Showing posts with label الإسلام. Show all posts
Showing posts with label الإسلام. Show all posts

Saturday, November 22, 2025

أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي - كتاب الأصنام


كتاب الأصنام أصل الكتاب مخطوطة كان بها حديث للمؤلف أبو المنذر هشام بن محمد أبي النضر ابن السائب ابن بشر الكلبي المتوفي عام 204 هـ روى فيه حديث سمعه عن والده وغيرهم عن قصة الأصنام منذ عهد إسماعيل بن إبراهيم لما سكن مكة.
ذكر المؤلف الأصنام التي عبدت قبل الإسلام اللات والعزى وهبل وود سواع ويعوق ويغوث ونسر.
ذكر المؤلف سبب عبادة الأوثان والحجارة قبل الإسلام فقال «كَانَ الَّذِي سَلَخَ بِهِمْ إِلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَان وَالْحِجَارَة أَنه كَانَ لَا يظعن من مَكَّة ظَاعِنٌ إِلا احْتَمَلَ مَعَهُ حَجَرًا مِنْ حِجَارَةِ الْحَرَمِ تَعْظِيمًا لِلْحَرَمِ وَصَبَابَةً بِمَكَّةَ فَحَيْثُمَا حَلُّوا وضعوه وطافوا بِهِ كطوافهم بِالْكَعْبَةِ تيمنا مِنْهُم بهَا وصبابة بِالْحرم وحبا بهَا وَهُمْ بَعْدُ يُعَظِّمُونَ الْكَعْبَةَ وَمَكَّةَ وَيَحُجُّونَ وَيَعْتَمِرُونَ عَلَى إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ ثُمَّ سَلَخَ ذَلِكَ بِهِمْ إِلَى أَنْ عَبَدُوا مَا اسْتَحَبُّوا وَنَسُوا مَا كَانُوا عَلَيْهِ وَاسْتَبْدَلُوا بِدِينِ إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل غَيره فعبدوا الأَوْثَانَ» 

أو


 

Wednesday, November 5, 2025

محمود ممداني - المسلم الصالح والمسلم الطالح



محمود ممداني (ولد في 23 أبريل 1946) هو أكاديمي أوغندي ومؤلف ومعلق سياسي.هو والد صهرنا العزيز زهران ممداني (أب محمود).
 هو أستاذ علم الإنسان والعلوم السياسية والدراسات الأفريقية في جامعة كولومبيا، كما يعمل مستشارًا في جامعة كامبالا الدولية في أوغندا.
كان سابقًا مدير معهد ماكيريري للبحوث الاجتماعية في كامبالا أوغندا، من عام 2010 حتى عام 2022. يتخصص ممداني في دراسة السياسة الإفريقية والدولية والاستعمارية وما بعد الاستعمارية وسياسة إنتاج المعرفة.

أو


 

Monday, June 2, 2025

مصطفى الشكعة - إسلام بلا مذاهب




المسلمون، ماضيهم مشرق مضيء، قوي عزيز، وحاضرهم حاب ضعيف مستذل، معتدى عليه. لذا يقف المسلم، متألماً من الواقع الذي صار إليه المسلمون والمؤلف كواحد من المسلمين يحاول الوقوف في هذا الكتاب على الأسباب التي أدت إلى هذه المفارقات الضخمة المؤسفة بين موقف المسلمين وحالهم في أمسهم ويومهم، ولم يظل به التفكير، فسرعان ما اهتدى إلى أن ضعف المسلمين جاءت تفرق كلمتهم وبشتات شملهم نتيجة لتفرق المذهب والعقيدة، فمذاهب المسلمين المختلفة كانت الباب الذي دخل منه الخلاف، واستغل الاستعمار هذه الثغرة فوسعها، وباركها كما يبارك الشيطان فعل الكبائر: هذا إمامي، وذاك زيدي، ومنهم من غلا في مذهبه علواً كبيراً: فهذا إسماعيلي، وذاك درزي، والآخر علوي، ثم يلتفت مرة أخرى فيجد أيضاً بعض رجال السنة يختلفون، ويجد أيضاً بأن هذا أباضياً وهذا يميل إلى الاعتزال، والإسماعيلية نفسها فيها النزارية الآغاخانية، والمستعلية البهرة ثم في الهند بعيداً جماعة الأحمدية أو القاديانية، وهي تنسب نفسها إلى الإسلام، ويصلح فريق منها ويضل فريق مذاهب مختلفة وعقائد متعددة في ظل دين واحد، ورسول واحد، يستغلها ذوو النيات السيئة وأصحاب المقاصد الدنيئة في حزب المسلمين بعضهم ببعض، فوق المؤلف من هذه المذاهب جميعاً، ما درس منها وما بقى، موقف الدارس المستأني، وقدمها إلى القارئ في يسر وبساطة ولين، وعرض لها عرضاً لها تاريخياً وأدبياً وعقائدياً، ناظراً نظرة علمية سمحة، مستهدفاً الإنصاف ما وسعه إلى ذلك سبيلاً، حتى يتعرف المسلمون على اختلاف مذاهبهم وفرقهم وطوائفهم الموقف الذي ينبغي أن يكونوا فيه.
وقد قدم للكتاب فصلاً عن ماهية الإسلام وعظمته وما ضم من تشريعات سماوية دونها أية تشريعات سابقة أو لاحقة، وما حوى من نظم مثالية، وتكامل اجتماعي عادل، وشورى، وحرب على التميز العنصري، ولما كان بعض أعداد الإسلام قد اتخذوا من بعض الأمور، عن جهل وتصوره ذرائع لمهاجمة هذا الدين، فقد كتب المؤلف عدة موضوعات تتناول موقف الإسلام من حكمته تعدد الزوجات، ومن خرافة انتشاره بالسيف ومن الرُق، كل ذلك تناوله المؤلف، بأسلوب مبسط، ضارباً الأمثلة، ومتمثلاً الأحكام التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها، حيث جاء هذا الفصل التعريفي في مقدمة الكتاب.

أو


 

Saturday, April 12, 2025

هادي العلوي - شخصيات غير قلقة في الإسلام


نسخة مشكلسة, بصفحات مفردة وزدنا عليهون من عننا كم شخصية غير قلقة عالبيعة   
;o)

يتناول العلوي في هذا الكتاب خمس عشرة شخصية هم: سلمان الفارسي، وعامر العنبري، والفرزدق، والحسين، وشبيب الخارجي، وزيد، والحارث بن سريج، وصاحب الزنج، ويزيد الناقص، وأبو حنيفة، وبشار بن برد، والنظّام، والرازي، وصلاح الدين الأيوبي، وعمر بن عبد العزيز. غير أننا لا نجد في هذه الأسماء خيطاً مشتركاً بينها، سوى أنّ المؤلف درسها وتحدث عنها لسبب من الأسباب، ثم ارتأى أن يجمعها في كتاب، وأن يختار له عنواناً يناكف فيه عنوان كتاب سابق مشهور مميّز جذّاب.
ولكن هذا العنوان بحد ذاته يثير فينا التفكير في سمات الشخصيات المؤثرة في تاريخنا الإسلامي، وفي كيفية فهمنا إياها، وتلقينا لها، وتعاملنا معها، واستفادتنا منها. وقد قرأت مرةً عبارة تقول: "قد يكون مستقبل الماضي أكثر أهمية من مستقبل الحاضر". وهذا يعني أن دراستنا لشخصياتنا التاريخية الماضية لها أهمية كبيرة وفاعلية عظيمة ونحن نتلمس خطانا نحو الحاضر ومستقبله! وقد يكون في هذا الكلام شيء من التكرار القريب من الابتذال، ولكنه التكرار الذي يفرض نفسه فتضطر لإيراده والارتكاز عليه.
وبالعودة إلى العنوان المثير (شخصيات قلقة في الإسلام) أرى أن من المجدي أيضاً أن ندرس ونتناول (شخصيات مقلقة في الإسلام)، فكلا هذين النوعين من الشخصيات يقدمان إثارات وتحفيزات وأفكاراً وتجارب وخبرات تشكل خزّاناً هائلاً يمكن أن ننهل منه ونحن ننشد التطور والارتقاء والاغتناء، وكأن مولانا جلال الدين الرومي كان يعنيهم حين قال: "وحدهم التائهون من يدلوننا". والتائهون هم القلقون المقلقون. ومما لا شك فيه أنّ مكتبتنا العربية تزخر بهذه الكتب والمؤلفات التي تتناول مثل هذه الشخصيات سواء مما أُلف بها مباشرة، أو ما تُرجم إليها من نتاج المستشرقين والباحثين والأكاديميين الغربيين، ولكن ما زال في القوس منزع وفي الاكتشاف مطمع، ويمكنني هنا أن أشير مجرد إشارة إلى كتاب دومينيك أوروفوا (المفكرون الأحرار في الإسلام) بترجمته السلسة المريحة للدكتور جمال شحيّد، الذي درس فيه: ابن المقفع، وحنين ابن إسحاق وأبو بكر الرازي وأبو العلاء المعري.

أو


 

Saturday, April 5, 2025

كريستوف رويتر - السلطة السوداء, الدولة الإسلامية واستراتيجيو الإرهاب

 




بات المجتمع الدولي يعتبر تنظيم "الدولة الإسلامية" أخطر ميليشيات العالم إرهابا، فضلا عن سيطرته على منطقة تمتد من شمال شرق سوريا حتى غرب العراق تضم معظم حقول النفط والغاز السورية. مراسل مجلة دير شبيغل الألمانية البارزة كريستوف رويتر يصف في كتابه الجديد "السلطة السوداء" خلفيات وأسباب صعود تنظيم الدولة الإسلامية.
لا يعود تأسيس تنظيم "الدولة الإسلامية" إلى فقهاء وعلماء مسلمين، بل يعود بالذَّات إلى الجنرالات وضبَّاط الاستخبارات العلمانيين في حزب البعث العراقي - وبمساعدة غير مباشرة من قبل الجيش الأمريكي. فكيف حدث ذلك؟
كريستوف رويتر: يجب علينا من أجل فهم ذلك أن نرجع إلى عام 2003، عندما قامت القوَّات الأمريكية بغزو العراق وأقدم رئيس الإدارة الأمريكية السابق في العراق بول بريمر على حلِّ الجيش العراقي برمَّته وأجزاء أخرى من الدولة العراقية بموجب مرسومين وبجرّة قلم واحدة.
وحينها تمت تصفية العديد من ضبَّاط الجيش العراقي، ولذلك فقد كان لديهم شعور بأنَّهم قد تعرَّضوا لمعاملة غير عادلة. لم يكن هؤلاء الضبَّاط بالضرورة أتباعًا مخلصين لصدام. وبعد ذلك انتقلوا إلى مقاومة قوَّات الولايات المتَّحدة الأمريكية، وذلك من خلال تأسيسهم ما يعرف باسم "كتائب البعث"، وهي مَنْ مهَّدت الطريق لتنظم "الدولة الإسلامية".
لقد تمت تسمية هذه الكتائب بحسب اسم حزب "البعث العربي الاشتراكي"، الذي تم تأسيسه في عام 1947 وقد ربط كلاً من الوحدة العربية القومية والعلمانية مع الاشتراكية العربية

أو


Monday, October 7, 2024

وضاح شرارة - دولة حزب الله, لبنان مجتمعاً إسلامياً




ولدت الحركة الخمينية اللبنانية “حزب الله -لبنان، من أحشاء المجتمع اللبناني الممزقة. ووصلت ولادتها بين مطامح علماء الدين الشيعة (اللبنانيين) في الاضطلاع بدور اجتماعي وسياسي وفكري فاعل ومؤثر، وبين رغبات المهاجرين والمهجرين وأهالي الأطراف في الخروج من أنقاض الأبنية الاجتماعية التي ألجأتهم إليها الحروب الملبننة والمتطاولة. فجمعت الولادة، ثم النشأة، الولاية الإمامية الشيعية “حبر العلماء” إلى تعبئة الأمة المعاصرة والحديثة في حرب عامة ترهب قوى الشر وشياطينه “دم الشهداء”. وتولت نواة الحركة، الخفية، إنشاء مجتمع حرب يتعهد دوام التعبئة والشهادة والتصدع الاجتماعي والسياسي، من وجه أول، ويتعهد، من وجه آخر، الانقياد لسياسات إقليمية ودولية خارجة عن المعايير العامة وعليها. نبذة المؤلف:عندما نشر البحث الذي بين يدي القارئ أصلي نقداً حاداً والأرجح على الظن أن ما ينكره المنكرون على البحث هو مجرد حملة الجماعة التي يتناولها على موضوع نظر اجتماعي تاريخي، وتوسله إلى هذا التناول بالمسألة عن المعاني التي تقوم عليها هوية الجماعة، وتقوم هي (المعاني) بهوية الجماعة وبعصبيتها. فمثل هذا النظر يباشر موضوعه متفرقاً، على خلاف المثال الذاتي والنفسي والأنوي الذي تطلبه الجماعات السياسية لنفسها، فكيف إذا كانت الجماعة، موضوع النظر والبحث، سياسية ودينية وعسكرية وأمنية وثقافية واجتماعية، جميعاً. أي إن ما تنكره الجماعة هو حملها على مركب من المصادر والعوامل والأوقات والمعاني والأعمال. وإثبات التركيب والكثرة يشعر بضعف التجانس ويؤذن به. وهذا، أي ضعف التجانس، ينم بسلطان متنازع، أكان سلطان الجماعة على نفسها أو سلطان من يتسلطون من الجماعة عليها. ونازع الجماعة، لا سيما إذا كانت على حرب وتعبئة، هو إلى إطفاء المنازعة، وإلى نسبة جميعها إلى وجهي السلطان وتوحيدهما في واحد .

أو



 

Sunday, October 6, 2024

فايز قزي - حزب الله أقنعة لبنانية لولاية إيرانية، دراسة وثائقية



في هذا الكتاب يتابع البعثي السابق، ثم العوني "التارك" نقده للتجارب السياسية اللبنانية، وبخصوص هذا الكتاب ايضاً لحزب الله في قراءة نقدية لمبادئ الحزب المثبتة في الوثيقة الأخيرة الصادرة عن موقع الحزب الرسمي في 20/11/2009 ومؤتمر الأمين العام الصحافي للحزب التالي لها. وقبلها المؤتمر التأسيسي للحزب في الثمانينيات من القرن الماضي وكتاب الشيخ نعيم قاسم.
هذه قراءة نقدية للوثيقة الصادرة عن حزب الله في مؤتمر سنة 2009 التي تم إيرادها ملحقة في هذا الكتاب، حيث تبدو لصاحب هذه القراءة بأن المواقف والمطالب المستحيلة التي يرفعها حزب الله، بإسم التشيع الذي يبشر به لنصرة دولة الإمام في طهران، وليس باسم الشيعة عامة، ولا الشيعة اللبنانيين خاصة.

أو


 

Saturday, October 5, 2024

عبد الرزاق عيد - سدنة هياكل الوهم, نقد العقل الفقهي



أليس الفكر الديني الذي يطفو على سطح المشهد الراهن عرضاً من أعراض أزمة الهوية المهددة بالتلاشي سياسياُ وثقافياً وحضارياً، كونه محكوماًَ بمنظومة فكرية قاصرة عن الاستجابة لكل أنواع التحديات والمعضلات التي تجابهنا اليوم، أعني المنظومة الفقهية كما تتجلى في العقل المشيخي، المنبرى، الوعظي، الداحض للعقل الكوني الحديث بشتى تياراته ومدارسه؟
هذا هو السؤال الذي يؤطر إشكالية هذا الكتاب، إذ يتصدى للفكر الديني الشائع بين الجماهير من خلال تفكيك آليات العقل الفقهي (أو بالأدق: عقل التردي الفقهي)، لدى واحد من أبرز ممثليه المعاصرين: الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، المشرف على كلية الشريعة في دمشق، المؤسسة الرسمية المعنية بإنتاج المعرفة بالدين والفقه والشريعة، والناطق بلسان الإسلام الجامد "المتخشب"، بما هو المروج الأول للأحكام السلطانية والذهنيات الخرافية العاملة وفق آليات الذاكرة والذكر وحدها، وقد وفق وجهاً لوجه مع "حبر الأمة وترجمان القرآن": ابن عباس، يحاوره ويساجله في تفسيره القرآني ومعراجه النبوي.

أو


 

Friday, September 20, 2024

محمد أبو رمان, نيفين بندقجي - من الخلافة الإسلامية إلى الدولة الإسلامية, الإسلاميون الشباب في الأردن وتحولات الربيع العربي



شكلسة وتزبيط أبو عبدو البغالنة

تتناول الدراسة التي أجريت بدعم من منظمة فريدرش إيبرت، عدة مسارات لتلك التحولات، أبرزها أثر الخلافات الداخلية التي شهدتها الجماعة، ومساعي قيادات وقطاعات شبابية في الجماعة والحزب لتجديد 'أدبيات الجماعة'، بعقد مناقشات مستفيضة على وقع الربيع العربي وتغيير الأنظمة في دول عربية، ليكون التوجه الغالب أردنيا، نحو تشكيل أحزاب جديدة وصفتها الدراسة بأحزاب 'بعد الإسلام السياسي'.
واعتمدت الدراسة على إجراء عدة مقابلات ميدانية لقطاعات شبابية؛ تنتمي لحزب جبهة العمل الإسلامي، وقطاعات شبابية أخرى فيه، ارتأت اعتماد مسارات جديدة خارج الكيان الأم.
وتكمن أهمية الدراسة البحثية، في عقدها لمقاربات ومقارنات بنيوية في توجهات وأفكار وخطابات الشباب والقيادات الفكرية في الكيان الأم، والكيانات الجديدة التي اعتبر أصحابها أن تأسيسها جاء وفق رؤى جديدة تماما، بخاصة فيما يتعلق بالمواقف الأيديولوجية من الدولة المدنية والتعددية والديمقراطية والحريات والحقوق العامة، وحقوق المرأة والاقليات والهوية السياسية وغيرها من المفاهيم.
وفي هذا السياق؛ قالت الباحثة بندقجي إن الدراسة تقف عند التغييرات الايدولوجية والفكرية عند شباب هذه التيارات بعد الربيع العربي، وفي ضوء الحراك الأردني الشعبي، وتجارب عربية كتونس والمغرب، وصعود التجربة التركية كملهم لشباب التيار الاسلامي في المنطقة.

أو



 

Tuesday, September 17, 2024

سالم يوسف الفلاحات - الحركة الإسلامية في الأردن, الأخوان المسلمون, دراسة تاريخية وتحليلية ونقد ذاتي -2



أنشئت جماعة الإخوان المسلمين في الأردن عام 1945م، حيث كانت الجماعة في تلك الفترة تعيش مداً جماهيرياً، بسبب مواقفها وجهادها في قضية فلسطين والقضايا التحررية في العالم العربي، وكان التأسيس بمبادرة عبد اللطيف أبو قورة، الذي اتصل بالمرشد العام حسن البنا، وتعرف على الجماعة وكان عضواً في الهيئة التأسيسية في مصر. ومن أهم أعمال الجماعة في هذه الفترة : إقامة الندوات والمحاضرات والاحتفالات الإسلامية والدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما ساهمت ممثلة بشخص قائدها عبد اللطيف أبو قورة في إنشاء الكلية العلمية الإسلامية في عمان، والمشاركة كذلك في رابطة العالم الإسلامي، والمؤتمر الإسلامي، ولجنة نصرة الجزائر، والمؤتمر الإسلامي لبيت المقدس وغيرها، وشارك الإخوان في حرب فلسطين عام 1948م بسرية أبو عبيدة عامر بن الجراح، وكان مقرها في قرية عين كارم، حيث كان قوامها 120 رجلاً بقيادة عبد اللطيف أبو قورة، واستشهد عدد منهم، من بينهم الشهيد سالم المبسلط، والشهيد بشير سلطان.

أو


 

Friday, August 2, 2024

وحيد الغامدي - حكاية التدين السعودي



شكلسة وتزبيط الحاج أبوعبدو

هذا الكتاب يقدم شرحاً مفصلاً للحالة الدينية السعودية ، وكيف أحذت هذه الحالة في النشوء والتطور حتى وصلت إلى صيغتها الحالية ، متتبعاً الجذور التاريخية الأولية ، وكاشفاً لجملة من التداخلات والتعقديات الكامنة في تفاصيل تلك الحالة وأسهمت بشكل فعال في صياغة أدبياتها ومحدداته ، ومتوغلاً في أعماقها التي قد يحتار في فهمها من يعيش خارج حدودها .
هذا الكتاب يسلط الضوء على المنتج الفكري لمادة التدين السعودي بطريقة تتبعية اعتمدت على خطين رئيسيين : الخط البحثي ، وخط المقاربات التحليلية , معتمداً على مراجع تراثية معتبرة جداً في الوعي الديني السعودي ، ومحاولاً الوصول إلى صيغة تحليلة تقدم تفسيراً لجملة من المخرجات الفكرية والسلوكية لتلك الحالة الدينية .
سوف نصل في نهاية الكتاب إلى معرفة جزء كبير من الصورة النهائية لتلك الحالة الصاخبة ، وكيف هي آلية ذلك الصخب وكيف ينتج؟
وسندرك لماذا كان خمسة عشر سعودياً من أصل تسعة عشر ضمن المجموعة التي نفذت الهجمات صبيحة الحادي عشر من سبتمبر على نيويورك وواشنطن في العام 2001م ، كما سندرك أيضاً السر في تلك التعقيدات التي خلطت المؤثرات البيئية بالنصوص الدينية بالمسار السياسي بالأفكار الاجتماعية ، فأنتجت خلطة من التعقيدات أخذت تموضعها المتجذر في الوجدان الديني والاجتماعي ، حتى أصبحت كتلة متماسكة من المحدددات صاغت الوعي الديني وحددت مجال المناورة بينه وبين خصومه من بقية التيارات الفكرية الأخرى .

أو


 

Wednesday, July 31, 2024

فتحي يكن - المسألة اللبنانية من منظور إسلامي



شكلسة وتزبيط أبوعبدو عدو الاستعمار

ولد في طرابلس بلبنان، وتعود أصول عائلته إلى تركيا، فوالده محمد عناية ووالدته عائشة، وهو متزوج من منى حداد. حائز على دكتوراه في الدراسات الإسلامية واللغة العربية.
أسس مع زوجته جامعة إسلامية خاصة وهي جامعة الجنان في طرابلس، وهي من القليلات بين نساء الحركة اللاتي عرفن بجهدهن الفكري والدعوي. وله أربع بنات وولد. توفي عصر السبت يوم 20 جمادى الثانية عام 1430 هـ الساعة الرابعة والدقيقة ال45 عن عمر يناهز 76 عام في مستشفى أوتيل ديو الذي نقل اليه قبل وفاته بأيام إثر إصابته بأزمة صحية.
إنخرط في العمل الإسلامي في لبنان منذ خمسينيات القرن العشرين، وكان من الرعيل الأول بين مؤسسي الحركة الإسلامية في لبنان والتي نشأت في عقد الخمسينيات متأثرة بجهود الإخوان السوريين وعلي رأسهم الشيخ مصطفى السباعي. أصبح بين 1962 و1992 أميناً عاماً للجماعة الإسلامية وهي فرع الإخوان المسلمين في لبنان. انتخب كعضو في مجلس النواب سنة 1992 وأسس جبهة العمل الإسلامي مع المحافظة على عضويته في الجماعة الإسلامية. تولى مبادرة سياسية للخروج من أزمة السلطة القائمة بين الحكومة اللبنانية برئاسة فؤاد السنيورة وحلفائها والمعارضة بقيادة حسن نصرالله وميشال عون ونبيه بري، وأم المصلين وخطب الجمعة في أكبر تجمع للمعارضة يوم الجمعة 8 ديسمبر 2006 في ساحة رياض الصلح في بيروت.
تظهر مؤلفاته ميلاً لكتابات سيد قطب، على الرغم من أن أداءه السياسي يوصف بالمعتدل. وحظي باحترام الوسطين الإسلامي والسياسي اللبناني والدولي بشكل عام، كما يعد يكن من الشخصيات الداعية إلى التقريب بين أهل السنة والشيعة، حيث سجلت بعض المصادر مواقف له في هذا الصدد، أبرزها إمامته لجموع المصلين الشيعة والسنة في بيروت آواخر سنة 2006

أو


 

Tuesday, July 16, 2024

مريم سعيد العلي - أخبار خديجة بنت خويلد في المصادر الإسلامية


شكر لمن صور الكتاب
تعديل الأخ المؤمن أبو عبدو

في كتابها «أخبار خديجة بنت خويلد في المصادر الإسلامية: أبنية السرد والذاكرة والتاريخ» (المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت ضمن سلسلة «نصوص ودراسات بيروتية») هو أساساً أطروحة مريم سعيد العلي لنيل الدكتوراه في الجامعة الأميركية في بيروت بإشراف طريف الخالدي، فيما تتوجّه بالشكر إلى ماهر جرّار، لترؤّسه لجنة الأساتذة المراجعين لأطروحة الدكتوراه، وقد رفعته إلى روح والدها «البهيّ والسعيد». كتاب ينظر في أخبار خديجة بنت خويلد، زوج النبيّ الأولى؛ تروي المصادر أنها تاجرة ثريّة اشتغل النبي في تجارة لها ثمّ تزوّجها، وهي كانت أولى زوجاته التي لم يتزوّج غيرها حتى وفاتها، وأُمّ أولاده وأوّل من آمن برسالته. وتُخبر المصادر أن زواجها منه دام ربع قرن، انقضى منها خمسة عشر عاماً قبل مبعثه وعشرة أعوام من بعده تقريباً، وأنها توفيت قبل هجرته من مكّة إلى المدينة بثلاثة أعوام (3 ق. ه./ 619م). في 297 صفحة من القطع الكبير، تعرض مريم سعيد العلي حياة خديجة في سردية الإسلام الكبرى، ضمن المادّة السرديّة المتوافرة في المصادر وأنواع المصادر وحبكة السرد وتوالي تنويعات الأخبار، والخبر المُسند والاحتفاء بالذاكرة، وصولاً إلى السيرة النبوية وسيرة خديجة فيها. فالزواج من النبي، فأُمّ المؤمنين، وأمّ أولادها من النبيّ ومن غيره، فالصدّيقة، إلى خديجة في حديث عائشة زوج النبي بعد خديجة، إلى اسم خديجة فخراً، إلى مزاياها وتعظيم النبيّ.

أو


 

Friday, June 23, 2023

يوسف درة الحداد - القرآن دعوة نصرانية




الاب يوسف درة الحداد والمعروف أيضاً ب " الحداد " ولد في 1913 في بلدة (يبرود - القلمون) سوريا وتوفي في 1979 في لبنان. ومن خريجي اكليركية القديسة حنة (الصلاحية) في القدس ثقافة.
خدم النفوس بعد سيامته الكهنوتية سنة (1939) في ابرشيتي حمص وبعلبك, ثم انقطع زهاء عشرين سنة للبحث والكتابة في حقل استهواه منذ ايام التلمذة، حقل الشؤون القرآنية على وجه عام، والمعضلات الإسلامية المسيحية، والدراسات الانجيلية والكتابية على وجه خاص.
فنكب بجلد على العمل، قل ان يضاهى مثله, وبقدرة على الاستساغة والتأليف تثير الإعجاب, فانتج نتاجاَ ضخماً جداً، بعضه نشر وبعضه لا يزال مخطوطاً أو قيد الطبع.
يهدف هذا الكتاب إلى تحديد حقيقة الدعوة القرآنية ولتحديد الموقف الحق بين الإسلام والمسيحية، ومعرفة إمكانيات الحوار الصحيح بينهما.
لقد انتقل الصراع الذي كان قائماً بين النصرانية والمسيحية إلى الإسلام "النصراني" والمسيحية، كالصراع بين الشيعة والسنة في دين واحد. فوقف الإسلام والمسيحية حتى اليوم مكن بعضها البعض موقف المجابهة، لا موقف المفاوضة -كما يقولون في لغة السياسة- أي موقف الجدال والخصومة، لا موقف الحوار والمودة، كما نقول في لغة الدين الحنيف والصراط المستقيم.
وفي عزو الإلحاد والصهيونية للمسيحية والإسلام، يجب أن يعودا إلى نشأتهما وتكوينهما ليعرفا الروابط الجذرية الأصلية التي تجمع بينها، فيتفاعلان ويفعلان بموجبها، لدراء الخطر الذي يهدد مصيرهما. وعند الخطر على المصير يجب أن يتوقف كل صراع في "الأمة" الواحدة"، ليقوم بين الأبناء الحوار البناء.
لقد أثبت هذا الكتاب أن القرآن دعوة "نصرانية"، فهو في منزلة الشيعة بالنسبة للسنة المسيحية. فقد بدأت "النصرانية" منذ مؤتمر صحابة المسيح في أورشليم عام 49م. فانقسم أتباع المسيح إلى شيعة النصارى من بني إسرائيل و سنة المسيحيين من الأميين. وظل التشيع "النصراني" قائماً في عهد الفترة ما بين الإنجيل والقرآن حتى هجرة النصارى من بني إسرائيل إلى مكة والحجاز، حيث انتهت الدعوة "النصرانية" إلى قيام الدعوة القرآنية، فتقمصت "النصرانية" في الإسلام القرآني وذابت فيه. فكان القرآن دعوة "نصرانية" لتصفية اليهودية، ومنافسة المسيحية. ووقف الإسلام والمسيحية وجهاً لوجه حتى اليوم.

أو



 

Monday, March 27, 2023

رضوان مرتضى - هكذا أرخت الثورة السورية لحيتها



تشبه قصة »الثورة» في سوريا، إلى حد التطابق، حكاية قيادي في المعارضة المسلحة. كان »أبو علي الحربة» من أوائل المنشقين. لعب في بداية »الثورة»، دور »الدينامو» في تنسيق التظاهرات المطالبة بإسقاط النظام. لكنّه ما لبث أن تحوّل إلى تهريب السلاح. في بداية الأحداث، أوصى »أبو علي» صحافياً التقاه في القصير بأن يحضر له، في الزيارة المقبلة، زجاجة ويسكي من نوع »بلاك لابل»، من بيروت تحديداً. قالها ضاحكاً: »ويسكي بيروت طيب». كان حليق الذقن ويحتسي الكحول ولا يعرف عنه التزام ديني، حاله كحال كثيرين من قيادات المعارضة الذين شكّلوا نواة »الجيش السوري الحر».  لكن هذه المجموعات بدأت تعزّز التزامها الديني رويداً رويداً. وهذا ما حصل معه. في أحد اللقاءات اللاحقة مع الصحافي اللبناني، حمل الأخير زجاجة الويسكي كالمعتاد، لكنّ الرجل اعتذر عن عدم قبولها: »أعدها معك. قررت وقف الشرب وبدأت بالصلاة». كان التغيّر قد طرأ على هيئة »أبو علي». أرخى لحيته، وبدأ حديثه يخلو من البذاءة المعتادة.. ثم »هاجر» إلى حلب إثر سقوطها في يد المعارضة، وقاتل هناك »في سبيل الله». بعد شهور قليلة، كانت لحية الرجل قد وصلت حتى منتصف صدره، وبدأ أتباعه يلقبونه بـ»الشيخ»، وأصبح قيادياً يقاتل تحت راية »القاعدة»، لكنه قبل ذلك لم يكن سوى »أبو علي» عاشق الويسكي.

أو


 

Saturday, January 28, 2023

عزيز العظمة - أزمنة التاريخ، مباحث في كتابة التاريخ الإسلامي




نسخة عالية الدقة

يحتوي هذا الكتاب على مجموعة من الدراسات المترابطة التي تتناول الزمان و الزمانية في تواريخ العرب و المسلمين و غيرهم في مفاهيمها وحقائقها التاريخية، و على نحو يعالج التاريخ الواقعي و الخطاب التاريخي معًا في سياق علاقاتهما الفعلية و الوهمية بالحاضر، في الثقافات العربية والأوروبية. تتناول هذه الدراسات جملة من المشكلات المتواترة في الفكر و السياسة في عالمنا العربي و خارجه، كالزمان الخطي التقدمي ، و الزمان الاسترجاعي الذي يرى المستقبل والحاضر كامنان في الماضي دون اعتبار التحوّل، ويتساءل في شأن الحضارة وينظر في ماهية هذا المفهوم واستخداماته، وفي ما إذا كان مطابقًا لواقع التاريخ ام هو وهم أيديولوجي ذو نهايات سياسية. ينظر الكتاب في النحو الذي يُفهم به التاريخ والزمان في الاستدلال الفقهي، وفي معالجة الأصول، وفي تاريخ المستقبل الوارد في أخبار الفتن و الملاحم، و يقترح قراءة لمباهج الجنّة وللنظم السياسية الموسومة بالإسلامية والفكر المعزوّ إليها.

عزيز العظمة هو كاتب ومفكر وباحث سوري ولد في دمشق عام 1947 م ، حاصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية من جامعة أكسفورد بعد أن تخرج منها، وكذلك درس في توبنغن في ألمانيا.
درّس في جامعات بيروت والكويت ومنذ 1985م عمل كبروفيسور للعلوم الإسلامية في جامعة الشارقة.
توفي اليوم 27/01/2023 

أو


 

عزيز العظمة - ابن تيمية


نسخة عالية الدقة

يعتبر كتاب ابن تيمية – عزيز العظمة من المؤلفات الهامة للباحثين المهتمين بالعلماء والدعاه والمفكرين في العلوم الإسلامية وغير ذلك من التخصصات الثقافية الأخرى؛ حيث يدخل كتاب ابن تيمية – عزيز العظمة في نطاق تخصص دراسات العلماء والدعاة والمؤرخين وغير أولئك من الشخصيات التي أدت إسهاماتها الفكرية إلى تطور الفكر الإنساني.

عزيز العظمة هو كاتب ومفكر وباحث سوري ولد في دمشق عام 1947 م ، حاصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية من جامعة أكسفورد بعد أن تخرج منها، وكذلك درس في توبنغن في ألمانيا.
درّس في جامعات بيروت والكويت ومنذ 1985م عمل كبروفيسور للعلوم الإسلامية في جامعة الشارقة.
توفي اليوم 27/01/2023 

أو


 

Monday, January 2, 2023

هام: عبد الله صبحي دك الباب - ازدواجية المعايير, داء عند بعض الدعاة والداعيات في هذا العصر


هجوم على القبيسيّات والدّعاة الذين ساندوا الجماعة ووقفوا معها

الشّيخ عبد الله دكّ الباب هو مدير معهد بدر الدّين الحسني للعلوم الشّرعيّة في دمشق، وكان يُعرف باسم معهد الأمينيّة، تولّى في منتصف تسعينات القرن الماضي منصب مدير أوقاف دمشق.
وقد كانت هذه الفترة هي أواخر حياة حافظ الأسد الذي مات عام 2000م، ويمكن القول بأنَّ هذه السّنوات شهدت الحدث الأبرز للقبيسيّات في علاقتهنّ مع نظام حافظ الأسد.
حيث بدأت معركة حامية الوطيس بين الشّيخ عبد الله دكّ الباب وبين القبيسيّات كان عنوانها الظّاهر هو قضايا مالية متعلّقة بأوقاف تابعةٍ لجمعيّة بدر الدّين الحسني وللقبيسيّات علاقة مباشرة بها، وهي أوقاف تُقدّر بمئات الملايين من الدّولارات.
وفي تقديري أنَّ النّظام لم يكن هو الذي دفع دكّ الباب إلى إشعال هذه المعركة مع القبيسيّات، لكنّه كان راضيًا عنها سعيدًا بها ومستفيدًا منها الفائدة الأكبر.
ويمكن القول إنَّ هذه المعركة كانت بداية التّحوّل في منهجيّة تعامل النّظام مع القبيسيّات، وكانت هي السّبب الرّئيس في خروجهنّ من البيوت إلى المساجد، وقد كان الشّيخ عبد الله دكّ الباب يكرّر قسمًا بأنّه “سيخرجهنّ من جحورهنّ واحدةً واحدة”.
احتدمت المعركة التي كانت نيرانها تقوم على الاتّهامات المتبادلة بالفساد الماليّ، فكان الشّيخ عبد الله دكّ الباب يبرّر معركته عليهنّ بحرصه على تطهير الأوقاف من الفساد المالي الذي تحاول القبيسيّات فرضه على واقع الأوقاف التّابعة لجمعيّة بدر الدين الحسني، وبالمقابل فإنَّ القبيسيّات لم يألين جهدًا في توجيه الاتّهامات بالفساد المالي والفكري والسّلوكيّ للشّيخ عبد الله دكّ الباب.
استمرّت هذه المعركة إلى ما بعد عهد حافظ الأسد، لتكون نتيجتها الظّاهرة انتصار القبيسيّات حيث اعتقلَ الشّيخ عبد الله دكّ الباب وحكم عليه بالسّجن سبع سنين وأودع سجن عدرا المركزي.
غير أنَّ الحقيقة والواقع يثبت أنَّ المنتصر في هذه المعركة كان النّظام وحده، حيث أودع دك الباب السّجن وكانت نهاية المعركة بداية مرحلة جديدةٍ في عهد القبيسيّات وعلاقتهنّ مع نظام بشّار الأسد.
وفي السّجن ألّف عبد الله دكّ الباب كتابًا يقع في أكثر من أربعمئة صفحة عنوانه “ازدواجيّة المعايير؛ داءٌ عند بعض الدّعاة والدّاعيات في هذا العصر”
والكتاب محاولةٌ من دكّ الباب لإثبات براءته ممّا اتّهم به وسجن بسببه، وهجوم على القبيسيّات والدّعاة الذين ساندوا الجماعة ووقفوا معها.
واللّافت أنّ الكتابَ ألِّف وطبع إبّان وجود دكّ الباب في السّجن، ومن يعلم واقع سوريا يعلم أنَّ هذا من المستحيل أن يتمّ في ظلّ نظام الأسد، وأنّه ما كان ليكون لولا رضا وإرادة الأجهزة الأمنية التي بقيت تستثمر الأطراف المتنازعين في هذه المعركة حتّى الرّمق الأخير.

أو