تيسير دبابنه - فـي مهـب الريح

في مهب الريح هو كتاب للمؤلف التونسي تيسير دبابنة، والذي صدر في عام 2010. يتحدث الكتاب عن تجربة الكاتب في الهجرة إلى فرنسا، والصعوبات التي واجهها في بلد غريب عن بلده الأصلي. تتضمن أحداث الكتاب وصفًا مفصلاً للحياة في فرنسا، والصعوبات التي يواجهها المهاجرون في تأقلمهم مع المجتمع الفرنسي. كما يتحدث دبابنة عن بعض التحديات التي يواجهها المهاجرون، من بينها صعوبة تعلم اللغة الفرنسية والاندماج في المجتمع المحلي. ومن خلال كتابه في مهب الريح، يستطيع دبابنة أن يُظهِرَ للقارئ جانبًا مختلفًا من حياة المهاجرين، والصعوبات التي يواجهونها في بلاد غير بلادهم. كما يستطيع الكاتب أن يُعَرِّفَ القارئ على بعض القضايا الاجتماعية والثقافية التي تشغل بال المجتمعات المهاجرة في فرنسا، وكيف يحاول المهاجرون التأقلم مع هذه القضايا. وبشكل عام، فإن في مهب الريح يُعَدُّ كتابًا مؤثرًا وملهمًا للأشخاص الذين يواجهون صعوبات في الاندماج في مجتمع جديد، ويحتوي على رسائل مهمة حول التحديات التي تواجه المهاجرين في بلاد أخرى.

https://drive.google.com/file/d/1Ulq5eK9QyVphw0rrtqqoUxDBCvQfEZKu/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20251123_20251123_0225/%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%86%D9%87%20-%20%D9%81%D9%80%D9%8A%20%D9%85%D9%87%D9%80%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD.pdf

 

إسماعيل مروة - صليب الطين

الدكتور إسماعيل مروة ابن معربا في ريف دمشق، والذي صدر له ما يزيد على ثلاثين مؤلفاً في القصة والدراسة و والنصوص والمقالة والرواية، وهو الآن رئيس القسم الثقافي في جريدة (الوطن). 

الرواية في أربعة عشر فصلاً، حملت العناوين: يا قهوة، يا يسوع، يا دم،يا ذاكرة، يا مجدلية، يا محمد، يا حواريين، يا عزل، يا نزوح، يا كفن، يا عهر، يا حب، يا لسان و صدى النداءات. من أجواء الفصل الثاني نقرأ: (يا له من ملهم أدرك أنني محطمة و بقايا امرأة، لذا قال لي: أفنى بما في قعر الدن. وعرف أنني من البقايا، أنا بقايا امرأة مشظاة تبحث عن عاشق من طينة مختلفة، لا أريده من نور، أريده حقيقة، أريده صليباً من طين ألتصق به ما تبقى من العمر.القذائف لا تتوقف ولا تهدأ… الأصوات تملأ الأماكن، البناء يرتج كأنه آيل للسقوط، كم أنا محظوظة ؟ بسبب ما يجري، أنا قلقة ولا أرغب في النوم، ولا أرغب بعلاقة جسدية مع شادي الذي أحبه حقاً، ويحبني.. تباً لهذا الإبليس الذي ظهر في حياتي فأحال حياتي رماداً و حباً، وأنا أعجز عن التواصل معه، والبقاء إلى جواره…يا قاسيون أستنجد بك، وبكرامة ساكنيك من الأولياء أسعفني لأعيش متصالحة مع نفسي….) الرواية كما ينهيها الدكتور مروة (تحاول رسم شارة لم تكملها عند حدوث الانفجار وبقي (اللسان) تحت الحاجز الأسمنتي لا يجد إنساناً يروي له الحكاية، لكنه عاد ليصف الموت والدمار، وليبدأ حياة جديدة لصليب التراب.

https://drive.google.com/file/d/1T3xNrzbN1JvJnYLA-T9eL9emO-dVyTm2/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20251110/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A9%20-%20%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%86.pdf

 

المجلس العربي للعلوم الإجتماعية - روايات نساء عربيات من جيل السبعينات

يتضمّن هذا الكتاب سرديات تاريخ شفوي لنساء عربيات من جيل السبعينات، جُمعت في إطار مشروع إنشاء أرشيف تاريخ شفوي جندري عربي عنوانه “أرشيف التاريخ الشفوي الجندري العربي: الجندر والسرديات التاريخية البديلة وإنتاج المعارف”، تبنّاه المجلس العربي للعلوم الاجتماعية بالتعاون مع الجامعة الأميركيّة في بيروت. 

يهدف الكتاب إلى توثيق روايات نساء عربيات من جيل السبعينات عن التغيير وتطوُّر الدولة الوطنية ما بعد الاستعمار والحركات النسوية في العالم العربي، وذلك من خلال عقد مقابلات شفوية مع نساء انخرطنَ في العمل السياسي أو الحركات الاجتماعية أو المبادرات ذات الطابع العامّ، إما بوصفهنَّ فاعلات أساسيات أو بوصفهنَّ داعمات من واقع عملهنَّ واهتماماتهنَّ. الهدف طويل الأجل هو الإسهام في إنتاج مصادر تاريخية جديدة توثِّق تاريخ العالم العربي من منظور جندري وتحافظ عليه، وتدعم الأبحاث المبتكرة التي تضيف معارف جديدة عن السياسات الجندرية وتشكيل الهويات الجماعية وتطوُّرها في العالم العربي.

تشمل المقابلات/السرديات باحثات من البلدان الآتية (بتريب أبجدي): الأردن، والعراق، وسوريا، وفلسطين، ولبنان، ومصر.

https://drive.google.com/file/d/1HLdd1Q59Fu_G6DBNlobNzB2_zZ8pLa6s/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20251109_20251109_0241/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1%20%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%AC%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA.pdf

 

عبد السلام العجيلي - موت الحبيبة

https://drive.google.com/file/d/1PDMq8GLwF6nqKDqeAI18Pa4Z7h8P1XkY/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20251010_20251010_2336/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%8A%D9%84%D9%8A%20-%20%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A9.pdf

 

محمد أبو معتوق - الماء..والأسماء

\محمد أبو معتوق هو كاتب، وروائي، ومسرحي سوري ولد في حي المغاير بحلب في عام 1950م، حصل على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة حلب عام 1975م. وهو عضو في اتحاد الكتاب منذ 1981م. وصدر له العديد من المسرحيات والروايات

https://drive.google.com/file/d/1R1MpLlCyt1sBZCoYwc5ztVYJtzHFZBOL/view?usp=sharing 

أو

https://archive.org/download/20250529_20250529_0147/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%88%D9%82%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1..%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1.pdf

 

محمد ابو معتوق - شهرزاد رجلا

\محمد أبو معتوق هو كاتب، وروائي، ومسرحي سوري ولد في حي المغاير بحلب في عام 1950م، حصل على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة حلب عام 1975م. وهو عضو في اتحاد الكتاب منذ 1981م. وصدر له العديد من المسرحيات والروايات

https://drive.google.com/file/d/1V6W8i8yAeYvedpClB3GNskswlI4CdORf/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250529_20250529_0144/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D8%A8%D9%88%20%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%88%D9%82%20-%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%AC%D9%84%D8%A7.pdf

 

محمد أبو معتوق - طيور ورقية

\محمد أبو معتوق هو كاتب، وروائي، ومسرحي سوري ولد في حي المغاير بحلب في عام 1950م، حصل على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة حلب عام 1975م. وهو عضو في اتحاد الكتاب منذ 1981م. وصدر له العديد من المسرحيات والروايات

https://drive.google.com/file/d/18Kenax2KGXAtiIm5v9j8L2AdpwwIb2Yl/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250529_20250529_0135/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%88%D9%82%20-%20%D8%B7%D9%8A%D9%88%D8%B1%20%D9%88%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9.pdf

 

محمد أبو معتوق - القمقم والجني

تحكي الرواية عبر بطليها الرئيسيين حميدة الهلالي وزوجها حميد السيوفي وشخصيات أخرى قصة الرجل والمرأة الشرقيين وعلاقتهما الحميمة وعناصر الحصار الصارم الذي تفرضه العادات الاجتماعية وألسنة السوء وما يسببه ذلك من كبت أو إسراف في العلاقات الجنسية

https://drive.google.com/file/d/1LwchXk3wsH72FXGGJ0zSJDFF8FO1Ee-9/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250529_20250529_0150/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%88%D9%82%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D9%82%D9%85%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A.pdf

 

السيد شحاته - عزبة البرج

اكتشفت "مهرة " مبكرًا أن كل شيء سيكون ضدها، لم تتعمد السباحة عكس التيار، فلماذا كان حبها مبررًا يمر من خلاله ظلم الآخرين وقهرهم لها؟ لم تجد سوى حضن الصداقة لتستجلب منه شيئًا من الدفء والأمان، وعندما اعتقدت أن الأمور استقرت أتاها الاختبار الأكبر مع تقلبات الأيام التي كانت لها بالمرصاد، حينما وجدت نفسها في صراع بين غريزتها كأم وغريزتها كأنثى، ومن أجل حسم هذا 

الصراع كان عليها أن تضحي بالكثير.

https://drive.google.com/file/d/19ow5hNdVX0wMxCcinw7Ci1_m6pJl1b1q/view?usp=sharing

 

هدى عمران - حشيش سمك برتقال

شابة وحيدة تبحث عن عمل وملاذ لها وسط الخراب. بعد طردها من الصحيفة التي تعمل فيها، تجد نفسها تائهة في دوّامة القاهرة المخيفة.

تستحوذ المرأة، التي قبلت أن تؤجّرها غرفة في شقتها، على تفكيرها بسبب أطوارها الغريبة. تسعى للخروج من أزمتها فتقع على مجموعة من الشبان يقودونها معهم إلى العالم السفلي حيث الهروب من الواقع سلاح بقائهم الوحيد.بين اضطراب شخصيّة المرأة وغموض عالم صاحب دكّان التّحف، تجد بطلة الرواية فسحةً كبيرة لهذيانها في شوارع المدينة القاسية على أبنائها المتكئين على أوهام.

https://drive.google.com/file/d/19HQeReEBCIylcYM_o0p--SlvmuWBBHZH/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250529_20250529_0026/%D9%87%D8%AF%D9%89%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%20-%20%D8%AD%D8%B4%D9%8A%D8%B4%20%D8%B3%D9%85%D9%83%20%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84.pdf

 

مي التلمساني - أكابيللا

استعانت الكاتبة بأكابيلا لتبدع قيثارة خاصة لايدا وماهى فى سرد أشبه بانشاد غنائى بديع يفصح عن قدرة عالية فى الوصف وتفتيت الجمل برهافة وحسية بليغة تصل بسهولة ونعومة الى قلب وعقل القارىء وتتيح للقارىء الاستغراق والتواصل معها دون أى عناء بل نستمتع بالفراءة والتلذذ لما تحكه عن بطلتها الروائية عايدة. وقد استخدمت الكاتبة اللغة ودرامية الأحداث لتخرجنا من المعانى التى تطفو على السطح كالصداقة والحب والفراق لتأخذنا الى المأزق الحقيقي لتلك الروح الروائية المعذبة طوال الحكي بأن تكون هى تلك الروح البائسة المعذبة.

https://drive.google.com/file/d/1saODtmbFizQubBxFvxoctDM2ExMJ9eid/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250529_20250529_0126/%D9%85%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%20-%20%D8%A3%D9%83%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%84%D9%84%D8%A7.pdf

 

جهاد بزي - المحجبة

أنا أنتظر. حياتي مرتّبة تماماً، كبيتٍ لا يعيش فيه أحد. أنتظر الليل كي أنام وأنتظر الصباح كي أذهب إلى المعتقل. أنتظر الساعة الخامسة حتّى أقوم عن مكتبي، ثمّ أعود فأنتظر الليل، فالصباح. أنتظر فرصة عمل أخرى. أنتظر نهاية الأسبوع كي أذهب إلى الضيعة وأنتظر مساء الأحد كي أعود منها. أنتظر حسن كي يقرّر ما يشاء من علاقتنا وأنتظره كي ينفصل عنّي ويختفي. أنتظر رجلاً جديداً لأبدأ علاقة جديدة. أنتظر في السيّارة. أنتظر في الحياة. أنتظر سرطان الثدي كي أستأصل ثديي وأنتظر سرطان الرحم كي أستأصل رحمي. أنتظر مرور الأيّام كي أستأصل عمري. إنّني أنتظر. ما دمت هنا، فالحياة آمنة، ولا قلق فيها. لا شيء سيحدث في قاعة الانتظار، وها أنا أنتظر. في القاعة شاشة تعرض فيلماً عن حياتي. أراني في الفيلم جالسة في قاعة انتظار أتفرّج على فيلم يعرض قصّة حياتي. أراني فيه جالسة في قاعة انتظار أتفرّج على فيلم عن قصّة حياتي...إنّني، في الأفلام المتداخلة إلى ما لا نهاية، أدرك كم هو مملّ هذا الفيلم. مع ذلك نبقى كلّنا حيث نحن. نتكرّر في الانتظار. لا نريد أن نخاف وأن نقلق. سنبقى هنا، جالسات في مقاعدنا، نتفرّج على تكرارنا في المرآة. ليس في الخارج ما يستحقّ قلقنا. قد يكون هذا أفضل ما سيحصل لنا في الحياة، لماذا نغامر؟ لماذا أغامر؟ سأبقى هنا.أفضل ما يحدث في الحياة هو ألّا تحدث، تقول المنتظرات.

https://drive.google.com/file/d/1Q7fPfnyTuPO9aGSBNsnE_l5K4pjRtyoo/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250529_20250529_2317/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF%20%D8%A8%D8%B2%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AC%D8%A8%D8%A9.pdf

 

مي التلمساني - هيليوبوليس

الفقد والاسترجاع هما موضوع رواية مي التلمساني (هليوبوليس). والبطل في هذه الرواية هو المكان الذي ولدت فيه الراوية- ذلك الحي القاهري الذي أسسه في مطلع القرن مستثمر بلجيكي هو البارون امبان وهي تنتمي من حيث النوع إلى روايات المكان مثل رواية شتاينبك أو رواية نجيب محفوظ "زقاق المدق" ، ولكن بينما تمثل علاقة الشخصيات بالمكان محور هذين العملين فان تفاصيل المكان هي التي تحتل الصدارة في رواية مي. البطل ليس الشارع كما عند شتاينبك ولا الحي كما عند محفوظ وانما البطل أو الأبطال هي الجزئيات الحميمة عبر تفتيت المكان ان جاز التعبير, المساكن داخل العمارات, والغرف داخل المساكن, والأثاث داخل الغرف, والشرفات خارجها, وحنيات السلم, والمقاعد, وفرش المقاعد, ليس المكان هنا ديكورا ولا خلفية للأحداث ولا حتى بيئة تصنع الأشخاص ولكنه هو الحدث الأساسي, وفقد جدة البطلة المسماة شوكت لا يتجسد بالحديث عن تفاصيل موتها وإنما بفراغ المكان- أي بوجود المقعد الذي اعتادت الجدة أن تجلس عليه دون وجود الجدة ذاتها . في هليوبوليس تسجل مي التلمساني حياة المكان من خلال عين البطلة ميكي إلا ان ميكي هنا تكاد تكون مجرد كاميرا لنقل حياة المكان والشخصيات (باعتبارها خلفية للمكان) أو باعتبارها فسيفساء مكملة للوجود الراسخ للأشياء, ومن المدهش حقا ان هذا الوجود العارض والعفوي للشخصيات وسط الأماكن وقطع الأثاث يكسبها وجودا وحياة أقوى بكثير مما لو كانت هي المستهدفة .

https://drive.google.com/file/d/15gH_WbwBRYItNWCUzpDDVVD953WF-hTd/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240920_20240920_1143/%D9%85%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%20-%20%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3.pdf

 

مازن عرفة - وصايا الغبار

وصايا الغبار هي الرواية الأولى للكاتب والروائي مازن عرفة. وقد طُبعت عن دار التكوين في دمشق عام 2011 بعدها صدر له روايتان أخريان هما: "الغرانيق" و"سرير على الجبهة" بالإضافة إلى كتب في المجال البحثي وهي: العـالم العـربي في الكتابات البولونيـة   في القـرن التاسـع عـشر باللغـة البولونيـة. سـحر الكتاب وفتنة الصورة من الثقافة النصية إلى سلطة اللامرئي 2008.

 وإذا بدأنا من العنوان "وصايا الغبار" نلاحظ أنه يثير الكثير من الجماليات والدلالات التي تفتح ذهن القارئ على آفاق متخمة بتساؤلات جمة، ما يجعله يبحر في بحر من التأويلات المتضادة، ويقحمه في صراع مع ذاته ومع بياض المحيط به. 

فأي وصايا يشير إليه المؤلف؟ ولماذا سمّى الكاتب هذه الوصايا غباراً؟ استفهامات وتساؤلات كثيرة تربك القارئ لكنه سرعان ما يرسي على برّ حين يفكك العنوان ليعطيه تأويلاً يطابق شعوره الباذخ به. العنوان هو هوية النص والعتبة الأولى التي يطؤها القارئ ليسبر أغوار النص وهنا تفوّق مازن عرفة على نفسه في اختيار هذا العنوان المميز الذي يجذب القارئ من حيث لا يدري ويجعله يغوص في عوالم الرواية المثيرة. 

حين يقرأ المرء الرواية للوهلة الأولى يشعر أنها رواية إيروتيكية بامتياز وذلك من خلال شخصية "ورد" التي يجدها البطل فجأة في سريره ومظهرها الذي يوحي أنه قضى معها ليلة مثيرة، لتتجدد هذه اللقاءات كلما أمطرت لتدخل "ورد" من النافذة وتحلق مع البطل في سماوات الشهوة، شخصية لطيفة تأتي مع هطول المطر تداعب البطل كما تداعب زخات المطر بشرته، هي حنينه للمطر ورغبته التي تلبيها له دون نقاش. لكن الأمر بعيد كل البعد عما يشعر به المرء للوهلة الأولى. إنه أمر آخر، تابوهات ممنوعة باتت تهدد الإنسانية جمعاء.

الرواية تعرّي السلطة، الواقع المعاش والجماعات المتطرفة من خلال تجربة البطل وتقرّبه من هذه التابوهات بحكم عمله في مركز ثقافي تابع للسلطة.

https://drive.google.com/file/d/107zXQQpW9_Pyld0ierPpuX4dQY997qQg/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250511_20250511_0130/%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9%20-%20%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A8%D8%A7%D8%B1.pdf

 

وجدي الأهدل - أرض المؤامرات السعيدة

هل يصحّ تصنيف البشر بين محض أخيار ومحض أشرار؟ هل الخير قيمة مطلقة؟ والشرّ مثلبٌ يبدأ بزلَّةٍ لا رجوع عنها؟ وهل نتعاطف مع من يغرق، نشعر برغبته الدفينة في الانعتاق من هذا الفخ، أم نتشفّى به؟

هو صحافي. باع روحه للشيطان. أمعن في التورّط مع السلطة في لعبة مُحكمة النسج يمتهنها أقوياء البلاد. في تلك الدوّامة التي سلّم نفسه لرياحها، قام مطهَّر بكلّ ما طُلب منه من أعمالٍ دنيئة، لكنَّ ملمحاً إنسانيّاً طيّباً ظلّ لصيقاً به، يظهر في الخفاء، عند مفاصل الحكايات، في ثنايا المشهد القبيح، حين ينام جميع الحرّاس، وتنقشع قليلاً متطلّبات الوظيفة وأوامر الكبار...

في بلادٍ لا تزال العبودية تُمارَس في دهاليزها، ثمّة «خادمات» يتنقّلن بين بيوت الأسياد، فتيات يشاهدن الرسوم المتحرّكة ويشرّعن أجسادهنّ وأعوامهنّ الطريّة لغزاة الليل والطفولة، وثمّة كرماء يُشهَّر بهم ومجرمون يكافَأون...

في هذه البلاد صحافيٌّ فاسد، إنسانٌ فوّت عليه إنسانيّته، روّضها ببعض الدموع كلما ظهرت، ليموت كمداً بها...

https://drive.google.com/file/d/1PHMiG27hH-vn14yfIA4EPvsKIK4X7dsL/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250513_20250513_0125/%D9%88%D8%AC%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D8%AF%D9%84%20-%20%D8%A3%D8%B1%D8%B6%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D8%A9.pdf

 

حمدي أبو جليل - الفاعل

في مثل هذه الأحوال أتخيل حياتى على هيئة دفاتر مرصوصة فى رأسى، أحيانا تفتح واحدا واحدا، وأحيانا تندلق مرة واحدة وتختلط ذكريات الطفولة بملامح أخر وجه رأيته، والآن أرى منظرى فى شبرا، كنت فى العشرين من عمرى، وكنت عائدا للتو من رحلة عمل فى ليبيا، وكنت أشتغل فى الفاعل وأبحث طوال الوقت عن وظيفة، وكنت أسكن فى أوضة فى عين شمس مع أرعة زملاء من البلد، وكنت أشتغل مع مقاول هدد وإنما هدد وبناء، لايشتغل إلا فى البيوت الآيلة للسقوط، البيوت التى شمعت بالشمع الأحمر وصدرت قرارات نهائية بتنكيسها هى صميم عمله، ينحى الشمع الأحمر بلطف يناسب مكانته الرسمية ويتسلل للبيت بكتيبة عمال، فريق يحفر القواعد وفريق يشق الأعمدة والحوائط، وما هى إلا أيام وتتحقق المعجزة، ويصبح البيت المهدد بالسقوط عمارة طويلة ملونة، ومعظم البيوت القديمة فى شبرا ونواحيها تدين له بفضل استمرارها فى قيد الحياة.

https://drive.google.com/file/d/1Jda97MBLCbNFYWCS6ZTLGAfSpGog0b54/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250511_20250511_0241/%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%8A%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%AC%D9%84%D9%8A%D9%84%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84.pdf

 

رنا الصيفي - عطر الشوك

"هنّ نساء يخضن يوميًّا حروبًا صامتة من أجل البقاء. يدفعن من لحمهنّ الحيّ ثمن موروث ثقيلٍ من القيم الاجتماعية المزعومة، ويسدّدن من أعمارهنّ فواتير منظومةٍ بُنيَت على أنقاض وجودهنّ.

هم أزواجٌ يحقّقون عليهنّ شبه انتصاراتٍ في مبارزات غير متكافئة، نتائجها معروفة سلفًا، متسلّحين بالمنظومة ذاتها التي تمنحهم بخبثٍ ثقة اليد العليا والموقع المتقدّم على خصمٍ مُعَدٍّ سلفًا لآليّة التدمير الذاتي...

إنّها رواية... لا بل إنّها اقتحامٌ مباشر للأبواب الموصَدة، تجريدٌ مؤلم للأقنعة، تمرّدٌ صارخ على الأعراف البالية، اعترافٌ جريء بحقيقة غير معترف بها.

إنّها مجتمعٌ موثَّق ما بين دفّتي كتاب، بلا تشفير أو خَفَر أو خوف. أحداثٌ من نسيج مجتمعنا الحاليّ، والتشابه بين شخصيّاتها وأشخاص في الواقع ليس محض مصادفة، بل هو مقصود ومطلوب، فاقتضى التنويه."

https://drive.google.com/file/d/1nV5OH1rZPvnbG4_JpyzaX463uI7u6WDp/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250510_20250510_0225/%D8%B1%D9%86%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%8A%20-%20%D8%B9%D8%B7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D9%83.pdf

 

عمار علي حسن - باب رزق

تدور وقائع “باب رزق” فى حى عشوائى بالقاهرة يسمى “تل العقارب” وأبطالها يتحدثون ويتصرفون من واقع هذه البيئة الاجتماعية الصعبة، والتى يصورها الكاتب صانعا منها أجواء كابوسية لافتة، تبدو وكأنها صورة بارحة وجارحة على وضع اجتماعى وإنسانى غارق فى البؤس.

يتحايل شباب هذا الحي العشوائي على التقاط أرزاقهم بطرق غريبة، ويحركهم كعرائس الماريونيت عجوز قعيد له في المكر باع طويل. وسط هذا البؤس تولد قصة حب ناقصة، وصراع دامي ضد سارقي القوت والفاسدين في جهاز الشرطة، لكن كل هذا لا يبدد آمالا عريضة بالخروج من الأزقة الغارقة في العوز إلى براح عالم زاخر بالنعمة والراحة. في منتصف الطريق تتوالى المفاجآت لتحدد مصائر بشر متعبين، وتوزعهم على مصائر لا تخطر على بال.

ويتصارع أبطال الرواية بقسوة علي لقمة العيش، بلا أمل في مستقبل أفضل أو تأمين لمصدر رزق كريم، ويظهر فيها أطفال الشوارع الذين يستباحون إلى حد استغلالهم جنسيا تحت وطأة الخوف.

تدق الرواية ناقوس خطر محذرة من خطورة هذه الفئات المهمشة التي من الضروري الاهتمام بها وادماجها في المجتمع بشكل إنساني حتي لا تكون نواة للإرهاب والإدمان.

https://drive.google.com/file/d/1jpk-w_723jgYzHUF62HY4vBnsNgGG4o-/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250506_20250506_1500/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%AD%D8%B3%D9%86%20-%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%B1%D8%B2%D9%82.pdf

 

بهيج إسماعيل - المنفى والملكوت

«المنفى والملكوت» هى أولى روايات الكاتب المسرحى الكبير بهيج إسماعيل وهى صادرة عن دار العين للنشر، ومن المقرر توافر نسخها فى جناح بالدورة الـ49 من معرض القاهرة الدولى للكتاب، المقرر انطلاقها فى الفترة من 27 يناير وحتى 10 فبراير، وتتحدث الرواية عن قصة حب قوية وعنيفة بين مراهقة وطبيب اكتشف أنها معرضة للموت فتحدى الموت من أجلها.

حكايةُ عشقٍ بين رجل يطرُقُ بابَ الموت، وصَبيّةٍ تطرقُ بابَ الحياة. لكن عبثَ الأقدار يُبدّلُ ترتيبَ الأغصان فى شجرة الأعمار على نحو سُورياليّ خارج إطار المعقول! ولِمَ؟ لأن كاتبَ الرواية شاعرٌ بدرجة فيلسوف، وفيلسوفٌ بدرجة رُواقيّ، ورُواقيٌّ بدرجة عالِم، وعالِمٌ بدرجة أديب مجنون. درسَ العلومَ، ثم الفلسفةَ، ثم السيناريو، ثم حلَّقَ فوق كلِّ هذا كاسرًا قيودَ العلم والفلسفة والفنّ.

https://drive.google.com/file/d/1G4VFL-PVSYekWdJwJI9WncWHsKANyU1t/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250501_20250501_1349/%D8%A8%D9%87%D9%8A%D8%AC%20%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%81%D9%89%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83%D9%88%D8%AA.pdf

 

عماد نداف - حكايات حارة المؤيد, الجن والعاشقات

يتابع الأديب عماد ندّاف كتاباته عن مدينة دمشق وكأنه يؤسس لمشروع متكامل عن مدينة يحبهاويعشق خفاياها، فبعد حكاياته “المخفية في شقوق جدران دمشق” التي جمعها بعنوان “اذكريني دائما” الصادرة عن اتحاد الكتّاب العرب، ينشر اليوم “حكايات حارة المؤيد” من خلال عنوان سحري يجمعها هو “الجن العاشقات”.

تجري أحداث الرواية في حارة قديمة من حارات منطقة الجسر الأبيض، التي تقع في الطريق إلى قمة جبل قاسيون، في زمنين متقاربين وأسلوبين مختلفين، الأول ويحكي فيه عن أحداث عاشتها دمشق في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، ويستخدم فيه لغة الهذيان في استرجاع الأحداث والشخصيات، والثاني سردي واقعي يعيد فيه صياغة الهذيان على نحو منطقي.

إن رواية (حكايات حارة المؤيد… الجن والعاشقات) يمكن بأسلوبها الجديد ولغتها السحرية اعتبارها شريطاً جديداً من أشرطة الأدب الشفاف الذي يحاكي وقائع هذه المدينة التاريخية العظيمة ومنعطفات تاريخها.

https://drive.google.com/file/d/1T1BKMNd5xenaQZ22gPZGqce7LR6fw8VS/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250429_20250429_0032/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF%20%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%81%20-%20%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%8A%D8%AF%2C%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%82%D8%A7%D8%AA.pdf