وجدت أجوبتي, هكذا تكلم الشهيد باسل الأعرج

الكتاب يخلد كلمات الشهيد باسل الأعرج، وبعض الكلمات المنشورة عنه. وعنوان الكتاب مُستَلُّ من وصية الشهيد، ومرسوم بخط يده. يحوي الكتاب على كل ما كتبه الشهيد من أبحاث ومقالات وتدوينات، المنشورة منها وغير المنشورة، بالإضافة إلى سيرة شخصية للشهيد من ميلاده إلى استشهاده، ومختارات مما كُتب عن الشهيد وإليه، تتصدرها كلمة عائلة الشهيد في ذكراه السنوية الأولى.

وتُشكل كتابات الشهيد باسل في مجملها، بياناً سياسياً ثورياً، يجمع ما بين وضوح الرؤية المبنية على البحث والتحليل وما بين الموقف السياسي والأخلاقي المتسق مع هذه الرؤية. "وإنّ إصدار هذا الكتاب لهو قيامٌ ببعض الواجب نحو الأجيال القادمة، في حفظ إرث ثقافتنا الوطنية الحقيقية المكتوبة بدم الشهادة وعرق التجربة، وذلك في مواجهة تحالف ثقافات الزيف الثلاث: ثقافة السلطة وثقافة الاستعمار وثقافة الارتزاق".

يشار إلى أن الشهيد باسل الأعرج في السادس من آذار مارس 2017، عقب اشتباكٍ مسلح مع قوات الاحتلال التي حاصرت منزلًا يتحصن به، بعد مطاردته لنحو عام تقريبًا واعتقاله لدى سجون السلطة وإضرابه عن الطعام إضافة إلى رفاقه الخمسة.

https://drive.google.com/file/d/1nVlNGI1N2rFqGPma980mklJnQF4WzK3W/view?usp=sharing

 

هام .... بوب وودورد - الحرب

تصوير أحمد ياسين  https://t.me/Ahmed_Yassin90

شكلسة وتزبيط وتصغير حجم: العبد الفقير أبو عبدو خادم سجادة جده الحموي الرفاعي

في 15 أكتوبر/تشرين الأول الماضي، أصدر الصحفي الأمريكي الاستقصائي، بوب وودورد، كتابه الجديد بعنوان “الحرب”، والذي أحدث ضجة واسعة وأطلق عليه البعض كتاب الفضائح. ومن خلال مئات الساعات من المحادثات السرية التي أجراها وودورد مع عدد كبير من المسؤولين في البيت الأبيض، يكشف كتابه عن تورط قادة عرب في دعم الاحتلال الإسرائيلي بالحرب الدائرة على غزة.

كما يروي وودورد طريقة الرئيس بايدن وكبار مستشاريه في اتخاذ القرارات المتعلقة بحرب “إسرائيل” الحالية في غزة، وكذلك الحرب بين روسيا وأوكرانيا، وصولًا إلى الصراع على الرئاسة الأمريكية.

الكتاب افتقر إلى ذكر السياق فيما يتعلق بأحداث السابع من أكتوبر 2023، رغم أنه ذكر السياق والتطورات قبل الغزو الروسي لأوكرانيا، لكنه تبني الرواية الإسرائيلية بحذافيرها لما جرى يوم 7 أكتوبر. ورغم ذلك، فإن هذا لا يقلل من أهمية الكتاب بشكل عام، خاصة أنه تضمن اقتباسات من اجتماعات ومكالمات شديدة السرية لزعماء عرب.

https://drive.google.com/file/d/1MODMbNw5C52AP6TWdOni12JvFfjdqI06/view?usp=sharing

 

 

محمد سليم العوا - غزة المقاومة والممانعة ديسمبر 2008-يناير 2009

وقع العدوان الإسرائيلي الغاشم على مدينة غزة يوم 27-12-2008 واستمر ثلاثة وعشرين يومًا كاملة، فكان واجبًا على كل قادر على الجهاد أن يخرج في سبيل الله مجاهدًا بما يستطيع لصد هذا العدوان.

ولما كان الجهاد باللسان جهادًا في سبيل الله بالحجة والبيان، وهو كما قال ابن القيم: جهاد المؤمنين للكافرين والمنافقين، والقائمون به هم الأقل بين الناس عددًا، لكنهم الأعظمون عند الله قدرًا؛ لأنه جهاد الخاصة وأتباع الرسل.

وهذا الكتاب ألقي أصله في ثلاث محاضرات، ونوقش بعض موضوعاته في ثلاثة لقاءات تلفزيونية بمناسبة هذا العدوان. ومكتبة الشروق الدولية تنشر هذا النص باعتباره من جهاد اللسان والقلم راجية أن ينفع الله به قارئه ويجزي كاتبه الجزاء الحسن.

https://drive.google.com/file/d/13Ka5SSYz9mUPl6R60thIzrnX8n08D9xi/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/2008-2009_202409/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%20-%20%D8%BA%D8%B2%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9%D8%A9%20%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1%202008-%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1%202009.pdf

 

عزت طنوس - الفلسطينيون، ماض مجيد ومستقبل باهر -1

في كتابه "الفلسطينيون ماضٍ مجيد ومستقبل باهر"، يُشير الدكتور عزت طنوس إلى الحركة الرياضية في فلسطين قبل الاستعمار البريطاني، كما نقل عنه المؤرخ عصام الخالدي أن أول مباراة في كرة القدم بين بلدان في الشرق الأوسط جرت عام 1912، حيث جاء فريق الكلية الإنجيلية السورية في بيروت (التي أُصبحت فيما بعد الجامعة الأمريكية) إلى القدس ليلعب مع مختلف فرق كرة القدم في المدينة المقدسة: السي إم إس، والشبان المسيحية، ومدرسة سان جورج، ومنتخب القدس.

وكانت بعض الأندية ذات شهرة كبيرة في تلك الفترة، مثل نادي الدجاني الرياضي والنادي الأرثوذكسي في يافا، حيث رمز كلا الناديين للهوية المسيحية في فلسطين. ومن جهة أخرى تأسَّس النادي الإسلامي الرياضي في يافا عام 1926 أيضاً.

وبالرغم من التنوع العرقي والديني في الأندية التي أسّسها أهل فلسطين، فإنه لم تُسجل أي حالة عنصرية أو صراع، بل كان هناك لاعبون مسيحيون ينضمون إلى أندية إسلامية، والعكس صحيح.

https://drive.google.com/file/d/1JBgGO1degYLljbz5qHWR2bEH2OMnwxda/view?usp=sharing

 

أنيس صايغ - الجهل بالقضية الفلسطينية, دراسة في معلومات الجامعيين العرب عن القضية الفلسطينية

نلحظ نقطتين جوهريتين: الأولى، كون "فيروس" الجهل بالقضية الفلسطينية بدأ يصيب قطاعات متنامية من أبناء الأمتين العربية والإسلامية لأسباب سياسية عديدة منها إلغاء تدريس مقرر "القضية الفلسطينية" في الجامعات العربية، فيما باتت بعض الأوساط "العربية" الفاجرة تتحدث عن الكيان الصهيوني الغاصب بروح إيجابية وتهاجم الشعب الفلسطيني معتمدة على سلسلة من الأكاذيب لا تنطلي إلا على جاهل!!!

أما النقطة الثانية، فقد جاءت بالاتجاه المعاكس للأولى، حيث تزايد إدراك الأوساط الغربية (الجاهلة سابقا) لحقيقة القضية الفلسطينية. ومن الدلائل الأحدث على هذا اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة فجر الجمعة الماضية خمسة قرارات أكدت أغلبية ساحقة، على "حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير"، مع التركيز على إدانة الاستعمار/ "الاستيطان"، و"تسوية قضية فلسطين بالوسائل السلمية"، و"السيادة الدائمة للشعب الفلسطيني في الأرض الفلسطينية المحتلة، بما فيها شرق القدس، وللسكان العرب في الجولان السوري المحتل على مواردهم الطبيعية". وقد كان التطور الملفت وغير المسبوق أن دول الإتحاد الأوروبي جميعها صوتت لصالح هذه القرارات.

هذا التحول الإيجابي، غربيا، جاء في أعقاب النجاحات المتراكمة على مدى السنوات الطويلة الماضية بفضل جهود "لجان التضامن مع الشعب الفلسطيني"، والمتصاعدة لاحقا مع نشوء حركة مقاطعة الاحتلال الاسرائيلي حول العالم BDS (حركة المقاطعة، وسحب الاستثمارات، وفرض العقوبات) التي نجحت باستقطاب آلاف مؤلفة من المؤيدين، وأثارت قدرا لا بأس به من الغضب والخوف معا في إسرائيل عقب تسببها بخسائر سياسية وإعلامية وأكاديمية ومعنوية واقتصادية مهمة للدولة الصهيونية. لذلك، وضعت حكومة اليمين المتطرف بزعامة (بنيامين نتنياهو) مخططا يهدف الى مواجهة فعالية المقاطعة، بعد أن فوجئت إسرائيل باتساع نطاقها، الأمر الذي دفعها لرصد ملايين الدولارات وتأسيس هيئات لمجابهة هذه "الحرب". ذلك أن سلاح المقاطعة، الذي باتت تستخف به بعض الأفواه العربية النشاز، هو تهديد مهم لمصالح إسرائيل، لأنه يتحدث للعالم بخطاب حقوقي وليس عاطفي.

https://drive.google.com/file/d/1bkLOdVJnxkCbUZg0Bbc8xNdf2XYcgnYu/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240916_20240916_2308/%D8%A3%D9%86%D9%8A%D8%B3%20%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%BA%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9%2C%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9.pdf

 

تيسير جبارة - تاريخ القدس

يرجع تاريخ مدينة القدس إلى أكثر من خمسة آلاف سنة، وهي بذلك واحدة من أقدم مدن العالم، وتدل الأسماء الكثيرة التي أطلقت عليها على عمق هذا التاريخ، فقد أطلقت عليها الشعوب والأمم التي استوطنتها أسماء مختلفة.

فسماها الكنعانيون الذين هاجروا إليها في الألف الثالثة قبل الميلاد "أورساليم"، وتعني مدينة السلام أو مدينة الإله ساليم. واشتقت من هذه التسمية كلمة "أورشليم" التي تنطق بالعبرية "يروشاليم" ومعناها البيت المقدس، وقد ورد ذكرها في التوراة 680 مرة. ثم عرفت في العصر اليوناني باسم "إيلياء" ومعناه بيت الله.

في ديسمبر/كانون الأول 1917 سقطت القدس بيد الجيش البريطاني بعد البيان الذي أذاعه الجنرال ألنبي، ومنحت عصبة الأمم بريطانيا حق الانتداب على فلسطين، وأصبحت القدس عاصمة فلسطين تحت الانتداب البريطاني (1920- 1948)، ومنذ ذلك الحين دخلت المدينة في عهد جديد كان من أبرز سماته زيادة أعداد المهاجرين اليهود إليها، خاصة بعد وعد بلفور عام 1917.

وفي عام 1948 أعلنت بريطانيا إنهاء الانتداب في فلسطين وسحب قواتها، فاستغلت العصابات الصهيونية حالة الفراغ السياسي والعسكري وأعلنت قيام الدولة الإسرائيلية.

وفي 3 ديسمبر/كانون الأول 1948 أعلن ديفد بن غوريون رئيس وزراء إسرائيل أن القدس الغربية عاصمة للدولة الإسرائيلية الوليدة، في حين خضعت القدس الشرقية للسيادة الأردنية حتى هزيمة يونيو/حزيران 1967 التي أسفرت عن ضم القدس بأكملها إلى سلطان الاحتلال الإسرائيلي.

https://drive.google.com/file/d/12ASn9JKinTaES5I6e6yEv8PBL227bfBn/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240824_20240824_2315/%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20-%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3.pdf

 

خالد الحروب - حماس، الفكر والممارسة السياسية

هذا البحث هو أول دراسة شاملة ومعمقة لحركة حماس في فلسطين، من مختلف الجوانب التاريخية والأيديولوجية والنضالية. تتبع هذه الدراسة نشوء حماس في أثناء الانتفاضة الفلسطينية، وتدرس تكونها السياسي وتطورها الفكري، وتعرض تطور رؤيتها للصراع ومفهومها في إدارته. كما يعالج المؤلف علاقات حماس بمنظمة التحرير الفلسطينية وقوى الساحة الفلسطينية الأخرى، وبالمحيطين العربي والدولي، ويشرح برنامجها السياسي ونهجها في العمل الشعبي.

https://drive.google.com/file/d/18JUg60amTG23XdYB8NbqublZ8WdugdCV/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240915_20240915_0321/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8%20-%20%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%8C%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9.pdf

 

نوال حلاوة - الست زبيدة

استغوار وقائع النكبة الفلسطينيّة، مِنَ أفواه النساء اللواتي اكتوَيْنَ بنارها، وتدوينها في قالب حكايات ومذكرات طفولية، هو مشروع مهم في كتابة الرواية الشفوية، من بؤرة المرأة المُغيّبة في مجتمعها الذكوري. وهو يندرج ضمن الاحتفاء بسرديات المرأة الفلسطينية على غرار «البحث عن فاطمة» (2000) لغادة الكرمي. هذا الصوت الجديد المشروخ بوجع التغريبة الفلسطينية، يحمل رؤية المرأة ومفهومها الكارثيّ للنكبة، التي عاشتها بتفاصيلها الصغيرة وتداعياتها اللامتناهية، بعيدا عن رؤية الكتابة التأريخيّة الأكاديمية، التي احتكرها أكاديميون وسياسيون يحملون رؤية ذكورية. و«الست زُبيدة» (2015) ـ المؤلّفة من 365 صفحة، ذات الغلاف المزيّن بصورة امرأة فلسطينية (اليافاوية) للفنان الفلسطينيّ جميل بدوان، صاحب أكبر لوحة زيتية في العالم، هي سيرة ذاتية لنوال حلاوة، كما أنّها سيرة مكان لمدينتيْن، يافا ونابلس قبل وإبان النكبة، يافا التي ولدت فيها الكاتبة ونابلس التي انتقلت إليها عام 1948، وهي سيرة جمعية للفلسطينيين الذين اقتلعوا من وطنهم.

https://drive.google.com/file/d/1TMoj6fVfmDNy0LtGTPzqnDb-fl0zGT95/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240913/%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%84%20%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A9%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%20%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D8%A9.pdf

 

موسوعة العمل والعادات والتقاليد في فلسطين

م 1 - 1

سير السنة وسير اليوم - الخريف والشتاء

م 1 - 2

سير السنة وسير اليوم - الربيع والصيف

م 2

الزراعة

م 3

من الحصاد إلى الدقيق : حصاد ، درس ، تذرية ، تنقية ، تخزين ، طحن

م 4

خبز وزيت ونبيذ

م 5

قماش النسيج والغزل والنسيج والملابس

م 6

حياة الخيمة وتربية المواشي وتصنيع الألبان واصطياد الحيوانات وصيد الأسماك

م 7

البيت ، تربية الدواجن ، تربية الحمام ، تربية النحل

م 8

الحياة المنزلية والميلاد والزواج والموت

القدس ومحيطها الطبيعي https://drive.google.com/file/d/1tOcv1yrm4fy7Fsscg6XXd47AUtawOYcZ/view?usp=sharing https://drive.google.com/file/d/1vYnEnFHRPH9ZjNUwTek1z6Xul3UPNc3k/view?usp=sharing https://drive.google.com/file/d/1sim4X6AcYKIJs9sR0I2OzOFUKIzB8KPg/view?usp=sharing https://drive.google.com/file/d/1PoeI2JBWPRN-gjdgVxhqx8tn195AIVCW/view?usp=sharing https://drive.google.com/file/d/1_EL4bXebfQodQBLHUClHG36BdaVyuXi9/view?usp=sharing https://drive.google.com/file/d/1NbrXg1ihSivti5IE32cuOAPRIImye1lL/view?usp=sharing https://drive.google.com/file/d/1MHcTwbbWpR0c2j5XgZqS877m59WpFGNY/view?usp=sharing https://drive.google.com/file/d/1nfkb9Xe58fRC8yV8K06RXSUjHocRO5H1/view?usp=sharing https://drive.google.com/file/d/17kfzc63e6x7aGpz9LzItaP-msceXxOkG/view?usp=sharing

https://drive.google.com/file/d/1AkL7Rzn1f3aA7nrtvEcEs7mjzPhbSsk7/view?usp=sharing
 

Repost: يوسف نحماني - مذكرات سمسار أراضي صهيوني

حاول المترجم الدكتور إلياس شوفاني من خلال المقدمة التعريف بدور نحماني كسمسار أراض خدم كثيرا المشروع الصهيوني منذ الثلاثينيات في القرن الماضي، كاشفاً أساليب نحماني وأمثاله في الوصول إلى غاياتهم، ويثبت المترجم أن كل عمليات شراء الأراضي لم توفر إلا 6% من مساحة الأرض التي قامت عليها دولة إسرائيل سنة 1948.

بدأ نحماني نشاطه الفعلي، كما توضح المذكرات مع خروجه إلى الجليل عام 1911، وانضم إلى منظمة الحارس (هشومير). لكن مركز تحركاته لشراء الأراضي كان في منطقة طبرية. وتشير المذكرات في القسم المخصص للرسائل إلى العلاقات الوطيدة التي جمعت نحماني مع قادة الحركة الصهيونية، ومنهم يتسحاق بن ـ تسفي، ثاني رئيس لدولة الصهاينة  1952، والعدد الأكبر من الرسائل، كان موجها إلى صديقه يوسيف فايتس، وهي تتعلق أساسا بالعمل الموكل إليهما من المنظمات الصهيونية.

ومن خلال الكتاب يتضح أن العلاقة بين كل من نحماني وديفيد بن جوريون لم تكن حميمة، حيث لم يكن بن جوريون متحمسا لمخططات هيكرن هكيميت، لشراء الأراضي، بل كان يرى أنه يجب احتلال الأرض بالقوة العسكرية، ولم يكن يريد تبذير الأموال الصهيونية على الاستملاك بأسلوب نحماني.

ويؤكد المؤلف أنه رغم استبعاد الزعيم الأبرز لهكيرن هكيميت مناحيم أوسشكين، هذا الخيار لعدم توفر القوة العسكرية اللازمة لتنفيذ هذه السياسة لاستملاك الأراضي، فركز اهتمامه على الشراء، خاصة في مرج ابن عامر، لكن بن جوريون حقق مبتغاه بأسلوبه الخاص، فأخذ يطور المنظمات العسكرية الصهيونية التي قامت بحسم أمر استملاك الأرض باحتلالها بالقوة.

https://drive.google.com/file/d/1qssdYJLsAFJmNhMv6KZhdUTHVVyCOBnS/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20230520_20230520_0222/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D9%86%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%B3%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D9%8A%20%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A.pdf

 

مؤسسة الدراسات الفلسطينية - أمكنة صغيرة و قضايا كبيرة, ثلاثة أحياء فلسطينية في زمن الإحتلال

شكلسة وتزبيط المناضل أبوعبدو لوبيا, قضاء طبريا

هذا الكتاب يضم دراسات معمقة لثلاثة أحياء سكنية متجاورة ضمن الحدود البلدية لرام الله والبيرة المحتلة. أول هذه الأحياء هو مخيم الأمعري ويسكنه لاجئون من فلسطين الساحلية، أغلبيتهم من فئات عمالية و"مهمشة" وشريحة دنيا من الطبقة الوسطى. أما ثانيها فهو حي أم الشرايط، الذي كان نما بطريقة عشوائية نسبياً في فترة ما بعد أوسلو، ومعظم سكانه من عائدين ونازحين عن مناطق أخرى. وأما  ثالث هذه الأحياء فهو المصيون، وهو الأقدم نسبياً، وتتكون أغلبية سكانه من شريحة عليا من الطبقة الوسطى.

 تتولى الأبحاث الواردة في هذا الكتاب،من خلال المقابلات النوعية ومناهج أخرى، استنطاق مفاهيم القرابة والتضامن الأهلي، والحي، متجاوزة مع المفاهيم الشائعة عن أشكال التضامن الاجتماعي الحديثة والتقليدية عبر الانتباه الى التجربة المعاشة لأناس حقيقيين يكافحون في هذه الأحياء المتمايزة التكوين الاجتماعي والجذور المناطقية في ظل العنف الكولونيالي الاسرائيلي في خضم الانتفاضة الثانية. ولقد أملى هذا التمعن إعادة الباحثين لمفاهيمهم الأصلية فيما يتعلق باستراتيجيات البقاء والمجابهة والحراك الاجتماعي لدى الأسر والأفراد.

https://drive.google.com/file/d/1ZTYHuiR3l32eXubsWUNkiCYzMoY-Ln3b/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240808_20240808_2238/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9%20-%20%D8%A3%D9%85%D9%83%D9%86%D8%A9%20%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D9%88%20%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9%2C%20%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9%20%D8%A3%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B2%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84.pdf

 

محمد جبعيتي - عالم 9

تروي "عالم 9" حكاية ثلاث نساء في عالم متخيل لتشتبك مع إشكاليَّات الجسد الأنثويّ والحرب واللجوء، من خلال حكايتين متوازيتين متقاطعتين، حكاية فتاة خلَّاقة واجهت قسوة العالم بالألوان، وحكاية والدتها التي هربت بها من "الجنوب" أثناء الحرب الأهليَّة، بحثًا عن حياة أفضل في "الشمال"، لتعاني بعد وصولها من العنصريَّة ضدّ اللَّاجئين.

أحداث الرواية تجري في مدينة متخيلة أطلق عليها جبعيتي اسم 

(YES)

، دون الإشارة إلى موقعها الجغرافي من قريب أو بعيد، وكأنها إحالة إلى أن وقائع الرواية حدثت وتحدث في جغرافيات متعددة، والحال ذاته ينطبق على الزمان الغائب عن الرواية أيضاً، رغم إشارته إلى كون المدينة تعاني من حرب أهلية مستعرة.

https://drive.google.com/file/d/1uwIQEoGQgomZmTx46rNItdY2Sv27SZKs/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/9_20240730_202407/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AC%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D8%AA%D9%8A%20-%20%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%209.pdf

 

عباد يحيى - هاتف عمومي

 

"أعرف أنكنّ وأنكم تدركون ما أقول تماماً. لا تستهينوا باللمس. وأرجوكم أرجوكم تجنّبوا التعميم والجزم في هذه الساعة، نحن هنا لنعرف أنفسنا أكثر، ولسنا هنا ليطرح كل منا ادّعاءاته كأنها معلومات ثابتة. اسمحوا لي بجملة أخيرة: ما الذي يبقى لنا حين تشيخ أجسادنا غير القدرة على لمس من نحبهم والرغبة في لمسهم إيانا؟".

رام الله/ المكان في "هاتف عمومي" تأخذ شكل المسرح الجامع لأحداثٍ تدور حول رجل وامرأة، الأول (عبّاس) موظف عاديّ في "المصرف الوطني"، تأكله هواجسه البسيطة حول التمسّك بوظيفته التي اعتادها في ضبط أمور طوابير زبائن المصرف من جهة، وبتساؤلاته الصامتة عن كل شيء من حوله من جهة أخرى.

https://archive.org/download/20240730_20240730_0204/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%20%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89%20-%20%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%81%20%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%D9%8A.pdf

أو

https://drive.google.com/file/d/1Tp7N-8vTCKTZ1Pz95POi7lO5oXx93q_s/view?usp=sharing

نزيه أبو نضال - مذكرات, من أوراق ثورة مغدورة

تصوير وتعديل أبو عبدو نصير المرأة

حاور المؤلف: زياد منى. بدأ التحول الحقيقي في مسيرة حياتي حين التحقت مباشرة، بعد هزيمة حزيران 1967، في صفوف حركة فتح مقاتلاً، وبالتحديد في جناحها العسكري (قوات العاصفة)، قبل أن أحتل فيها مواقع متعددة، ولكن بالطبع، كانت ثمة بدايات مبكّرة أسست لهذا التحول، وسبقت ذلك بكثير، ولعل تلك البدايات تضيء الخيارات اللاحقة. في الآونة كرر كثير من الأصدقاء السؤال: لماذا لا تكتب مذكراتك، وتسجل فيها تجربتك في صفوف الثورة الفلسطينية؟، ولسان حالهم يقول: هيا! هذه التجربة ليست ملكك، أكتبها للناس فلعل فيها ما هو جديد ومفيد. أشدد هنا على أنه ليست لدي رغبة بتقديم ما هو خاص أو شخصي، فقط أريد أن أستلَّ من هذا الخاص ما يتصل بالعام، وأقدم شهادتي في محاولة للإجابة على السؤال: لماذا هرمنا في كل المعارك التي خضناها، قوميين وأمميين ونقابات شعبية، وخاصة، كفدائيين وثورة فلسطينية مسلحة؟ وكيف وقعنا، في 13/09/1993 إتفاق أوسلو، فأدخلنا رؤوسنا في أنشوطة موتنا المهين، فضيعنا الثورة، وضيعنا دماء الشهداء، وضيعنا فلسطين، لأجد نفسي، بعد 67 عاماً من تجربة حياة حافلة، في المربع الأول، أصلي مع جماعة المؤمنين بأن يهبنا الله سبحانه وتعالى من لَدُنَهُ نصراً!.   

https://drive.google.com/file/d/1dIIxPIoXti0tWk11__GP8cm4IpjhbjDC/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240723_20240723/%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%87%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%86%D8%B6%D8%A7%D9%84%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%2C%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82%20%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D8%BA%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A9.pdf

 

جبرا ابراهيم جبرا - القدس

تصوير سرمد حاتم شكر

شكلسة وتزبيط العبد الفقير أبوعبدو

https://drive.google.com/file/d/16ko9H7wTgTosZA3kbzr5d3Obyn3c4aQ6/view?usp=drive_link

or

https://archive.org/download/20240710_20240710_0035/%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%20%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3.pdf

 

سليمان عبد الله شليفر - سقوط القدس

إحدى أكثر الكتب إثارة للإعجاب حتى الآن عن حرب يونيو 1967 والصراع العربي الإسرائيلي بشكل عام. شلايفر، وهو صحفي أمريكي المولد، عاش في البلدة القديمة في القدس خلال وبعد حرب يونيو. اعتنق الإسلام ويتبنى رؤية رومانسية للثقافة الإسلامية التقليدية والمعاصرة للمقاتلين، ولكن تحليله السياسي يتميز بالدقة والفهم التاريخي، متجاوزًا بكثير الخطاب الذي يتبناه المتعاطفون اليساريون مع القومية العربية والأنظمة الثورية الزائفة في العالم الثالث مثل حزب البعث السوري. بدءًا من مملكة القدس الفرنجية خلال الحروب الصليبية إلى جهود الصهيونية للعثور على رعاية إمبراطورية إلى تدريب جيل ديان في أواخر الثلاثينات على قمع الانتفاضات العربية تحت قيادة البريطانيين، تقدم استعراضات شلايفر الطويلة استكشافًا نقديًا للتأثير الغربي في الشرق الأوسط مع إيلاء اهتمام كافٍ لمسؤولية القادة العرب الأخلاقية عن تعاونهم مع النازيين بشكل خاص والأنظمة الإقطاعية بشكل عام.

https://drive.google.com/file/d/1HGAl8aiwAjjXYJBsOqbhB55Zg8VYV9H7/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240704_20240704_1922/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%B4%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%B1%20-%20%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3.pdf

 

يوسف نحماني - مذكرات سمسار أراضي صهيوني

حاول المترجم الدكتور إلياس شوفاني من خلال المقدمة التعريف بدور نحماني كسمسار أراض خدم كثيرا المشروع الصهيوني منذ الثلاثينيات في القرن الماضي، كاشفاً أساليب نحماني وأمثاله في الوصول إلى غاياتهم، ويثبت المترجم أن كل عمليات شراء الأراضي لم توفر إلا 6% من مساحة الأرض التي قامت عليها دولة إسرائيل سنة 1948.

بدأ نحماني نشاطه الفعلي، كما توضح المذكرات مع خروجه إلى الجليل عام 1911، وانضم إلى منظمة الحارس (هشومير). لكن مركز تحركاته لشراء الأراضي كان في منطقة طبرية. وتشير المذكرات في القسم المخصص للرسائل إلى العلاقات الوطيدة التي جمعت نحماني مع قادة الحركة الصهيونية، ومنهم يتسحاق بن ـ تسفي، ثاني رئيس لدولة الصهاينة  1952، والعدد الأكبر من الرسائل، كان موجها إلى صديقه يوسيف فايتس، وهي تتعلق أساسا بالعمل الموكل إليهما من المنظمات الصهيونية.

ومن خلال الكتاب يتضح أن العلاقة بين كل من نحماني وديفيد بن جوريون لم تكن حميمة، حيث لم يكن بن جوريون متحمسا لمخططات هيكرن هكيميت، لشراء الأراضي، بل كان يرى أنه يجب احتلال الأرض بالقوة العسكرية، ولم يكن يريد تبذير الأموال الصهيونية على الاستملاك بأسلوب نحماني.

ويؤكد المؤلف أنه رغم استبعاد الزعيم الأبرز لهكيرن هكيميت مناحيم أوسشكين، هذا الخيار لعدم توفر القوة العسكرية اللازمة لتنفيذ هذه السياسة لاستملاك الأراضي، فركز اهتمامه على الشراء، خاصة في مرج ابن عامر، لكن بن جوريون حقق مبتغاه بأسلوبه الخاص، فأخذ يطور المنظمات العسكرية الصهيونية التي قامت بحسم أمر استملاك الأرض باحتلالها بالقوة.

https://drive.google.com/file/d/1qssdYJLsAFJmNhMv6KZhdUTHVVyCOBnS/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20230520_20230520_0222/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D9%86%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%B3%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D9%8A%20%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A.pdf

 

كمال ناصر - جراح تغني

ولد المناضل والشاعر كمال بطرس إبراهيم يعقوب ناصر في مدينة غزة عام 1924، وتربى في بلدة بيرزيت، شمالي رام الله، ودرس في مدينة القدس، وأنهى دراسته العليا في الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1945 وتخرج فيها بإجازة في العلوم السياسية.

عاد الى فلسطين عام 1945، وعمل مدرسا للأدب العربي في مدرسة صهيون بالقدس، ثم درس الحقوق في معهد الحقوق في القدس، وعُيّن أستاذا للأدب العربي في الكلية الأهلية برام الله.

ساهم، مع عدد من رفاقه في تأسيس فرع لحزب البعث العربي الاشتراكي في فلسطين في عام 1952، وأصدر جريدة "البعث" اليومية في رام الله.

انتخب كمال ناصر عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية عام 1969، وذلك في أعقاب سيطرة حركة فتح وباقي فصائل الكفاح المسلح على زمام المنظمة.

حيث قام بتأسيس دائرة التوجيه في إطار المنظمة، وكان ناطقا رسميا باسمها.

أطلق عليه صلاح خلف أبو اياد صفة "ضمير" الثورة الفلسطينية، لما كان يتمتع به من مصداقية وسمات أخلاقية عالية.

كما أصبح رئيسا للجنة الاعلام العربي الدائمة، المنبثقة عن جامعة الدول العربية.

عام 1972 تبنى المجلس الوطني الفلسطيني قرار إنشاء مؤسسة إعلامية فلسطينية موحدة، وأنيطت بـ كمال ناصر مهمة الإشراف على الهيكل الجديد الذي سمي "الإعلام الموحد" وترأس تحرير مجلة المنظمة "فلسطين الثورة" والتي بدأت صدورها في حينه من العاصمة اللبنانية بيروت، واستمر في رئاسة تحريرها حتى تاريخ استشهاده.

استشهد كمال ناصر، والقائدان الفلسطينيان كمال عدوان ومحمد يوسف النجار في عملية اغتيال قام بتنفيذها جهاز المخابرات الإسرائيلية "الموساد" في شارع فردان بالعاصمة اللبنانية بيروت يوم 10/4/1973

https://drive.google.com/file/d/15zeFLUncm7Hv9wCS4hah1dbO_sggOoA-/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20230406_20230406_1602/%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20-%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AD%20%D8%AA%D8%BA%D9%86%D9%8A.pdf

 

كمال ناصر - الصح والخطأ

ولد المناضل والشاعر كمال بطرس إبراهيم يعقوب ناصر في مدينة غزة عام 1924، وتربى في بلدة بيرزيت، شمالي رام الله، ودرس في مدينة القدس، وأنهى دراسته العليا في الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1945 وتخرج فيها بإجازة في العلوم السياسية.

عاد الى فلسطين عام 1945، وعمل مدرسا للأدب العربي في مدرسة صهيون بالقدس، ثم درس الحقوق في معهد الحقوق في القدس، وعُيّن أستاذا للأدب العربي في الكلية الأهلية برام الله.

ساهم، مع عدد من رفاقه في تأسيس فرع لحزب البعث العربي الاشتراكي في فلسطين في عام 1952، وأصدر جريدة "البعث" اليومية في رام الله.

انتخب كمال ناصر عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية عام 1969، وذلك في أعقاب سيطرة حركة فتح وباقي فصائل الكفاح المسلح على زمام المنظمة.

حيث قام بتأسيس دائرة التوجيه في إطار المنظمة، وكان ناطقا رسميا باسمها.

أطلق عليه صلاح خلف أبو اياد صفة "ضمير" الثورة الفلسطينية، لما كان يتمتع به من مصداقية وسمات أخلاقية عالية.

كما أصبح رئيسا للجنة الاعلام العربي الدائمة، المنبثقة عن جامعة الدول العربية.

عام 1972 تبنى المجلس الوطني الفلسطيني قرار إنشاء مؤسسة إعلامية فلسطينية موحدة، وأنيطت بـ كمال ناصر مهمة الإشراف على الهيكل الجديد الذي سمي "الإعلام الموحد" وترأس تحرير مجلة المنظمة "فلسطين الثورة" والتي بدأت صدورها في حينه من العاصمة اللبنانية بيروت، واستمر في رئاسة تحريرها حتى تاريخ استشهاده.

استشهد كمال ناصر، والقائدان الفلسطينيان كمال عدوان ومحمد يوسف النجار في عملية اغتيال قام بتنفيذها جهاز المخابرات الإسرائيلية "الموساد" في شارع فردان بالعاصمة اللبنانية بيروت يوم 10/4/1973

https://drive.google.com/file/d/1srDyxc9HQ_0jgy-l3niZZ9fhXy4y_PRk/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20230406_20230406_1600/%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A3.pdf

 

كمال ناصر - الآثار النثرية

ولد المناضل والشاعر كمال بطرس إبراهيم يعقوب ناصر في مدينة غزة عام 1924، وتربى في بلدة بيرزيت، شمالي رام الله، ودرس في مدينة القدس، وأنهى دراسته العليا في الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1945 وتخرج فيها بإجازة في العلوم السياسية.

عاد الى فلسطين عام 1945، وعمل مدرسا للأدب العربي في مدرسة صهيون بالقدس، ثم درس الحقوق في معهد الحقوق في القدس، وعُيّن أستاذا للأدب العربي في الكلية الأهلية برام الله.

ساهم، مع عدد من رفاقه في تأسيس فرع لحزب البعث العربي الاشتراكي في فلسطين في عام 1952، وأصدر جريدة "البعث" اليومية في رام الله.

انتخب كمال ناصر عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية عام 1969، وذلك في أعقاب سيطرة حركة فتح وباقي فصائل الكفاح المسلح على زمام المنظمة.

حيث قام بتأسيس دائرة التوجيه في إطار المنظمة، وكان ناطقا رسميا باسمها.

أطلق عليه صلاح خلف أبو اياد صفة "ضمير" الثورة الفلسطينية، لما كان يتمتع به من مصداقية وسمات أخلاقية عالية.

كما أصبح رئيسا للجنة الاعلام العربي الدائمة، المنبثقة عن جامعة الدول العربية.

عام 1972 تبنى المجلس الوطني الفلسطيني قرار إنشاء مؤسسة إعلامية فلسطينية موحدة، وأنيطت بـ كمال ناصر مهمة الإشراف على الهيكل الجديد الذي سمي "الإعلام الموحد" وترأس تحرير مجلة المنظمة "فلسطين الثورة" والتي بدأت صدورها في حينه من العاصمة اللبنانية بيروت، واستمر في رئاسة تحريرها حتى تاريخ استشهاده.

استشهد كمال ناصر، والقائدان الفلسطينيان كمال عدوان ومحمد يوسف النجار في عملية اغتيال قام بتنفيذها جهاز المخابرات الإسرائيلية "الموساد" في شارع فردان بالعاصمة اللبنانية بيروت يوم 10/4/1973

https://drive.google.com/file/d/1pSyzmjFPOSlv6tWCkzkfyR3B8l7nmkF8/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20230406_20230406_1558/%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%D9%8A%D8%A9.pdf