Showing posts with label روايات عربية. Show all posts
Showing posts with label روايات عربية. Show all posts

Tuesday, January 27, 2026

حامد عبد الصمد - مصنع السحاب


الرواية الممنوعة في معرض القاهرة للكتاب

مصنع لقطع غيار السيارات، يديره رجل غريب الأطوار. لسبب غير معروف، يقرر المدير أن يجعل مصنعه مركزا سريًّا للموت الرحــيم، حيث يمكن لأي شخص أن يموت بلا ألم وبلا تعقيدات. على شرط أن يعمل لعدة شهور في المصنع قبل أن يموت، وأن يدير المصنع حسابات المرشح على وسائل التواصل الاجتماعي بطريقة تشي بأنه حي. وفي المقابل يتكفل المصنع بكل الإجراءات، بل ويخفي هذا عن السُلطات وعن أهل المــيت.
كل من جاء لا يخرج إلا على هيئة رماد. ولكن حَدَثين خلطا أوراق المدير وهددا مشروعه السري...
رواية فلسفية عن شهوة الموت في المجتمعات الحديثة وعن التابوهات المحاطة بموضوع الانتحار، لكنها أيضًا رواية عن الحب والوعي وحرية الاختيار.

أو


 

Saturday, January 10, 2026

ثائر الناشف - الكيميائي


تقع الرواية في سبعة عشر فصلا، في مائة وست وستين صفحة، ويعتمد بناؤها السردي على الواقعية، حيث تدور أحداثها في بلدة سلمى الكائنة في منطقة الساحل السوري، لكن فصلها الأولى يبدأ لحظة وصول سليمان صالح إلى مدينة أنطاكيا قادمًا إليها من فرنسا التي يعمل فيها خبيرًا كيميائيًا من أصل سوري. 
يلتقي سليمان بحبيبته السورية التي تعيش في أنطاكيا، التى تحاول أن تعرف منه أي شيء عن سبب ذهابه إلى سوريا رغم عدم استقرار الأوضاع، وبالفعل ينطلق سليمان إلى سوريا بصحبة أفراد، وذلك بغية استرداد أملاكه في بلدة سلمى، والمتمثلة ببيت العائلة وممتلكاته الشخصية، والبحث عن آثار أخويه.
وما إن ينجح في عبور الحدود ليلا إلى سوريا، حتى يتكشف أنه مجرّد رهينة، ويلتقي سليمان بشقيقيه بعدما أعتقد أنهما قتلا ، وفي لقائه بهما يرسم أمام ظليهما صورة كاملة عن الوهم المحيط بحياة الإنسان.   
يذكر أن ثائر الناشف كاتب وإعلامي سوري، ولد عام 1982 في الرقة، درس الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة دمشق، وتخرج في كلية الإعلام والصحافة عام 2005، غادر سوريا عام 2007، وأقام في القاهرة حتى مطلع عام 2015، أصدر العديد من المؤلفات المسرحية والروائية والكتب الفكرية، ومنها رواية المسغبة وقيامة الروح، وقمر أورشليم، ومسرحية الزمن الرديء، وظل الديكتاتور، وظلال الحب والسلام التي كانت قد تأهلت إلى القائمة القصيرة لجائزة الهيئة العربية للمسرح دورة عام 2021، يقيم في النمسا منذ عام 2015

أو


 

Sunday, December 28, 2025

صدقي إسماعيل - الله والفقر


 ساخراً في جريدته المخطوطة «الكلب».. متألماً في «الله والفقر»
في مدينة أنطاكية في لواء اسكندرون، ولد «صدقي بن علي علام إسماعيل» في السادس والعشرين من أيار عام 1924. عاش بداية حياته في أنطاكية، وتابع دراسته في مدن سورية، بعد أن تسلَّل، في العام 1937، مع أخيه وبعض رفاقه إلى الحدود بين سورية وتركيا، ليستقرَّ في دمشق في العام 1940.
وكانت قصة صدقي إسماعيل، المأخوذة عن مجموعته القصصية «الله والفقر» التي صدرت في دمشق عام 1970، مِفصلاً مهماً، من حيث الإعلان الصارخ عن آلام وأوجاع الفقراء في مجتمع يحكمه الاحتلال والتخلف وقسوة العيش؛ التي جعلت من العادات البالية في المجتمع تزعزع ما هو أصيل.
وجسَّد صدقي إسماعيل ذلك الإنسان الفقير الطيب، طاهر القلب واللسان، والذي يتعرَّض للقهر والظلم، فيواجه الطغيان الاجتماعي بقلبه النظيف، كما يواجه الاحتلال الفرنسي بشهامة غريزية فطرية في حقبة العشرينات من القرن الماضي. رسم الكاتبُ الراحل شخصيَته من روح المجتمع، في واحدة من أشهر مؤلفاته القصصية، لتستوحي الدراما السورية سلسلةً بعنوان «أسعد الوراق» للمخرج علاء الدين كوكش، حيث برع الفنان الراحل هاني الروماني في تجسيده دور تلك الشخصية في سبعينات القرن الماضي ولاقت تلك الشخصية قبولاً وانتشاراً في قلوب الناس، لتعيد الدراما صياغتها من روح قصة صدقي إسماعيل الأصلية، وتحمل سلسلة بالعنوان نفسه «أسعد الوراق» الموسم الفائت للمخرجة رشا شربتجي، حيث جسَّد بطولته الفنان تيم حسن.
يعدّ صدقي إسماعيل، الذي توفي في 26/9/1972، نموذجاً عن كاتب متعدّد المواهب. فثمانية وأربعون عاماً عاشها وهو يكتب القصص والرواية، كما اشتغل في الدراسات الفكرية، وله «رامبو، قصة شاعر متشرد»، التي صدرت في دمشق 1952، وكتب رواية «العصاة» الصادرة في بيروت 1964، وله كتاب عن «العرب وتجربة المأساة» صدرت في العام 1963.
وألّف الكاتب الراحل في المجال المسرحي؛ فله «سقوط الجمرة الثالثة»، و«الأحذية»، و«أيام سلمون»، و«عمار يبحث عن أبيه».
وابتدع الراحل «جريدة الكلب»؛ حيث فجّرها ثورة في عالم النشر آنذاك، كتبها بخط يده، وصاغ كلَّ مقالاتها شعراً في مطلع الخمسينات، ولم يتسنَّ له أن يرى جريدته مطبوعة علانية، حيث طبعت بعد عشر سنوات من رحيله، ونظم كلّ ما فيها شعراً ساخراً لاذعاً، يستعرض فيه من حياته وتجربته ومشاهداته.
ولم يكن لصدور جريدته موعد محدد؛ حيث يُعدّ منها نسخة أو نسختين، لينقلها بعد ذلك منه من يحبّ، يتناول فيها الأحداث والأوضاع العامة بسخريته الفريدة وتعليقاته المعروفة، فيتوزّعه القارئون من الأصدقاء في المدن السورية. وفي إجابة عن سؤال لمراسل مجلة الأسبوع العربي البيروتية عام 1963 حول سبب اختياره تسمية جريدته «الكلب»، أجاب الراحل ساخراً: «لأنَّ الكلب هو الكائن الذي يحقّ له أن ينبح دون أن يلزمه أحد بشيء»، وكان شعارها: «جريدة مختصة بالشعر.. تصدر مرتين كل شهر.. إنَّ خير القراء من لايضوج.. ذَنَب الكلب دائماً معووج».
 تخرج صدقي إسماعيل في دار المعلمين بدمشق عام 1948، ونال الإجازة في الفلسفة من جامعة دمشق، ودبلوم التربية عام 1952، وعمل مدرساً في حلب ودمشق، وعُيِّنَ أميناً للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في العام 1968، كما أسهم في العام 1969 في تأسيس اتحاد الكتاب العرب، وتولّى رئاسته حتى العام 1971، ورئاسة تحرير مجلة الموقف الأدبي، وكان عضواً في جمعية القصة والرواية.

أو


 

Wednesday, November 26, 2025

تيسير دبابنه - فـي مهـب الريح



في مهب الريح هو كتاب للمؤلف التونسي تيسير دبابنة، والذي صدر في عام 2010. يتحدث الكتاب عن تجربة الكاتب في الهجرة إلى فرنسا، والصعوبات التي واجهها في بلد غريب عن بلده الأصلي. تتضمن أحداث الكتاب وصفًا مفصلاً للحياة في فرنسا، والصعوبات التي يواجهها المهاجرون في تأقلمهم مع المجتمع الفرنسي. كما يتحدث دبابنة عن بعض التحديات التي يواجهها المهاجرون، من بينها صعوبة تعلم اللغة الفرنسية والاندماج في المجتمع المحلي. ومن خلال كتابه في مهب الريح، يستطيع دبابنة أن يُظهِرَ للقارئ جانبًا مختلفًا من حياة المهاجرين، والصعوبات التي يواجهونها في بلاد غير بلادهم. كما يستطيع الكاتب أن يُعَرِّفَ القارئ على بعض القضايا الاجتماعية والثقافية التي تشغل بال المجتمعات المهاجرة في فرنسا، وكيف يحاول المهاجرون التأقلم مع هذه القضايا. وبشكل عام، فإن في مهب الريح يُعَدُّ كتابًا مؤثرًا وملهمًا للأشخاص الذين يواجهون صعوبات في الاندماج في مجتمع جديد، ويحتوي على رسائل مهمة حول التحديات التي تواجه المهاجرين في بلاد أخرى.

أو


 

Sunday, November 9, 2025

إسماعيل مروة - صليب الطين



الدكتور إسماعيل مروة ابن معربا في ريف دمشق، والذي صدر له ما يزيد على ثلاثين مؤلفاً في القصة والدراسة و والنصوص والمقالة والرواية، وهو الآن رئيس القسم الثقافي في جريدة (الوطن). 
الرواية في أربعة عشر فصلاً، حملت العناوين: يا قهوة، يا يسوع، يا دم،يا ذاكرة، يا مجدلية، يا محمد، يا حواريين، يا عزل، يا نزوح، يا كفن، يا عهر، يا حب، يا لسان و صدى النداءات. من أجواء الفصل الثاني نقرأ: (يا له من ملهم أدرك أنني محطمة و بقايا امرأة، لذا قال لي: أفنى بما في قعر الدن. وعرف أنني من البقايا، أنا بقايا امرأة مشظاة تبحث عن عاشق من طينة مختلفة، لا أريده من نور، أريده حقيقة، أريده صليباً من طين ألتصق به ما تبقى من العمر.القذائف لا تتوقف ولا تهدأ… الأصوات تملأ الأماكن، البناء يرتج كأنه آيل للسقوط، كم أنا محظوظة ؟ بسبب ما يجري، أنا قلقة ولا أرغب في النوم، ولا أرغب بعلاقة جسدية مع شادي الذي أحبه حقاً، ويحبني.. تباً لهذا الإبليس الذي ظهر في حياتي فأحال حياتي رماداً و حباً، وأنا أعجز عن التواصل معه، والبقاء إلى جواره…يا قاسيون أستنجد بك، وبكرامة ساكنيك من الأولياء أسعفني لأعيش متصالحة مع نفسي….) الرواية كما ينهيها الدكتور مروة (تحاول رسم شارة لم تكملها عند حدوث الانفجار وبقي (اللسان) تحت الحاجز الأسمنتي لا يجد إنساناً يروي له الحكاية، لكنه عاد ليصف الموت والدمار، وليبدأ حياة جديدة لصليب التراب.

أو


 

Saturday, November 8, 2025

المجلس العربي للعلوم الإجتماعية - روايات نساء عربيات من جيل السبعينات



يتضمّن هذا الكتاب سرديات تاريخ شفوي لنساء عربيات من جيل السبعينات، جُمعت في إطار مشروع إنشاء أرشيف تاريخ شفوي جندري عربي عنوانه “أرشيف التاريخ الشفوي الجندري العربي: الجندر والسرديات التاريخية البديلة وإنتاج المعارف”، تبنّاه المجلس العربي للعلوم الاجتماعية بالتعاون مع الجامعة الأميركيّة في بيروت. 
يهدف الكتاب إلى توثيق روايات نساء عربيات من جيل السبعينات عن التغيير وتطوُّر الدولة الوطنية ما بعد الاستعمار والحركات النسوية في العالم العربي، وذلك من خلال عقد مقابلات شفوية مع نساء انخرطنَ في العمل السياسي أو الحركات الاجتماعية أو المبادرات ذات الطابع العامّ، إما بوصفهنَّ فاعلات أساسيات أو بوصفهنَّ داعمات من واقع عملهنَّ واهتماماتهنَّ. الهدف طويل الأجل هو الإسهام في إنتاج مصادر تاريخية جديدة توثِّق تاريخ العالم العربي من منظور جندري وتحافظ عليه، وتدعم الأبحاث المبتكرة التي تضيف معارف جديدة عن السياسات الجندرية وتشكيل الهويات الجماعية وتطوُّرها في العالم العربي.
تشمل المقابلات/السرديات باحثات من البلدان الآتية (بتريب أبجدي): الأردن، والعراق، وسوريا، وفلسطين، ولبنان، ومصر.

أو


 

Thursday, June 12, 2025

محمد أبو معتوق - الماء..والأسماء


\محمد أبو معتوق هو كاتب، وروائي، ومسرحي سوري ولد في حي المغاير بحلب في عام 1950م، حصل على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة حلب عام 1975م. وهو عضو في اتحاد الكتاب منذ 1981م. وصدر له العديد من المسرحيات والروايات

أو


 

محمد ابو معتوق - شهرزاد رجلا


\محمد أبو معتوق هو كاتب، وروائي، ومسرحي سوري ولد في حي المغاير بحلب في عام 1950م، حصل على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة حلب عام 1975م. وهو عضو في اتحاد الكتاب منذ 1981م. وصدر له العديد من المسرحيات والروايات

أو


 

Tuesday, June 10, 2025

محمد أبو معتوق - طيور ورقية


\محمد أبو معتوق هو كاتب، وروائي، ومسرحي سوري ولد في حي المغاير بحلب في عام 1950م، حصل على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة حلب عام 1975م. وهو عضو في اتحاد الكتاب منذ 1981م. وصدر له العديد من المسرحيات والروايات

أو


 

Monday, June 9, 2025

محمد أبو معتوق - القمقم والجني



تحكي الرواية عبر بطليها الرئيسيين حميدة الهلالي وزوجها حميد السيوفي وشخصيات أخرى قصة الرجل والمرأة الشرقيين وعلاقتهما الحميمة وعناصر الحصار الصارم الذي تفرضه العادات الاجتماعية وألسنة السوء وما يسببه ذلك من كبت أو إسراف في العلاقات الجنسية

أو


 

Saturday, June 7, 2025

السيد شحاته - عزبة البرج





اكتشفت "مهرة " مبكرًا أن كل شيء سيكون ضدها، لم تتعمد السباحة عكس التيار، فلماذا كان حبها مبررًا يمر من خلاله ظلم الآخرين وقهرهم لها؟ لم تجد سوى حضن الصداقة لتستجلب منه شيئًا من الدفء والأمان، وعندما اعتقدت أن الأمور استقرت أتاها الاختبار الأكبر مع تقلبات الأيام التي كانت لها بالمرصاد، حينما وجدت نفسها في صراع بين غريزتها كأم وغريزتها كأنثى، ومن أجل حسم هذا 
الصراع كان عليها أن تضحي بالكثير.


 

Thursday, June 5, 2025

هدى عمران - حشيش سمك برتقال



شابة وحيدة تبحث عن عمل وملاذ لها وسط الخراب. بعد طردها من الصحيفة التي تعمل فيها، تجد نفسها تائهة في دوّامة القاهرة المخيفة.
تستحوذ المرأة، التي قبلت أن تؤجّرها غرفة في شقتها، على تفكيرها بسبب أطوارها الغريبة. تسعى للخروج من أزمتها فتقع على مجموعة من الشبان يقودونها معهم إلى العالم السفلي حيث الهروب من الواقع سلاح بقائهم الوحيد.بين اضطراب شخصيّة المرأة وغموض عالم صاحب دكّان التّحف، تجد بطلة الرواية فسحةً كبيرة لهذيانها في شوارع المدينة القاسية على أبنائها المتكئين على أوهام.

أو


 

Monday, June 2, 2025

مي التلمساني - أكابيللا


استعانت الكاتبة بأكابيلا لتبدع قيثارة خاصة لايدا وماهى فى سرد أشبه بانشاد غنائى بديع يفصح عن قدرة عالية فى الوصف وتفتيت الجمل برهافة وحسية بليغة تصل بسهولة ونعومة الى قلب وعقل القارىء وتتيح للقارىء الاستغراق والتواصل معها دون أى عناء بل نستمتع بالفراءة والتلذذ لما تحكه عن بطلتها الروائية عايدة. وقد استخدمت الكاتبة اللغة ودرامية الأحداث لتخرجنا من المعانى التى تطفو على السطح كالصداقة والحب والفراق لتأخذنا الى المأزق الحقيقي لتلك الروح الروائية المعذبة طوال الحكي بأن تكون هى تلك الروح البائسة المعذبة.

أو


 

Friday, May 30, 2025

جهاد بزي - المحجبة



أنا أنتظر. حياتي مرتّبة تماماً، كبيتٍ لا يعيش فيه أحد. أنتظر الليل كي أنام وأنتظر الصباح كي أذهب إلى المعتقل. أنتظر الساعة الخامسة حتّى أقوم عن مكتبي، ثمّ أعود فأنتظر الليل، فالصباح. أنتظر فرصة عمل أخرى. أنتظر نهاية الأسبوع كي أذهب إلى الضيعة وأنتظر مساء الأحد كي أعود منها. أنتظر حسن كي يقرّر ما يشاء من علاقتنا وأنتظره كي ينفصل عنّي ويختفي. أنتظر رجلاً جديداً لأبدأ علاقة جديدة. أنتظر في السيّارة. أنتظر في الحياة. أنتظر سرطان الثدي كي أستأصل ثديي وأنتظر سرطان الرحم كي أستأصل رحمي. أنتظر مرور الأيّام كي أستأصل عمري. إنّني أنتظر. ما دمت هنا، فالحياة آمنة، ولا قلق فيها. لا شيء سيحدث في قاعة الانتظار، وها أنا أنتظر. في القاعة شاشة تعرض فيلماً عن حياتي. أراني في الفيلم جالسة في قاعة انتظار أتفرّج على فيلم يعرض قصّة حياتي. أراني فيه جالسة في قاعة انتظار أتفرّج على فيلم عن قصّة حياتي...إنّني، في الأفلام المتداخلة إلى ما لا نهاية، أدرك كم هو مملّ هذا الفيلم. مع ذلك نبقى كلّنا حيث نحن. نتكرّر في الانتظار. لا نريد أن نخاف وأن نقلق. سنبقى هنا، جالسات في مقاعدنا، نتفرّج على تكرارنا في المرآة. ليس في الخارج ما يستحقّ قلقنا. قد يكون هذا أفضل ما سيحصل لنا في الحياة، لماذا نغامر؟ لماذا أغامر؟ سأبقى هنا.أفضل ما يحدث في الحياة هو ألّا تحدث، تقول المنتظرات.

أو


 

Friday, May 23, 2025

مي التلمساني - هيليوبوليس




الفقد والاسترجاع هما موضوع رواية مي التلمساني (هليوبوليس). والبطل في هذه الرواية هو المكان الذي ولدت فيه الراوية- ذلك الحي القاهري الذي أسسه في مطلع القرن مستثمر بلجيكي هو البارون امبان وهي تنتمي من حيث النوع إلى روايات المكان مثل رواية شتاينبك أو رواية نجيب محفوظ "زقاق المدق" ، ولكن بينما تمثل علاقة الشخصيات بالمكان محور هذين العملين فان تفاصيل المكان هي التي تحتل الصدارة في رواية مي. البطل ليس الشارع كما عند شتاينبك ولا الحي كما عند محفوظ وانما البطل أو الأبطال هي الجزئيات الحميمة عبر تفتيت المكان ان جاز التعبير, المساكن داخل العمارات, والغرف داخل المساكن, والأثاث داخل الغرف, والشرفات خارجها, وحنيات السلم, والمقاعد, وفرش المقاعد, ليس المكان هنا ديكورا ولا خلفية للأحداث ولا حتى بيئة تصنع الأشخاص ولكنه هو الحدث الأساسي, وفقد جدة البطلة المسماة شوكت لا يتجسد بالحديث عن تفاصيل موتها وإنما بفراغ المكان- أي بوجود المقعد الذي اعتادت الجدة أن تجلس عليه دون وجود الجدة ذاتها . في هليوبوليس تسجل مي التلمساني حياة المكان من خلال عين البطلة ميكي إلا ان ميكي هنا تكاد تكون مجرد كاميرا لنقل حياة المكان والشخصيات (باعتبارها خلفية للمكان) أو باعتبارها فسيفساء مكملة للوجود الراسخ للأشياء, ومن المدهش حقا ان هذا الوجود العارض والعفوي للشخصيات وسط الأماكن وقطع الأثاث يكسبها وجودا وحياة أقوى بكثير مما لو كانت هي المستهدفة .

أو


 

Saturday, May 17, 2025

مازن عرفة - وصايا الغبار



وصايا الغبار هي الرواية الأولى للكاتب والروائي مازن عرفة. وقد طُبعت عن دار التكوين في دمشق عام 2011 بعدها صدر له روايتان أخريان هما: "الغرانيق" و"سرير على الجبهة" بالإضافة إلى كتب في المجال البحثي وهي: العـالم العـربي في الكتابات البولونيـة   في القـرن التاسـع عـشر باللغـة البولونيـة. سـحر الكتاب وفتنة الصورة من الثقافة النصية إلى سلطة اللامرئي 2008.
 وإذا بدأنا من العنوان "وصايا الغبار" نلاحظ أنه يثير الكثير من الجماليات والدلالات التي تفتح ذهن القارئ على آفاق متخمة بتساؤلات جمة، ما يجعله يبحر في بحر من التأويلات المتضادة، ويقحمه في صراع مع ذاته ومع بياض المحيط به. 
فأي وصايا يشير إليه المؤلف؟ ولماذا سمّى الكاتب هذه الوصايا غباراً؟ استفهامات وتساؤلات كثيرة تربك القارئ لكنه سرعان ما يرسي على برّ حين يفكك العنوان ليعطيه تأويلاً يطابق شعوره الباذخ به. العنوان هو هوية النص والعتبة الأولى التي يطؤها القارئ ليسبر أغوار النص وهنا تفوّق مازن عرفة على نفسه في اختيار هذا العنوان المميز الذي يجذب القارئ من حيث لا يدري ويجعله يغوص في عوالم الرواية المثيرة. 
حين يقرأ المرء الرواية للوهلة الأولى يشعر أنها رواية إيروتيكية بامتياز وذلك من خلال شخصية "ورد" التي يجدها البطل فجأة في سريره ومظهرها الذي يوحي أنه قضى معها ليلة مثيرة، لتتجدد هذه اللقاءات كلما أمطرت لتدخل "ورد" من النافذة وتحلق مع البطل في سماوات الشهوة، شخصية لطيفة تأتي مع هطول المطر تداعب البطل كما تداعب زخات المطر بشرته، هي حنينه للمطر ورغبته التي تلبيها له دون نقاش. لكن الأمر بعيد كل البعد عما يشعر به المرء للوهلة الأولى. إنه أمر آخر، تابوهات ممنوعة باتت تهدد الإنسانية جمعاء.
الرواية تعرّي السلطة، الواقع المعاش والجماعات المتطرفة من خلال تجربة البطل وتقرّبه من هذه التابوهات بحكم عمله في مركز ثقافي تابع للسلطة.

أو


 

Friday, May 16, 2025

وجدي الأهدل - أرض المؤامرات السعيدة



هل يصحّ تصنيف البشر بين محض أخيار ومحض أشرار؟ هل الخير قيمة مطلقة؟ والشرّ مثلبٌ يبدأ بزلَّةٍ لا رجوع عنها؟ وهل نتعاطف مع من يغرق، نشعر برغبته الدفينة في الانعتاق من هذا الفخ، أم نتشفّى به؟
هو صحافي. باع روحه للشيطان. أمعن في التورّط مع السلطة في لعبة مُحكمة النسج يمتهنها أقوياء البلاد. في تلك الدوّامة التي سلّم نفسه لرياحها، قام مطهَّر بكلّ ما طُلب منه من أعمالٍ دنيئة، لكنَّ ملمحاً إنسانيّاً طيّباً ظلّ لصيقاً به، يظهر في الخفاء، عند مفاصل الحكايات، في ثنايا المشهد القبيح، حين ينام جميع الحرّاس، وتنقشع قليلاً متطلّبات الوظيفة وأوامر الكبار...
في بلادٍ لا تزال العبودية تُمارَس في دهاليزها، ثمّة «خادمات» يتنقّلن بين بيوت الأسياد، فتيات يشاهدن الرسوم المتحرّكة ويشرّعن أجسادهنّ وأعوامهنّ الطريّة لغزاة الليل والطفولة، وثمّة كرماء يُشهَّر بهم ومجرمون يكافَأون...
في هذه البلاد صحافيٌّ فاسد، إنسانٌ فوّت عليه إنسانيّته، روّضها ببعض الدموع كلما ظهرت، ليموت كمداً بها...

أو


 

Wednesday, May 14, 2025

حمدي أبو جليل - الفاعل



في مثل هذه الأحوال أتخيل حياتى على هيئة دفاتر مرصوصة فى رأسى، أحيانا تفتح واحدا واحدا، وأحيانا تندلق مرة واحدة وتختلط ذكريات الطفولة بملامح أخر وجه رأيته، والآن أرى منظرى فى شبرا، كنت فى العشرين من عمرى، وكنت عائدا للتو من رحلة عمل فى ليبيا، وكنت أشتغل فى الفاعل وأبحث طوال الوقت عن وظيفة، وكنت أسكن فى أوضة فى عين شمس مع أرعة زملاء من البلد، وكنت أشتغل مع مقاول هدد وإنما هدد وبناء، لايشتغل إلا فى البيوت الآيلة للسقوط، البيوت التى شمعت بالشمع الأحمر وصدرت قرارات نهائية بتنكيسها هى صميم عمله، ينحى الشمع الأحمر بلطف يناسب مكانته الرسمية ويتسلل للبيت بكتيبة عمال، فريق يحفر القواعد وفريق يشق الأعمدة والحوائط، وما هى إلا أيام وتتحقق المعجزة، ويصبح البيت المهدد بالسقوط عمارة طويلة ملونة، ومعظم البيوت القديمة فى شبرا ونواحيها تدين له بفضل استمرارها فى قيد الحياة.

أو


 

Sunday, May 11, 2025

رنا الصيفي - عطر الشوك



"هنّ نساء يخضن يوميًّا حروبًا صامتة من أجل البقاء. يدفعن من لحمهنّ الحيّ ثمن موروث ثقيلٍ من القيم الاجتماعية المزعومة، ويسدّدن من أعمارهنّ فواتير منظومةٍ بُنيَت على أنقاض وجودهنّ.
هم أزواجٌ يحقّقون عليهنّ شبه انتصاراتٍ في مبارزات غير متكافئة، نتائجها معروفة سلفًا، متسلّحين بالمنظومة ذاتها التي تمنحهم بخبثٍ ثقة اليد العليا والموقع المتقدّم على خصمٍ مُعَدٍّ سلفًا لآليّة التدمير الذاتي...
إنّها رواية... لا بل إنّها اقتحامٌ مباشر للأبواب الموصَدة، تجريدٌ مؤلم للأقنعة، تمرّدٌ صارخ على الأعراف البالية، اعترافٌ جريء بحقيقة غير معترف بها.
إنّها مجتمعٌ موثَّق ما بين دفّتي كتاب، بلا تشفير أو خَفَر أو خوف. أحداثٌ من نسيج مجتمعنا الحاليّ، والتشابه بين شخصيّاتها وأشخاص في الواقع ليس محض مصادفة، بل هو مقصود ومطلوب، فاقتضى التنويه."

أو