Showing posts with label لبنان. Show all posts
Showing posts with label لبنان. Show all posts

Friday, October 25, 2024

راوي حاج - كرنفال





هذه هي الترجمة العربية لرواية {كرنفال} للكاتب اللبناني المقيم في كندا راوي الحاج
في روايته الجديدة {كرنفال} فيبدو الحاج أكثر تشويقاً، يُسلّط الضوء فيها على الحياة الملتوية والمتناقضة والجاذبة في المدينة الحديثة. {فلاي} سائق تاكسي ليليّ جوّال، لا ينتظر في رتل مع سيارته كالعنكبوت لالتقاط الركاب، بل يجوب الضواحي والنواحي والأماكن على أنواعها مثل بعوضة هائمة، ويسترزق ممن شرّدهم الليل وتاهت بهم الحياة في المدينة. بطل الرواية قذفته أمٌّ تعمل راقصة في سيرك بهلوانية لامعة بخصلها الذهبية، من أبٍ يعمل قبطاناً لكن لبساطٍ الريح وليس لطائرة... شبّ في هذه الأجواء وكبر على شغف كبير بمراقبة الآخرين. رواية ساخرة تطرح أحداثها وأبطالها وأماكنها بقسوة الحياة نفسها وغرابتها. تدعو القارئ ليلتقي وجهاً بوجه بمجرمين وبائعات هوى ومعتوهين وسحرة وثوّار من الألوية الحمراء ومهرجين في كرنفال يبدو أنه بدأ في زمن لا يعرف أحد متى ينتهي. وقدّر لبطل الرواية أن يجري مع التيار ليراقب ما يدور حوله. من سيارته نرى العالم بجماله وبشاعته المهرجانيين. السائق، أو السائقون يجوبون المدينة لا يهدأ عقلهم، في الليل والنهار هم باستمرار على تواصل مع أسوأ جوانب الحياة العصرية. يلتقون أناساً عاديين يذهبون إلى أماكن غير عاديّة، ومتمرّدين يحاولون أن يعيشوا حياة عادية. لكن مخالب الجوع والظلم تنشب في المدينة، ولا تظلّ إلا الكتب مأوى حقيقيّاً للجميع. وعندما يبدأ الكرنفال، تسقط الحدود وتسقط معها الطلقات الناريّة.  رواية ساخرة وجريئة فيها من التهكم والطرافة والفكاهة والدعابة ما يكفي. قصة مهرّج وسائق تاكسي وجد نفسه متورّطاً في خصوصيات الآخرين فرواها بلا تردُّد. ليست الرواية قط مكملةً لروايتي الكاتب السابقتين بل بنت معلماً روائيّاً جديداً وإن يكن راوي الحاج حاضراً فيها بقوّة.
https://abuabdoalbagl.blogspot.com/



 

Thursday, October 24, 2024

عادل إسماعيل - المردائيون المردة، من هم؟ من أين جاؤوا؟ وما هي علاقتهم بالجراجمة والموارنة





تبين لقارئ المؤرخ عادل اسماعيل في كتابه الجديد »المردائيون (المردة)«، بالفعل، كم ان ما يعتبر من الثوابت اللبنانية ما زال عرضة للاهتزاز، وان ما يرد في تاريخ لبنان المعاصر من مسلمات يحتاج الى الكثير من التصويب والتدقيق. فموضوع المردة وتاريخهم تؤسس عليه نقاشات في سياسة وسلوك طائفة أساسية في لبنان هي الطائفة المارونية، فالآراء المتباينة حول تاريخ المردة هي في حد ذاتها صورة عن الخلافات السياسية حول طبيعة انتماء لبنان الى المنطقة العربية او انفصاله عنها، او على الأقل صورة لطبيعة علاقة طائفة بمحيطها. الآراء التي يناقشها عادل اسماعيل في كتابه تدخل في ما يحيط تاريخ المردة من »خرافات وأساطير وأوهام«، حول مواطنهم وتطابقهم او انفصالهم عن الموارنة والجراجمة. الموضوع معقد بسبب عدم توفر وثائق ثابتة لتوكيد وجهات النظر المتقابلة، لكن عادل اسماعيل هنا يحاول قدر الامكان ان يكون مقنعا ومتساهلا في أسلوب معالجته لموضوع شائك.

أو


 

Friday, October 11, 2024

كريم مروّة - الشيوعيون الأربعة الكبار في تاريخ لبنان الحديث



... حين شرعت في الكتابة عن القائد الشيوعي فرج الله الحلو، أولاً، ثم عن القائدين الشيوعيين نقولا شاوي وجورج حاوي، وجدت نفسي مشدوداً للكتابة عن قائد آخر للحزب هو فؤاد الشمالي، المؤسس الأول للحزب، الذي مات مظلوماً من رفاقه، مقهوراً، ومنسياً، لولا أن أعاد التذكير به محمد دكروب في سفره المهم عن تأسيس الحزب، "جذور السنديانة الحمراء". وهكذا دخلت، بالصدفة، في عملية استذكار لتاريخ هؤلاء القادة الكبار من شيوعيّي بلدي لبنان. وهو تاريخ يشكل، في جزء مهم منه، بالنسبة إليّ، تاريخ حياتي كشيوعي منذ ستين عاماً..
من هنا، بالتحديد، ولدت فكرة تحويل هذه الكتابة عن القادة الأربعة الكبار في تاريخ الحزب الشيوعي اللبناني إلى كتاب يقدم للقارئ فكرة عامة وضرورية عن الحقبة التي ولدت فيها وتطوّرت الحركة الشيوعية في لبنان".
كريم مروّة مفكّر سياسي ماركسي. انتمى إلى الشيوعية منذ شبابه المبكر. انتخب إلى مراكز قيادية في الحزب الشيوعي اللبناني، وتسلّم مسؤوليات حزبية متعدّدة على امتداد أربعين عاماً. تفرّغ للكتابة بعد تقاعده من العمل السياسي اليومي الملتزم. تتميّز كتاباته بالنقد والنقد الذاتي. تشغله التحوّلات الكبرى التي يشهدها العالم، والبحث الدائم عن الطريق المؤدّي إلى مستقبل أفضل لبلده لبنان ولسائر البلدان العربية

أو


 

Monday, October 7, 2024

ميشال غريب - الصليبيون اللبنانيون


للمسيحية في لبنان تاريخ طويل حيث انتشرت في لبنان منذ القرن الأول للميلاد، وبحسب التقليد المسيحي فقد زارها يسوع وقام بشفاءات إعجازية. وفي لبنان يتواجد أعلى نسبة للمسيحيين في الوطن العربي؛ حوالي 40.5% من السكان البالغين 22 سنة في لبنان، ينتمون إلى الديانة المسيحية، وهو البلد الوحيد في الوطن العربي الذي يتولى رئاسته مسيحيون بحكم عرف دستوري. ويتوزع الشعب اللبناني على 18 طائفة معترف بها، كما أن اللبنانيين منتشرون حول العالم كمهاجرين ومغتربين أو منحدرين من أصول لبنانية. ويبلغ عدد سكان لبنان بحسب تقدير الأمم المتحدة لعام 2008 حوالي 4,099,000 نسمة. ويُقدر عدد اللبنانيين المغتربين والمتحدرين من أصل لبناني في العالم بحوالي 8,624,000 نسمة، وفقا لإحصائية من سنة 2001، ينتمي أكثرهم إلى الديانة المسيحية، وذلك لأن الهجرة اللبنانية أول ما بدأت من متصرفية جبل لبنان ذات الأغلبية المسيحية. شكل المسيحيون قبل الحرب الأهلية اللبنانية نسبة 65% من السكان وبسبب الهجرة والتهجير وصلت نسبة المسيحيين في لبنان إلى 40.5% وهي أعلى نسبة للمسيحيين في دول الوطن العربي.
ساهم المسيحيون في لبنان خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة النهضة العربية، فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل اللغة العربية رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها. لعبت الطائفة المارونيّة دوراً مهماً في تشكيل دولة لبنان الحديثة، وكان الموارنة ينتمون إلى الطبقة الحاكمة، حيث تقاسموا في البداية السلطة مع الموحدون الدروز، ثم لاحقاً مع المُسلمين السُّنة.
لا يعتبر الدولة الوحيدة في الوطن العربي التي يرأسها مسيحي، بل الدولة الوحيدة أيضًا التي يلعب فيها المسيحيون دورًا فاعلاً وأساسيًا في الحياة العامة؛ وخلال الفترة الممتدة بين 1943 و1975 شهد لبنان ازدهارًا اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا غير مسبوق حتى دعي «سويسرا الشرق» وما عاق هذا التقدم هو اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية على أسس مذهبية في 13 أبريل 1975.

أو


 

عبد الإله بلقزيز - حزب الله من التحرير إلى الردع 1982-2006



يقدّم عبد الإله بلقزيز في هذا الكتاب، دراسةً معمّقة تجمع بين اتساع الاهتمامات ودقة البحث; وتتناول حزب الله، في الفكر، والعقيدة، والمقاومة، والممارسة السياسيّة، وتشكّل استكمالاً لكتابه الذي صدر في آب/أغسطس 2000 بعنوان: «المقاومة وتحرير جنوب لبنان ـ حزب الله من الحوزة العلميّة إلى الجبهة » الذي جاء آنذاك بعد أشهرٍ قليلة على نجاح المقاومة في طرد الاحتلال الإسرائيلي; واليوم يأتي هذا الكتاب بعنوان : «حزب الله من التحرير إلى الردع».

أو


 

وضاح شرارة - دولة حزب الله, لبنان مجتمعاً إسلامياً




ولدت الحركة الخمينية اللبنانية “حزب الله -لبنان، من أحشاء المجتمع اللبناني الممزقة. ووصلت ولادتها بين مطامح علماء الدين الشيعة (اللبنانيين) في الاضطلاع بدور اجتماعي وسياسي وفكري فاعل ومؤثر، وبين رغبات المهاجرين والمهجرين وأهالي الأطراف في الخروج من أنقاض الأبنية الاجتماعية التي ألجأتهم إليها الحروب الملبننة والمتطاولة. فجمعت الولادة، ثم النشأة، الولاية الإمامية الشيعية “حبر العلماء” إلى تعبئة الأمة المعاصرة والحديثة في حرب عامة ترهب قوى الشر وشياطينه “دم الشهداء”. وتولت نواة الحركة، الخفية، إنشاء مجتمع حرب يتعهد دوام التعبئة والشهادة والتصدع الاجتماعي والسياسي، من وجه أول، ويتعهد، من وجه آخر، الانقياد لسياسات إقليمية ودولية خارجة عن المعايير العامة وعليها. نبذة المؤلف:عندما نشر البحث الذي بين يدي القارئ أصلي نقداً حاداً والأرجح على الظن أن ما ينكره المنكرون على البحث هو مجرد حملة الجماعة التي يتناولها على موضوع نظر اجتماعي تاريخي، وتوسله إلى هذا التناول بالمسألة عن المعاني التي تقوم عليها هوية الجماعة، وتقوم هي (المعاني) بهوية الجماعة وبعصبيتها. فمثل هذا النظر يباشر موضوعه متفرقاً، على خلاف المثال الذاتي والنفسي والأنوي الذي تطلبه الجماعات السياسية لنفسها، فكيف إذا كانت الجماعة، موضوع النظر والبحث، سياسية ودينية وعسكرية وأمنية وثقافية واجتماعية، جميعاً. أي إن ما تنكره الجماعة هو حملها على مركب من المصادر والعوامل والأوقات والمعاني والأعمال. وإثبات التركيب والكثرة يشعر بضعف التجانس ويؤذن به. وهذا، أي ضعف التجانس، ينم بسلطان متنازع، أكان سلطان الجماعة على نفسها أو سلطان من يتسلطون من الجماعة عليها. ونازع الجماعة، لا سيما إذا كانت على حرب وتعبئة، هو إلى إطفاء المنازعة، وإلى نسبة جميعها إلى وجهي السلطان وتوحيدهما في واحد .

أو



 

Sunday, October 6, 2024

فايز قزي - حزب الله أقنعة لبنانية لولاية إيرانية، دراسة وثائقية



في هذا الكتاب يتابع البعثي السابق، ثم العوني "التارك" نقده للتجارب السياسية اللبنانية، وبخصوص هذا الكتاب ايضاً لحزب الله في قراءة نقدية لمبادئ الحزب المثبتة في الوثيقة الأخيرة الصادرة عن موقع الحزب الرسمي في 20/11/2009 ومؤتمر الأمين العام الصحافي للحزب التالي لها. وقبلها المؤتمر التأسيسي للحزب في الثمانينيات من القرن الماضي وكتاب الشيخ نعيم قاسم.
هذه قراءة نقدية للوثيقة الصادرة عن حزب الله في مؤتمر سنة 2009 التي تم إيرادها ملحقة في هذا الكتاب، حيث تبدو لصاحب هذه القراءة بأن المواقف والمطالب المستحيلة التي يرفعها حزب الله، بإسم التشيع الذي يبشر به لنصرة دولة الإمام في طهران، وليس باسم الشيعة عامة، ولا الشيعة اللبنانيين خاصة.

أو


 

يوسف الآغا - حزب الله, التاريخ الأيديولوجي والسياسي 1978-2008




يتناول هذا الكتاب كيفية تمكن حزب الله من تعديل هويته في المراحل الثلاث من عمله : مرحلة التأسيس كحركة إسلامية معترضة (1978- 1984) ، ثم حركة. . إجتماعية ناضجة (1984-1991) ، ثم حزب سياسي برلماني .

أو


 

هام.... رامي عليق - طريق النحل, جمهورية رامي عليق



كتاب (طريق النحل.. جمهورية رامي عليق) لمؤلفه، القيادي السابق في حزب الله اللبناني وأستاذ علم النحل في الجامعة الأميركية في بيروت، الدكتور رامي العليق. 
يسوق رامي عليق في كتابه "طريق النحل" شهادة حية لتجربته الشخصية داخل صفوف حزب الله اللبناني، وهو لا يدعي في شهادته الدراية الكاملة بطريقة إلحاق الشباب بصفوف الحزب، أو القوى المؤثرة بتسيير شؤونه الداخلية، أو مراكز صناعة قراره السياسي والعسكري، بل فقط يسلط ضوء من نافذة إطلالته على الحزب داخل أروقة الجامعة الأميركية في بيروت. عليق، انتظم بصفوف حزب الله عن سابق إرادة وتصميم، مدفوعا بممارسات الكتائب الفلسطينية المسلحة وحركة أمل اللبنانية في الجنوب، وكيف رآها مجحفة ومذلة بحق أهالي الجنوب، وكانت هنا بدايات تشكيل حزب الله، انتظم عليق بصفوفها مدفوعا بشعارات براقة أطلقها الحزب لرفع الظلم عن الناس، وتأسيس محور المقاومة ضد العدو الإسرائيلي، وبناء الدولة اللبنانية كاملة السيادة، ومحملا بإرث المظلومية التاريخية، والسعي للخلاص بأية وسيلة. 
ينتقل الكاتب في صفحات الكتاب ليوضح كيف سعى حزب الله ومنذ بدايات النشأة الأولى للسيطرة على مفاصل الدولة اللبنانية، دون أن يخفي الكاتب إسهامه في هذا المسعى، من بوابة الجامعة الأميركية في بيروت، عبر السيطرة والتحكم بموقع سلطة إصدار القرارات الإدارية بالجامعة، ومنع الجلسات المختلطة بين الجنسين في ردهاتها وحدائقها الخلفية، والاحتفال بالمناسبات الدينية الشيعية في أروقتها، ورفع درجات الطلبة المنتمين إلى صفوف الحزب دوناً عن باقي الطلبة، وغير ذلك من الممارسات الكثير.
ولهذه الأسباب مجتمعة، وبعد أن اكتشف زيف مراميها لاحقا، يقرر رامي عليق تقديم استقالته من الحزب، مفضلا أن تظله مظلة أوسع هي الدولة اللبنانية كاملة السيادة، وغير التابعة لإيران ولا للنظام السوري. 

أو


 

Sunday, September 29, 2024

أعدموه مقابلة لقمان سليم مع الحدث التي أفاضت كأس المايسترو




قتل الباحث والناشر اللبناني لقمان سليم، الذي كان ينتقد "حزب الله"، في جنوب لبنان على يد معتدين ما يزالون مجهولين حتى اليوم. توقفت التحقيقات في مقتل سليم، تماما مثل التحقيقات في انفجار مرفأ بيروت في أغسطس/آب 2020 وغيرها من الجرائم ذات الحساسية السياسية في لبنان. لم يمثل أحد أمام العدالة.
عُثر على جثة لقمان في سيارته في 4 فبراير/شباط 2021، بعد يوم من مقتله، وأشهر من تعليق تهديدات بالقتل على جدران منزله. كانت جثته مصابة بست رصاصات، خمس في رأسه وواحدة في ظهره
يتجدد الأسف الشديد، على اغتيال عقلٍ تنويريّ إصلاحي، كارِهٍ لأن يظل وطنه لبنان أسيراً مرتهناً لشرور الطائفية والمذهبية.
ولقد كان الشهيد لقمان جذرياً في وطنيّته، ولم تتوقف جذريته هذه، عند حدود مواقفه الثقافية والسياسية، فحسب، بل تُوّجت هذه الجذرية، بمشروعه الإبداعيّ المتمثل بكتابة وأرشفة تاريخ جديد وحديث للبنان (أي تاريخ ما بعد الحرب الأهلية اللبنانية). وهو المشروع القائمة مداميكه الثقافية على أُسُسٍ صحيحة وصريحة، عابرة للطوائف والمذاهب في لبنان.
“صدر هذا الكُتيّب يوم 3 شباط (فبراير) 2023 – عامان على اغتيال لقمان سليم بين نيحا والعدّوسية – جنوب لبنان”، وهذا الكُتيّب يوثّق، بحثياً وعلمياً، وموضوعياً، على الصعيد التحليلي الصرف، خلفية ولادة حزب الله، وأيضاً ولادة ونشأة واستمرارية حزب الله، كحزب سياسيّ وعسكريّ، على الساحة اللبنانية. أي أن هذا الكُتيّب يسرد سيرة حزب الله (وكما تختصرها رمزية العنوان)، من بداية ظهوره في لبنان إلى بداية سيطرته على لبنان.

أو


 

لقمان سليم - حزب الله من البداية الى البداية



قتل الباحث والناشر اللبناني لقمان سليم، الذي كان ينتقد "حزب الله"، في جنوب لبنان على يد معتدين ما يزالون مجهولين حتى اليوم. توقفت التحقيقات في مقتل سليم، تماما مثل التحقيقات في انفجار مرفأ بيروت في أغسطس/آب 2020 وغيرها من الجرائم ذات الحساسية السياسية في لبنان. لم يمثل أحد أمام العدالة.
عُثر على جثة لقمان في سيارته في 4 فبراير/شباط 2021، بعد يوم من مقتله، وأشهر من تعليق تهديدات بالقتل على جدران منزله. كانت جثته مصابة بست رصاصات، خمس في رأسه وواحدة في ظهره
يتجدد الأسف الشديد، على اغتيال عقلٍ تنويريّ إصلاحي، كارِهٍ لأن يظل وطنه لبنان أسيراً مرتهناً لشرور الطائفية والمذهبية.
ولقد كان الشهيد لقمان جذرياً في وطنيّته، ولم تتوقف جذريته هذه، عند حدود مواقفه الثقافية والسياسية، فحسب، بل تُوّجت هذه الجذرية، بمشروعه الإبداعيّ المتمثل بكتابة وأرشفة تاريخ جديد وحديث للبنان (أي تاريخ ما بعد الحرب الأهلية اللبنانية). وهو المشروع القائمة مداميكه الثقافية على أُسُسٍ صحيحة وصريحة، عابرة للطوائف والمذاهب في لبنان.
“صدر هذا الكُتيّب يوم 3 شباط (فبراير) 2023 – عامان على اغتيال لقمان سليم بين نيحا والعدّوسية – جنوب لبنان”، وهذا الكُتيّب يوثّق، بحثياً وعلمياً، وموضوعياً، على الصعيد التحليلي الصرف، خلفية ولادة حزب الله، وأيضاً ولادة ونشأة واستمرارية حزب الله، كحزب سياسيّ وعسكريّ، على الساحة اللبنانية. أي أن هذا الكُتيّب يسرد سيرة حزب الله (وكما تختصرها رمزية العنوان)، من بداية ظهوره في لبنان إلى بداية سيطرته على لبنان.

أو


 

Wednesday, September 25, 2024

شوقي عبد الحكيم - بيروت, البكاء ليلا



سافَرَ «المُهاجر» إلى «لبنان» ليجمع حكاياتٍ جديدة، ولكنه لم يعرف أنه سيعيش تجرِبة حية ستُغيِّر مسارَ حياته، وسيشهد بدايةَ الغزو الإسرائيلي الذي تلا الحربَ الأهلية التي لم تكن آثارُ دمائها جفَّتْ بعدُ؛ حيث كان الملجأُ الوحيدُ له من الشظايا المُستَعِرة في المدينة المُحاصَرة هو الاختباء، وتأمُّل الشوارع الممتلئة بالجنود والمارة المتجهِّمين. الطُّرُقات يكسوها الحزن والدمار، والأطفال اجتُثَّتْ براءتهم من هوْلِ ما شهدوه من دماءٍ مُراقة، وأصواتُ القصف تقطع نومَهم بلا نذير. غطَّت المدينةَ سحبٌ من الدخان الرمادي يتخلَّلها بين الحين والآخَر ضوءُ شرارةِ طلقات البارود. لم يستطع «المُهاجر» تصديقَ الكابوس الذي عاشه في «بيروت»، وهو الذي اعتاد الترحالَ والتنقُّلَ بين البلاد ليجمع الحكايات والنوادر الطريفة من أفواه الناس. لأول مرةٍ يكفُّ عن قصِّ حكاياته ويُنصِتُ مشدوهًا لقصص «فتاة الجنوب».

أو


 

Monday, September 23, 2024

أميرة الزين - الإبداع والمقدس


«الإبداع والمقدس» هو كتاب جديد للأكاديمية اللبنانية أميرة الزين أستاذة الأدب العربي في جامعة جورج تاون في قطر.
وسبق للكاتبة أن أصدرت عددًا من المجموعات الشعرية المنشورة منها: «كتاب النخيل»، و«بدو الجحيم» بالعربية، .
مسألة الإبداع والمقدس هي محور معظم محاضرات الشاعرة أميرة الزين في التصوف والأدب المقارن في جامعة جورج تاون وغيرها من الجامعات الأميركية. رحلة طويلة مع الإبداع والمقدس عاشتها في كتابتها وشعرها، وجسدتها في هذا الكتاب عبر محطتين:
تجلت الأولى في قراءة جديدة ومبتكرة للتناص بين «الطبيعيات» و«الإلهيات» على ضوء قناعتها بأن الخلق والإبداع توأمان من أم واحدة. وفيها كشفت كيف طور المتصوفة الرؤياويون نظرة عرفانية للوجود، وصاغوا نظرية جامعة للإبداع حررتهم من عبودية الحرف وجماليات الجمل. أما في المحطة الثانية فنرى كيف تجلت توأمة الخلق والإبداع في تصوفنا الإسلامي ومعظم ثقافاتنا الإنسانية، وكيف تعانق إبداع «الطبيعيات» و«الإلهيات» أمام مرآة الاستعارة.
والكتاب بحث علمي موثق يضم ثروة من المقارنات العميقة بين أصول الإبداع والمقدس في ثقافاتنا الإنسانية، ففيما يدعو ابن عربي الله، مثلاً «حضرة الإبداع»، يقول نيوتن «إن الطبيعة مكتوبة بلغة الألوهة البصرية»، ومن هذه النظرة المعمقة لأصول «الإلهيات» و«الطبيعيات» تقدم أميرة الزين تفسيرًا جديدًا مبتكرًا للتجربة الصوفية وطبيعة الفناء الصوفي انطلاقًا من فلسفة «العالم الافتراضي»، وعلى ضوء مستجدات فيزيائنا الحديثة ونظرياتها الكونية حول «الزمان المتخيل».

أو


 

Saturday, September 21, 2024

لميا زيادة - ياليل ياعين



في هذا الكتاب ملاهي القاهرة، الاستوديوهات، الفيلّات، الكازينوهات، الأزواج، العشّاق، الكحول، الأدوية المنوّمة، المال، الانتحارات، المسدسات، الفضائح، والفنادق الفخمة. فيه الغناء، الموسيقى، الصوت، الهتاف، النجاح، والمجد. فيه الجرأة، العبقرية، المغامرة، والمأساة.
فيه شعراء وأمراء، راقصات، مصرفيون، ضباط، أئمة، شيوخ، ممثّلات، خواجات، موسيقيون، غاويات، سهارى، متمردون، سلاطين، باشوات، بكوات، جاسوسات، عباقرة، ملوك مصر وأهل بلاطها. صحافيون بارزون، ملحّنون مشهورون، صاحبات ملاهٍ، كبار الحجّاب، وعازفو عود. فيه الفلاحة الآتية من دلتا النيل والأميرة الدرزية، ابن المؤذّن والمطرب الوحيد، النجمة اليهودية والعقيد البطل. فيه أسمهان، أم كلثوم، عبد الوهاب، فريد الأطرش، سامية جمال، ليلى مراد، نور الهدى، صباح، فيروز... نجوم الشرق. فيه الأناقة، الرونق، اللمسة المميّزة، والأسلوب. فيه الغرام، الشغف، الكره، والانتقام. فيه كاسات خمر وسجائر، أوراق لعب، طاولات قمار، ومجوهرات، وأعلام. فيه صالات السينما في بيروت، قصور دمشق، أرصفة ميناء الاسكندرية، شوارع القدس، وبلاط بغداد. فيه الراديو، الأسطوانات، الميكروفونات، الكاميرات، مقدّمات الأفلام، الأضواء، ستارة المسرح، الأوركسترا، الحفلات، والجمهور. فيه الطرب، والنشوة. فيه صوت العرب، وفيه الفنادق الأسطورية، «السان جورج»، «الملك داود»، «الأورينت بالاس»، «مينا هاوس».
فيه سقوط الأمبراطورية العثمانية وفيه حرب فلسطين، فيه تأميم قناة السويس ونكسة 1967.
في هذا الكتاب قرنٌ من تاريخ شرقنا العربي.

أو


 

Wednesday, September 11, 2024

أسعد رزوق - شبلي شميل, كتابات سياسية وإصلاحية


شكلسة وتزبيط المواطن الصالح أبوعبدو

يضم هذا الكتاب مجموعة مختارة من كتابات الدكتور شبلي شميل ومقالاته التي بسط فيها آراءه السياسية والإصلاحية على امتداد عقود من السنين؛ وعبر من خلالها عن جرأة متناهية في اتخاذ المواقف ومخاطبة ذوي الشأن، والمجاهرة بالدعوة إلى الإصلاح واليقظة ونبذ التعصب لمواكبة ركب التقدم وللحاق بمسيرة التحرر والعمران، دفاعاً عن تطور الهيئة الإجتماعية وحرصاً على تطهيرها من الشوائب والمعيقات البالية.

أو


 

Sunday, September 8, 2024

فوزي الخطبا - شهداء النهضة العربية



هذا الكتاب جديد للباحث فوزي الخطبا، وجديدهُ في موضوعه النبيل. وهو سيرة شهداء النهضة العربية في أوائل هذا القرن حين لوّنوا راية ثورة العرب الكبرى بأرجوان دمهم وهم يصعدون إلى المشانق في دمشق وبيروت وعاليه منشدين، ثم يتقدمون إلى الموت كأنهم يردون عليه من ظمأ، ويتزاحمون على أعواد المشانق "كتزاحم الإبل العطاشِ بموردِ". من مقدمة الكتاب للاستاذ الدكتور تقديم معالي خالد الكركي

أو


 

Friday, September 6, 2024

وديع سعادة - الأعمال الشِعريّة



من تقديم الديوان ـ بقلم د.علياء الداية:
"كلمات وديع سعادة ونصوصه تنساب كنهر يمتلك ألوان الحياة، ويمضي بين متغيرات تتحول بين يدي الشاعر إلى كائنات متحركة، تتبادل الحوار مع مكوّنات القصيدة، كالليل والنهار، والفصول الأربعة.
الإنسان في بطولة القصيدة، يسلِّم بمجرى الحياة الهادئ، ولكنه يبتعد عن اليقينيّات، إنه ليس إنساناً وحيداً، بل كائنٌ متحرك في محيطٍ ساكن، إنسان ساخرٌ، مسافر، سابح. كثيراً ما يكتنفه خيار الغرق في البحر، أو في الماء، أو في دمعة. الغرق هو وسيلة للخلاص من الحياة، أو من الأسئلة، أو هو الحياة في شكل آخر."
من كلمة غلاف الديوان ـ بقلم: عقل العويط
"فاقرؤوا شعر وديع سعادة، لكن احذروه في الآن نفسه، لأنه مليئ بالفخاخ.
ظاهره نثري، سيري، حكواتي، سلس، لين، قريب، متواضع، خفر، أليم، مرير، أسود، ساخر، صارخ، يائس، باسط معناه على حرير سردي، لكن باطنه محرر من النثر. إنه النثر الذي هو شعر خالص... إنه النثر الذي هو قصيدة نثر."

أو


 

Tuesday, September 3, 2024

فارس أشتي, أحمد جابر, شوكت أشتي - الإحتباس الديمقراطي في الأحزاب اللبنانية, نماذج الحزب الشيوعي اللبناني, حزب الله, التيار الوطني الحر


شكلسة  وتزبيط أبو عبدو الفينيئي

الواقع أن أحزاباً عدة في لبنان ليست أحزاباً بالمعنى الديمقراطي بمقدار ما هي "ماكينات" طائفية أو تجمعات تحت سيطرة زعيم واحد أو أسرة واحدة، والنظام الطائفي مفلس، لكنه قوي في دولة ضعيفة وسلطة مستقوية ومستضعفة في الوقت ذاته. لا الأحزاب العلمانية قادرة على تغيير النظام أقله نحو دولة مدنية، ولا الأحزاب الطائفية والمذهبية لها مصلحة في تغيير النظام الذي لا دور لها ولا حتى وجود من دونه، ولا رزق لها إلا من تناتش الحصص السلطوية فيه.
إن المشكلة هي "اللعب الدستوري القاسي، إذ ينشر السياسيون سلطتهم بأوسع مما يستطيعون الذهاب إليه"، وفشل الديمقراطية يبدأ "حين ينحاز الحَكم في اللعبة الديمقراطية إلى الحكومة ويزوّد الحاكم بدرع ضد التحديات الدستورية وبسلاح قوي وشرعي للانقضاض على خصومه"، وما نتعلمه من التجارب في الشرق الأوسط هو المسارعة إلى الانقضاض على إرهاصات الديمقراطية في حراك الشارع كما في أفكار النخبة، الانقضاض بالقمع والعنف أو بتسهيل الطغيان الأصولي المتشدد المعادي للديمقراطية على حراك الشارع، إذ يصبح البديل من السلطويات أخطر منها، وما نراه في الواقع اللبناني اليوم هو أن العصبيات الطائفية والمذهبية والقبلية والأسرية أقوى في التحريك من الجوع والبطالة وسطو المافيا على المال العام والخاص ولا مبالاة المسؤولين حيال هموم المواطنين واهتماماتهم.

أو


 

Monday, September 2, 2024

إليزابيت لونغنيس - أزمة الطبقات الوسطى في المشرق العربي


شكرا للصديق حسام جزماتي على تأمين هذا الكتاب القيم

يقدم هذا الكتاب عرضاً اجتماعياً تاريخياً لبعض المهن العصرية في عدد من بلدان المشرق العربي (سوريا، مصر، لبنان، الأردن)، منذ نهاية الإمبراطورية العثمانية وصولاً إلى التحولات الأخيرة الناتجة من السياسات الليبرالية الاقتصادية.
هذا الكتاب بحث في تطور مواقع المهندسين والأطباء والتقنيين وخبراء المحاسبة، ودورهم في التغيير الاجتماعي، وعلاقتهم بالدولة وأشكال التنظيم النقابي المرتبطة بالسياسات الاقتصادية والاجتماعية، والتمثلات الشعبية منها والمتفقٍّهة كذلك. إن مفاهيم النخبة أو الخاصة، والطبقات الوسطى والمجتمع المدني، المستخدمة بأشكال متنوعة في الخطاب المتفقه، قد وُضعت مجدداًعلى طاولة التقويم النقدي، تبعاً للزمان والمكان.
الخيط الرابط، خيط تأمل في تحولات مجتمعات تبذل جهوداً حثيثة في تصديها للقبضة الغربية منذ قرن ونيف على درب استعادة "الإمساك بمصيرها". جاك بيرك.

أو


 

Saturday, August 31, 2024

إملي نصرالله - الرهينة



أين تبدأ علاقة الإنسان بمحيطه وأين تنتهي؟ بل أين تبدأ علاقة الإنسان بقدره وإلى أيّ بُعدٍ تصل؟ هذا بعضٌ من أسئلة تطرحها "الرهينة"، رواية إملي نصراللّه، محاوِلةً عبر الشخصيّات، والأحداث، والأسلوب البليغ، أن تُسلّط أضواء جديدة على وضع المرأة، في مجتمع لا يزال يعتبرها مخلوقًا قاصرًا يستدعي الوصاية.
كما تمضي الكاتبة أبعد من الواقع الاجتماعيّ الملموس، فتشبك عملها الروائيّ بالوجود الإنسانيّ، أسراره، وغايته، وذلك ببساطة وشفافيّة وشاعريّة تضع عملها هذا بين روائع الأعمال الروائيّة في العصر الحديث.
"الرهينة" علامة بارزة في مسيرة القصّة العربيّة حاولت إملي نصراللّه من خلالها أن تُكسب الرواية العربيّة لونًا خاصًّا من البُعد النفسيّ والمنحى الفكريّ. لقد أرادت من الأدب أن يستشرف آفاقًا بين الواقع وسوابقه ولواحقه ليفهم الإنسان سرّ وجوده، لا وجوده فحسب. روايةٌ تختصر عصرًا، وترسم واقعًا تاريخيًّا وإنسانيًّا.

أو