنسا ثم الجزائر. ساعد في إعادة بناء الجزائر الجمهورية واستمر في نشر العديد من الكتب والظهور في عدة أفلام وثائقية.
أعلن شخص غير مرغوب فيه في الجزائر بعد الانقلاب العسكري عام 1965 هواري بومدين ، عاد أليج إلى فرنسا في منطقة باريس ، حيث عاش حتى وفاته عام 2013 ، عن عمر يناهز 91 عامًا

أو


 

Friday, April 8, 2022

سلامة كيلة - بصدد الماركسية



 

سلامة كيلة - الإشتراكية والبربرية

 



سلامة كيلة - المهمات الديمقراطية والاشتراكية



 

سلامة كيلة - الحاجة الى حزب جديد..نقد التجربة التنظيمية الراهنة



 

سلامة كيلة - طريق الانتفاضة


 

سلامة كيلة - نقد الحزب، المشكلات التنظيمية للحزب الشيوعي



 

Saturday, March 26, 2022

سلامة كيلة - حول الجدل المادي



 

سلامة كيلة - الجدل والتصور المادي للتاريخ



 

سلامة كيلة - الماركسية والفهم المادي



 

سلامة كيلة - اليسار العربي في أفوله



 

سلامة كيلة - التاريخ كصيرورة



 

Saturday, March 12, 2022

إعجاز أحمد, إدوارد سعيد - الاستشراق وما بعده, إدوارد سعيد من منظور النقد الماركسي


تصوير غروب المكتبة التقدمية
تعديل العبد الفقير أبو عبدو

"إذا ما كان بعض النقاد الراديكاليين قد نسوا أمر الماركسية، فإن الماركسية، كما تتجلى في نقد إعجاز أحمد المُفْحِم، والشجاع، وغير الدارج، لم تنسَ أمرهم".
هذا ما كتبه تيري إيغلتون، الناقد الماركسي البريطاني الشهير، عن عمل إعجاز أحمد. وهو ما يتجلّى في هذا الكتاب بأشد ما يكون الوضوح من خلال نقده لإدوارد سعيد ذلك النقد الذي لا هوادة فيه، حيث يرى أن من غير الممكن التوفيق بين فهميهما للعالم، سواء العالم الراهن أو العالم كما كان في مراحل شتى من الألفي سنة الماضية.
غير أنّ هذا النقد لا يُزحزح قيد أنملة تضامن إعجاز أ؛مد مع إدوارد سعيد الفلسطيني، الذي حاول أن يشرّف هذا الأصل، رغم كل المصاعب، وبأقصى ما يملك من الطاقة، دون أن يخضع لمهنة أو شهرة أو كسب شخصي، بل بمخاطرة شخصية مخيفة في الحقيقة.
والسؤال: كيف يمكن للمرء أن يعبّر عن اختلافه من ضمن التضامن؟ وهل كبت النقد هو الطريقة المثلى للتعبير عن ذلك التضامن؟.
بين الماركسيين وسعيد ثمة نموذج ممتاز من الخصومة الفكرية المُجْدية الخصبة في حصيلتها النهائية، بعيداً عن تكرار المحفوظات الماركسية أو المحفوظات السعيدية التي تروج هذه الأيام.

أو