يجمع كتاب “محاكمة الشعر” بين دفَّتيه مجموعةً من المقالات النقدية المختارة التي نشرها ماهر شرف الدين بين عامَيْ 2006 و2011.
وكما يشي العنوان، يُشكِّل نقدُ الشعر المادَّةَ الأساسَ في الكتاب، حيث ينظر إليه الناقد باعتباره “فنَّاً مصيرياً”.
أو
Showing posts with label نقد. Show all posts
Showing posts with label نقد. Show all posts
Friday, October 11, 2024
Monday, September 30, 2024
ماهر شرف الدين - فضائح الآخرين, ثقافة
يضمّ الكتاب مجموعةً مختارةً من السجالات الثقافية والأدبية التي خاضها ماهر شرف الدين على صفحات المجلات الثقافية، وخصوصاً على صفحات مجلة “الغاوون” التي كان يتولَّى رئاسة تحريرها والتي فتحت الباب على مصراعيه لفضح حالة الفساد الثقافي العربي.
أو
Wednesday, September 18, 2024
ماهر شرف الدين - المثقف القديم, ثقافة
لوحة الغلاف للفنان موفق قات
يتناول كتاب “المثقَّف القديم” نماذج كثيرة لمثقَّفين عرب لم يكونوا أوفياء للدور الذي يُفترَض بهم أن يلعبوه كقادةِ وعي، حيث عاشوا حياتهم بلاطيين مدَّاحين للدكتاتور، وحين فاجأتهم الثورات العربية أصابهم ارتباكٌ دَفَعَهم إلى اتِّخاذ وضعياتٍ إشكاليةٍ استحقَّتْ مواكبتها ونقدها، وبما يتجاوز النقد إلى الهجاء في بعض الأحيان.
أو
Tuesday, September 17, 2024
سالم يوسف الفلاحات - الحركة الإسلامية في الأردن, الأخوان المسلمون, دراسة تاريخية وتحليلية ونقد ذاتي -2
أنشئت جماعة الإخوان المسلمين في الأردن عام 1945م، حيث كانت الجماعة في تلك الفترة تعيش مداً جماهيرياً، بسبب مواقفها وجهادها في قضية فلسطين والقضايا التحررية في العالم العربي، وكان التأسيس بمبادرة عبد اللطيف أبو قورة، الذي اتصل بالمرشد العام حسن البنا، وتعرف على الجماعة وكان عضواً في الهيئة التأسيسية في مصر. ومن أهم أعمال الجماعة في هذه الفترة : إقامة الندوات والمحاضرات والاحتفالات الإسلامية والدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما ساهمت ممثلة بشخص قائدها عبد اللطيف أبو قورة في إنشاء الكلية العلمية الإسلامية في عمان، والمشاركة كذلك في رابطة العالم الإسلامي، والمؤتمر الإسلامي، ولجنة نصرة الجزائر، والمؤتمر الإسلامي لبيت المقدس وغيرها، وشارك الإخوان في حرب فلسطين عام 1948م بسرية أبو عبيدة عامر بن الجراح، وكان مقرها في قرية عين كارم، حيث كان قوامها 120 رجلاً بقيادة عبد اللطيف أبو قورة، واستشهد عدد منهم، من بينهم الشهيد سالم المبسلط، والشهيد بشير سلطان.
أو
Saturday, October 14, 2023
محمد كامل الخطيب - السهم والدائرة, مقدمة في الفصة السورية القصيرة خلال عقدي الخمسينات والستينات
سحب وتعديل جمال حتمل
أو
مشروع رفع كتب محمد كامل الخطيب على الشبكة هدية من المؤلف محمد كامل الخطيب ، تصوير الصديق نبيه محمد نبهان
محمد كامل الخطيب
ولد في طرطوس، سورية - 1948
تلقى علومه في المدارس الرسمية في طرطوس، ثم في جامعة دمشق، قسم اللغة العربية.
ناقد، وكاتب.
محمد كامل الخطيب أديب كتب في القصة القصيرة وله ثمانية مجموعات قصصية ، كما كتب في الرواية وله ثلاث روايات وناقد أدبي له سلسلة في النقد الأدبي من ثمانية كتب ، وله دراسات فكرية بلغت 11 كتاباً ، وحرر وقدم أكثر من 10 كتب ، كما عمل خلال وجوده في وزارة الثقافة - دائرة الترجمة والتأليف - على سلسلة قضايا وحوارات النهضة - تحرير و تقديم - .
من مؤلفاته ، " بعض من كتب الأدب و النقد والدراسات " :
- في القصة القصيرة : الأزمنة الحديثة. جيران البحر. النخلة المضيئة. المدن الساحلية ..
- في الرواية : هكذا… كالنهر ، الأشجار الصغيرة ، أجمل السنوات
بعض من عناوين كتبه في النقد : المغامرة المعقدة ، انكسار الأحلام ، الرواية واليوتوبيا ، اليوتوبيا المفقودة .
- من كتبه في الدراسات الفكرية : الثقافة، السياسة، السلطة ، المجتمع المدني والعلمنة ، وردة للمختلف ، وردة أم قنبلة ؟ إعادة تكوين سوريا، ضد التوفيقية ، مائة عام من العذاب - المأساة السورية ..
زار كلاً من مصر والعراق ولبنان والأردن المغرب، كما زار فرنسا وتركيا و بريطانيا و بلغاريا و ألمانيا .
محمد من قرية الملاجة، ولكنه مولود في طرطوس، سنة 1948، أمضى سني طفولته في حي القلعة بالمدينة القديمة، يحمل شهادة الإجازة في الأدب العربي من جامعة دمشق، مولع بالفلسفة والفنون والآداب العربية والعالمية. كان يسكن قبواً معتماً في دمشق، تجاوره أرملةٌ عجوزٌ ما تنفكّ تردح غيابياً لقطتها الهاربة، وتستعين به للبحث عنها. وفي وقت لاحق انتقل إلى منزل فوق الأرض، في مشروع دمّر. عنده في البيت مكتبة ضخمة، قليلا ما تسأل عن كتابٍ لا تجده عنده، وهو ليس ممن يقتنون الكتب عبثاً، بل يقرأها، ويتفكّر فيها، ويستخرج نفائسها. أصدر أول مؤلفاته، مجموعة قصص "الأزمنة الحديثة" سنة 1974، وبقي يُصدر كتاباً أو كتابين كل سنة، إلى أن بدأت أحداث 2011، فتوقف. يمكن فهم هذا التوقف من خلال العودة إلى كتابه "وردة أم قنبلة" الصادر سنة 2006 الذي يلخصه بالقول إن سورية على أبواب تكوينٍ جديد، فإما أن تتكوّن على أساس علماني ديمقراطي، فتكون وردة المنطقة، أو أن تنفجر كقنبلة. ولأنها انفجرت، فلا بد أنه أصيب بالقهر، وبشيءٍ من الإحباط، ولا أظنه أقلع خلال هذه الحقبة عن الكتابة، بل عن النشر..
ليس محمّد ريفياً تماماً، فقد أمضى القسم الأكبر من حياته في دمشق. ومع ذلك تميز عن غيره من الكتَّاب، بالجانب الجميل من أخلاق الريفي، فشخصيّته شديدة الوضوح، واللطف، والتسامح، ولأنه لا يمتلك شيئاً يخاف أن يخسره، تراه شجاعاً، عند اللزوم، صلباً في الدفاع عن مواقفه
مع بداية الأحداث، باع محمد منزلَه في دمشق، وانتقل إلى الملاجة، واشترى هناك قطعة أرضٍ تطلّ على غابة محميةٍ طبيعية. والملاجة هي بلدة الشاعر محمد عمران الذي كان له تأثير إيجابي عليه، أهمها تشجيعُه على أسلوب تفكير وكتابة لا يقبلها محيطُه الاجتماعي، وشيّد بيتاً عمادُه المكتبة، كالعادة .. وهناك راح يتأمل في الطبيعة، على طريقة أحد معلميه، رينيه ديكارت، ويدوّن بعض أفكاره على صفحته في "فيسبوك"،
محمد كامل الخطيب - الرواية والواقع
سحب وتعديل جمال حتمل
أو
مشروع رفع كتب محمد كامل الخطيب على الشبكة هدية من المؤلف محمد كامل الخطيب ، تصوير الصديق نبيه محمد نبهان
محمد كامل الخطيب
ولد في طرطوس، سورية - 1948
تلقى علومه في المدارس الرسمية في طرطوس، ثم في جامعة دمشق، قسم اللغة العربية.
ناقد، وكاتب.
محمد كامل الخطيب أديب كتب في القصة القصيرة وله ثمانية مجموعات قصصية ، كما كتب في الرواية وله ثلاث روايات وناقد أدبي له سلسلة في النقد الأدبي من ثمانية كتب ، وله دراسات فكرية بلغت 11 كتاباً ، وحرر وقدم أكثر من 10 كتب ، كما عمل خلال وجوده في وزارة الثقافة - دائرة الترجمة والتأليف - على سلسلة قضايا وحوارات النهضة - تحرير و تقديم - .
من مؤلفاته ، " بعض من كتب الأدب و النقد والدراسات " :
- في القصة القصيرة : الأزمنة الحديثة. جيران البحر. النخلة المضيئة. المدن الساحلية ..
- في الرواية : هكذا… كالنهر ، الأشجار الصغيرة ، أجمل السنوات
بعض من عناوين كتبه في النقد : المغامرة المعقدة ، انكسار الأحلام ، الرواية واليوتوبيا ، اليوتوبيا المفقودة .
- من كتبه في الدراسات الفكرية : الثقافة، السياسة، السلطة ، المجتمع المدني والعلمنة ، وردة للمختلف ، وردة أم قنبلة ؟ إعادة تكوين سوريا، ضد التوفيقية ، مائة عام من العذاب - المأساة السورية ..
زار كلاً من مصر والعراق ولبنان والأردن المغرب، كما زار فرنسا وتركيا و بريطانيا و بلغاريا و ألمانيا .
محمد من قرية الملاجة، ولكنه مولود في طرطوس، سنة 1948، أمضى سني طفولته في حي القلعة بالمدينة القديمة، يحمل شهادة الإجازة في الأدب العربي من جامعة دمشق، مولع بالفلسفة والفنون والآداب العربية والعالمية. كان يسكن قبواً معتماً في دمشق، تجاوره أرملةٌ عجوزٌ ما تنفكّ تردح غيابياً لقطتها الهاربة، وتستعين به للبحث عنها. وفي وقت لاحق انتقل إلى منزل فوق الأرض، في مشروع دمّر. عنده في البيت مكتبة ضخمة، قليلا ما تسأل عن كتابٍ لا تجده عنده، وهو ليس ممن يقتنون الكتب عبثاً، بل يقرأها، ويتفكّر فيها، ويستخرج نفائسها. أصدر أول مؤلفاته، مجموعة قصص "الأزمنة الحديثة" سنة 1974، وبقي يُصدر كتاباً أو كتابين كل سنة، إلى أن بدأت أحداث 2011، فتوقف. يمكن فهم هذا التوقف من خلال العودة إلى كتابه "وردة أم قنبلة" الصادر سنة 2006 الذي يلخصه بالقول إن سورية على أبواب تكوينٍ جديد، فإما أن تتكوّن على أساس علماني ديمقراطي، فتكون وردة المنطقة، أو أن تنفجر كقنبلة. ولأنها انفجرت، فلا بد أنه أصيب بالقهر، وبشيءٍ من الإحباط، ولا أظنه أقلع خلال هذه الحقبة عن الكتابة، بل عن النشر..
ليس محمّد ريفياً تماماً، فقد أمضى القسم الأكبر من حياته في دمشق. ومع ذلك تميز عن غيره من الكتَّاب، بالجانب الجميل من أخلاق الريفي، فشخصيّته شديدة الوضوح، واللطف، والتسامح، ولأنه لا يمتلك شيئاً يخاف أن يخسره، تراه شجاعاً، عند اللزوم، صلباً في الدفاع عن مواقفه
مع بداية الأحداث، باع محمد منزلَه في دمشق، وانتقل إلى الملاجة، واشترى هناك قطعة أرضٍ تطلّ على غابة محميةٍ طبيعية. والملاجة هي بلدة الشاعر محمد عمران الذي كان له تأثير إيجابي عليه، أهمها تشجيعُه على أسلوب تفكير وكتابة لا يقبلها محيطُه الاجتماعي، وشيّد بيتاً عمادُه المكتبة، كالعادة .. وهناك راح يتأمل في الطبيعة، على طريقة أحد معلميه، رينيه ديكارت، ويدوّن بعض أفكاره على صفحته في "فيسبوك"،
Saturday, July 15, 2023
محمود قرني - وجوه في أزمنة الخوف, عن الهويات المجرحة والموت المؤجل
إلى روح الشاعر الكبير محمود قرني الذي توفي في 2 تموز عن عمر ناهزالـ 62 عاما، وذلك بعد صراع من المرض
ولد محمود قرني عام 1961 في مدينة الفيوم، وأقام في القاهرة، بعدما حصل على درجة الليسانس في القانون، من جامعة القاهرة 1985.
أسس قرني مع آخرين ملتقى قصيدة النثر بالقاهرة لدورتين متصلتين في 2009 و 2010 بمشاركة أكثر من أربعين شاعرا عربيا، كما أسس جماعة شعراء "غضب" المعنية بقصيدة النثر ، كما شارك في تأسيس العديد من الفعاليات الثقافية.
ويعد الشاعر محمود قرني، يعد أحد أبرز شعراء جيل الثمانينيات من القرن العشرين في القصيدة العربية. حاصل على درجة ليسانس في القانون من جامعة القاهرة، عمل بالمحاماة لفترة وجيزة، وشارك في العديد من مهرجانات الشعر العربية والدولية، مثل: مهرجان الشعر العربي الثالث بالمغرب، ومهرجان جرش، وأسبوع الثقافة المصرية بالكويت.
أو
Tuesday, October 25, 2022
أحمد النعمان - غائب طعمة فرمان, أدب المنفى والحنين إلى الوطن
كُتب عليه الغياب، هي لعنة الاسم ! أو هو قضاء التاريخ العراقي الحديث الذي شتت الكثير من المثقفين وقذفهم الى المنفى مغلقا وراءهم الطرق كل ما حاكما عليهم بالغياب.
قد يكون أحد الأمرين السابقين أو كلاهما صحيحا. ولكن لغائب قصة أخرى مختلفة مع الغياب، قصة إذا أخذناها من نهايتها فسنكون أمام غيابه من الذاكرة الأدبية،
فلا أحد تقريبا يتذكر تأريخ رحيله وهو واحد من أهم الروائيين العراقيين، ويعد بعض النقاد روايته النخلة والجيران (1966) الانطلاقة الحقيقية للرواية العراقية المتكاملة فنيا، فضلا عن أعماله الأخرى، خمسة أصوات (1967) ، والمخاض (1973) والقربان (1975) وظلال على النافذة (1979) وآلام السيد معروف (1980) والمرتجى والمؤمل (1986) والمركب (1989)
يقول النقاد: إن سبب غياب غائب عن الثقافة العراقية التعتيم الذي مارسه بحقه النظام البعثي الذي لم يهتم بغير أولئك الكتّاب الصغار الذين مدحوه وكبروه في النفوس وعلى الطروس.
ويقول كاتب عربي، إن سبب الظلم الذي لحق بفرمان وغياب اسمه عن الثقافة العربية وتفوق كتّاب أقل شأنا وقيمة أدبية منه، المنفى والغربة التي جعلته منسيا رغم أهميته، فكثير من القرّاء لا يجد إن أراد أن يقرأ لغائب كتبا في المكتبات، وإن وجد فسيجدها تعبر عن هموم الغربة للغرباء من أمثاله، أي انها لا تعني القارئ العربي في الوطن.
ولكن إذا كان النظام البعثي قد فرض الغياب على غائب وما يتبعه من قلة الذيوع بين القرّاء وقلة الاهتمام منهم به، فلماذا هو غائب الآن وقد زال النظام وفُتحت أبواب الوطن لأسماء الكتّاب المنفيين ولكتبهم؟! ولماذا هو غائب الآن وقد تحول أكثر العرب إلى منفيين وغرباء وصار من الممكن أن يجدوا فيما كتبه غائب قيمة ومعنى؟!
سأجيب عن هذا التساؤل بالعودة إلى بداية قصة غائب مع الغياب، المبثوثة في كتاب (غائب طعمة فرمان «أدب المنفى والحنين إلى الوطن») لـ(أحمد النعمان) فهو يقول:انه ينسى ما يمرّ به من حوادث يومه القريب حتى، ولا تحتفظ ذاكرته منه بشيء، أي انه بطريقة ما غائب عن واقعه الذي هو المنفى، بالضرورة، فقد بدأت رحلته مع المنفى مبكرة.
أو
Sunday, September 11, 2022
خليل صويلح - سنونو الضجر, محمد الماغوط
! محمد الماغوط أو الوجه الآخر للعاصفة
هل تكفي هذه العبارة للدخول إلى جحيم هذا الشاعر
الرجيم أو لتأطير صورته و لملمة مراياه المتشظية ؟ لا أظن
"ذلكـ أن صاحبـ "العصفور الأحدب
كان من أوائل الذين خلخلوا بنى القصيدة العربية
بمعجم مدهش من المفرداتـ التي كانتـ قبله
مهملة على قارعة الطريق هكذا منذ أن وطأتـ قدماه
أرصفة بيروتـ في منتصفـ خمسيناتـ القرن العشرين
متأبطاً قصيدته الطويلة "القتل" التي كتبها على
ورق سجائر لفـ خلفـ قضبان السجن
أحدثـ اسم محمد الماغوط بلبلة في
المشهد الشعري العربي ليس بين صفوفـ شعراء التفعيلة فحسبـ
"بل داخل صفوفـ جماعة الحداثة أنفسهم إذ كانتـ مجلة "شعر
تعد نفسها حاملة مشروع الحداثة العربية و قصيدة النثر على وجه الخصوص
أو
Monday, September 5, 2022
عبد الكريم مقداد - تضاريس المتعة, بحث في تقنيات القصة القصيرة
تضمن الكتاب عدة فصول قسمت الى ماهية القصة القصيرة، القصة القصيرة جدا، القصة والحكاية ومتاهة النقد، مشكلات السرد في القصة، ادانة المؤلف بجرائم السارد، العنوان.. بحر من الدلالات، البدايات في القصة القصيرة، النقد الثقافي والقصة القصيرة «صورة المرأة».
يقول المقداد في مقدمة كتابه: اختلف النقاد ولايزالون حول وضع تعريف جامع مانع للقصة القصيرة يقيها تنطعات الوارشين من هواة كتابة الخواطر والمواعظ، وتدبيج الحكايا بأنواعها المختلفة، ولعل لهذا الاختلاف جانبا ايجابيا تمثل في عدم تقييد القصة القصيرة بضوابط صارمة تمنع عنها محاولات التحديث ما أشرع آفاقها أمام موجات التطوير التي ما فتئت تفتح لها مسارب ابداعية جمالية جديدة اضطلع بها عدد من المبدعين الذين خبروا أسرار القصة القصيرة فراحوا يعملون على تحديثها.
ولفت المقداد الى معضلة فن القصة القصيرة محددا هذه المعاناة في قصور النظرية النقدية وعدم قدرتها على احتواء مشاغبات هذا الفن السردي مما أثر سلبا في تحديد النمو والتطور لهذا الشكل الأدبي الشديد الحساسية والدقة، مستبعدا ان تكون القصة القصيرة جدا فنا منفلتا.
وتساءل المقداد عن المصطلحات والأسس التي تم اعتمادها لاطلاق هذه التسميات رافضا الاعتباطية المتبعة في التحديد، وقال ضمن هذا السياق: «لماذ نسمي الرواية القصيرة بالرواية وكذلك الرواية الطويلة أو الموزعة على عدة أجزاء بالرواية ولا نسمي القصة القصيرة الطويلة أو القصيرة أو القصيرة جدا بالقصة فقط؟ ولماذا اذا صغرت القصة نسميها بالقصة القصيرة وبالقصة القصيرة جدا اذا صغرت أكثر؟».
أو
Sunday, May 29, 2022
صلاح ستيتيه - ليل المعنى
رحل الشاعر اللبناني الفرنكوفوني صلاح ستيتية في أحلك ظرف يشهده لبنان وطنه الأول وفرنسا وطنه الثاني، في أوج وباء كورونا الذي عزل الناس عن حياتهم العامة أو المشتركة، جاعلاً منهم أفراداً منفصلين بعضاً عن بعض. توفي "شاعر الضفتين" بل "شاعر المنهلين" كما يسمى، في دار للعجزة في باريس، وحيداً، بعدما عاش حياة ملؤها الأضواء والأحداث، حياة شاعر برجوازي النشأة، سليل عائلة من أعرق العائلات البيروتية ، دبلوماسي، بلغ مناصب راقية في لبنان وفرنسا. وقد ترك وراءه إرثاً مهماً وكبيراً من الأعمال التشكيلية العالمية وقصراً فرنسياً عاش فيه سنواته الأخيرة ومكتبة ووثائق. توفي عن 90 سنة هو الذي ولد العام 1929 في كنف الانتداب الفرنسي وترعرع في بيئة فرنكوفونية ودرس في معاهد الفرنسيين وأتقن لغتهم حتى كادت تطغى على لغته العربية. وحاول طوال حياته، هو الذي لم يتخل عن هويته السنية البيروتية في المعنى الاجتماعي طبعاً، أن يتصالح مع العربية كلغة، بينما كان شديد التضلع في الثقافة والفنون الإسلامية والتصوف الإسلامي ولكن من خلال المرجعيات الاستشراقية وما أتيح له من مصادر عربية. ومثلما كان للمفكر الفرنسي غبريال بونور المشرقي الهوى، أثر فيه في مطلع حياته الأدبية الفرنكوفونية أيام دراسته الجامعية في لبنان، كان للمستشرق الفرنسي لويس ماسينيون أثر كبير فيه أيضاً بعدما تتلمذ على يده في كولاج دو فرانس الصرح الأكاديمي العريق. وساعده تعرفه إلى ماسينيون وقراءته أعماله واستنارته به وبخطه الاستشراقي وتأثره بفكره، في رسم الخطوط الأولى لمشروعه الثقافي وهويته الثنائية القائمة بين نزعتين، إسلامية وغربية.
أما كشاعر فكان معلمه الأول والأخير الشاعر ستيفان مالارمه الذي وضع فيه أكثر من دراسة، عطفاً على تأثره بشعراء آخرين كبار مثل رامبو الذي ألف عنه كتابين، وجان بيار جوف وإيف بونفوا وأندريه بيار دو مانديارغ وسواهم. ولم تغب عنه آثار الشعراء الصوفيين الكبار، مسلمين ومسيحيين، وقد ترجم مختارات من الشعراء الصوفييين العرب وفي مقدمهم رابعة العدوية. وكتب في حقل الحضارة العربية والإسلامية أبحاثاً ودراسات مهمة جداً، ومنها على سبيل المثل: "فردوس" وهو عن جماليات الحدائق في الإسلام، "نور على نور أو الإسلام الخلاق"، "رابعة النار والدموع"، "عن قلب إسرافيل"، "الواحة بين الرمل والأساطير"... وكان غوصه على التراث الإسلامي، الديني والحضاري، هو الذي رسخ مشروعه الثقافي في كونه شاعر "المنهلين" أو "الضفتين"، ما سمح له بأن يكون مبدعاً متجذراً في الأدب واللغة الفرنسييتن وفي الأدب الإسلامي والصوفي في آن واحد. وقد قال عنه ادونيس في هذا الصدد:" بينما كان صلاح ستيتية يفكر ويكتب ويكتشف بالفرنسية، كان يحلم ويرى ويتنهد بالعربية".
أو
Monday, April 25, 2022
Thursday, March 10, 2022
إعجاز أحمد - في النظرية, طبقات، أمم، آداب
رحل اليوم المفكّر والناقد الثقافي الماركسي الهندي العظيم إعجاز أحمد (1941-2022)، الأمر الذي يمثّل خسارة فادحة لا للماركسية الأصيلة والماركسيين الأصيلين فحسب، بل للروح النقدية والذكاء الثاقب وعدم الاستكانة لما هو سائد ودارج لمجرد أنّه سائد ودارج.
قال عنه المفكّر والناقد الإنكليزي تيري إيغلتون: "إِنْ كان بعض النقّاد الراديكاليين قد نسوا أمر الماركسية، فإنَّ الماركسية، كما تتجلّى في نقد إعجاز أحمد المُفْحِم والشجاع وغير الدَّارج، لم تَنْسَ أمرهم".
يشرّفني أنني كنت أول من نقل إعجاز أحمد إلى العربية، وقد كتبت في تقديمي الترجمة:
"إذا ما كان ثمّة كلمة تشير إلى المحور الذي ينتظم كتاب إعجاز أحمد "في النظرية: طبقات، أمم، آداب"، فهي "النَّقد": النقد الماركسي للعالم في بنيته الراهنة وفي تاريخه القريب الذي أوصل إليها؛ وللنظرية الثقافية والأدبية كما تطورت في الأكاديميا الغربية والثقافة الغربية خلال العقود الأخيرة مع ما بعد البنيوية والنظرية ما بعد الاستعمارية؛ وللفكر القومي؛ ولمقولتيّ "العالم الثالث" و"أدب العالم الثالث" ونظرية "العوالم الثلاثة" في طبعاتها المختلفة؛ ولإدوارد سعيد في تجاذباته الوجدانية كما تجلّت في كتابه "الاستشراق" ثمّ في سواه؛ ولما أشاعه سعيد ومدرسة "دراسات التابع" وحالات كتّاب مثل سلمان رشدي من إعلاءٍ لشأن المثقف والكاتب المنفيّ والمهاجِر والهجين على حساب الثقافة الوطنية وأبنائها الذين يعيشون ويقاومون فيها؛ وللطريقة التي تُبنى بها المُعْتَمَدات الأدبيّة المكرَّسة الغربية والعالمثالثية والهندية؛ وللنقّاد الذين اتهموا ماركس بالمركزية الأوروبية والاستشراق بناءً على كتاباته الصحفية عن الهند. وهو نقدٌ لا ينفكّ يربط الظواهر الثقافية بظروف إنتاجها، لا الفكرية والأيديولوجية فحسب، بل التاريخية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية أيضاً".
"ثائر ديب"
أو
Subscribe to:
Posts (Atom)