جبران شامية - آل سعود, ماضيهم ومستقبلهم ط2 الأصلية كاملة

تجليس وتسكيج وتصويج أبا عبدو

“جبران توفيق جبران أنطون شامية”، ولد في عام 1914م في العاصمة السورية دمشق، وهو من أسرة آل شامية المسيحية الأرثوذكسية الثرية والمعروفة منذ منتصف القرن 19م، والتي كانت من أبرز عائلات حي باب توما الدمشقي العريق، ووالد “جبران شامية” هو السياسي والوزير والمحافظ الراحل توفيق شامية (1885- 1963م) أحد مؤسسي الكتلة الوطنية السورية وأحد جناحيها حزب الشعب بين منتصف عشرينات وخمسينات القرن الماضي، درس في الجامعة الأمريكية في بيروت [AUB] وتخرج منها عام 1938م من كلية العلوم السياسية والاقتصادية (كانت رسالته الجامعية بالإنجليزية تحت عنوان مشروع مقترح لوحدة عربية فيدرالية مع مقدمة ابتدائية حول القومية العربية)، في تلك الفترة كان “جبران شامية” في بدايات حياته السياسية“جبران توفيق شامية” (1914- 2006م): حياة حافلة لكاتب سياسي عربي منسي(1)  الباكرة شاباً وطنياً وقومياً عربياً متحمساً ونشطاً في معاداة الاستعمار الفرنسي والبريطاني في الشام والعراق، فكان من أعضاء الحركة العربية السرية (جماعة الكتاب الأحمر) التي ظهرت في بيروت بلبنان عام 1935م وانتهت مع الحرب العالمية ونهاياتها عام 1945م، وبعد استقلال سوريا ولبنان في 1946م، عُين ‘شامية’ في عام 1947م مستشاراً من الدرجة الثانية ضمن ملاك وزارة الخارجية السورية لفترة من الزمن، ثم ترشح في انتخابات الجمعية التأسيسية (البرلمان السوري) عام 1949م لكنه انسحب منها بالتنازل لصالح أحد المرشحين، وعلى إثر تدهور الأوضاع في سوريا نتيجة لعدم الإستقرار السياسي والانقلابات العسكرية المتكررة، انتقل “جبران شامية” إلى لبنان عام 1954م فأسهم في تأسيس (نادي خريجي الجامعة الأمريكية في بيروت- مؤتمر الخريجين الدائم لقضايا الوطن العربي) وكان عضواً في مكتبه التنفيذي، كما انضم إلى أسرة تحرير جريدة الحياة وارتبط بعلاقة صداقة قوية مع مؤسسها ومالكها الصحفي والسياسي اللبناني “مالك مروة” منذ عام 1954م وحتى عام 1966م، وقد استقال من أسرة تحرير الحياة في 1966م بعد اغتيال صديقه “كامل مروة” نتيجة لخلافاته الشخصية والإدارية (أي شامية) مع مُلاك الحياة (أسرة وورثة كامل مروة)، ليؤسس دار نشر شخصية كان ينشر فيها مؤلفاته ومطبوعاته سميت بدار الفكر الحر للأبحاث والنشر (تُعرف اختصاراً ولاحقاً باسم دار الأبحاث والنشر)، وقد بلغ عدد منشوراتها حتى عام 1995م حوالي أكثر من 30 كتاباً مطبوعاً ومترجماً، وكانت أهم مطبوعاتها سلسلة (سجل العالم العربي- Record of the Arab World) الفصلية التي وثقت الأحداث السياسية للمنطقة وتطوراتها بين(1966و1977م).

https://drive.google.com/file/d/1kXVOiajLG2f2wXsOYTi36CAkRwM1eqh1/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/2_20250629_20250629_1906/%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20-%20%D8%A2%D9%84%20%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%2C%20%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D9%87%D9%85%20%D9%88%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%87%D9%85%20%D8%B72%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9.pdf

 

جبران شامية - آل سعود, ماضيهم ومستقبلهم

تصوير سرمد حاتم شكر السامرائي

“جبران توفيق جبران أنطون شامية”، ولد في عام 1914م في العاصمة السورية دمشق، وهو من أسرة آل شامية المسيحية الأرثوذكسية الثرية والمعروفة منذ منتصف القرن 19م، والتي كانت من أبرز عائلات حي باب توما الدمشقي العريق، ووالد “جبران شامية” هو السياسي والوزير والمحافظ الراحل توفيق شامية (1885- 1963م) أحد مؤسسي الكتلة الوطنية السورية وأحد جناحيها حزب الشعب بين منتصف عشرينات وخمسينات القرن الماضي، درس في الجامعة الأمريكية في بيروت [AUB] وتخرج منها عام 1938م من كلية العلوم السياسية والاقتصادية (كانت رسالته الجامعية بالإنجليزية تحت عنوان مشروع مقترح لوحدة عربية فيدرالية مع مقدمة ابتدائية حول القومية العربية)، في تلك الفترة كان “جبران شامية” في بدايات حياته السياسية“جبران توفيق شامية” (1914- 2006م): حياة حافلة لكاتب سياسي عربي منسي(1)  الباكرة شاباً وطنياً وقومياً عربياً متحمساً ونشطاً في معاداة الاستعمار الفرنسي والبريطاني في الشام والعراق، فكان من أعضاء الحركة العربية السرية (جماعة الكتاب الأحمر) التي ظهرت في بيروت بلبنان عام 1935م وانتهت مع الحرب العالمية ونهاياتها عام 1945م، وبعد استقلال سوريا ولبنان في 1946م، عُين ‘شامية’ في عام 1947م مستشاراً من الدرجة الثانية ضمن ملاك وزارة الخارجية السورية لفترة من الزمن، ثم ترشح في انتخابات الجمعية التأسيسية (البرلمان السوري) عام 1949م لكنه انسحب منها بالتنازل لصالح أحد المرشحين، وعلى إثر تدهور الأوضاع في سوريا نتيجة لعدم الإستقرار السياسي والانقلابات العسكرية المتكررة، انتقل “جبران شامية” إلى لبنان عام 1954م فأسهم في تأسيس (نادي خريجي الجامعة الأمريكية في بيروت- مؤتمر الخريجين الدائم لقضايا الوطن العربي) وكان عضواً في مكتبه التنفيذي، كما انضم إلى أسرة تحرير جريدة الحياة وارتبط بعلاقة صداقة قوية مع مؤسسها ومالكها الصحفي والسياسي اللبناني “مالك مروة” منذ عام 1954م وحتى عام 1966م، وقد استقال من أسرة تحرير الحياة في 1966م بعد اغتيال صديقه “كامل مروة” نتيجة لخلافاته الشخصية والإدارية (أي شامية) مع مُلاك الحياة (أسرة وورثة كامل مروة)، ليؤسس دار نشر شخصية كان ينشر فيها مؤلفاته ومطبوعاته سميت بدار الفكر الحر للأبحاث والنشر (تُعرف اختصاراً ولاحقاً باسم دار الأبحاث والنشر)، وقد بلغ عدد منشوراتها حتى عام 1995م حوالي أكثر من 30 كتاباً مطبوعاً ومترجماً، وكانت أهم مطبوعاتها سلسلة (سجل العالم العربي- Record of the Arab World) الفصلية التي وثقت الأحداث السياسية للمنطقة وتطوراتها بين(1966و1977م).

كان “جبران شامية” في أعقاب الحروب الأهلية والإقليمية- العربية الباردة في خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي كاتباً يمينياً ليبرالياً محافظاً معادياً بصورة متطرفة ودعائية للشيوعية والاشتراكية في العالم العربي بحكم تأثره المبكر بالفكر الليبرالي المحافظ ولكونه من أسرة ثرية- برجوازية تأثرت كثيراً بإجراءات التأميم والإصلاح الزراعي في زمني الوحدة السورية مع مصر عبد الناصر (1958- 1961م) وحكم حزب البعث منذ 8 آذار/ مارس 1963م، وكان “جبران شامية” على ارتباط واضح بجماعات اليمين المحافظ والمتطرف المعادية للشيوعية واليسار عالمياً من خلال مشاركته على سبيل المثال في أعمال مؤتمر مناهضة الشيوعية العالميWorld Anti-Communist League WACL منذ تأسيسه في عام 1966م في العاصمة التايوانية تايبيه، بل وأسهم مع شخصيات عربية وشرق أوسطية مشاركة في المؤتمر كشكيب الأموي وأحمد جمجوم (من السعودية) وسعيد بن سمحان الكثيري (من سلطنة عُمان) وجهاد فتحي تيفيت-أوغلو (من تركيا) وجورج إلياس البيطار ونصري المعلوف (من لبنان) وآخرين من دول شتى في تأسيس فرع إقليمي للمؤتمر تحت مسمى مؤتمر تضامن الشرق الأوسطMiddle East Solidarity Council MESC تأسس في آذار/ مارس 1975م في بيروت (انتقل المقر لاحقاً إلى الرياض بسبب الحرب الأهلية في لبنان، وتوقفت أعماله تقريباً مع نهايات الحرب الباردة وسقوط السوفييت في عام 1991م)، كما كان على علاقات وثيقة بمنظمة (تحالف الشعوب المناهضة للبلشفية- Anti-Bolshveik Bloc of Nations ABN) التي كان يقودها القومي الأوكراني اليميني المناهض للسوفييت “ياروسلاف ستيستكو”، وأيضا كان على علاقات طيبة مع حكومة تايوان، وجماعات وأفراد دوليين كثر تجمعهم ”معاداة الشيوعية”، بل وقام بترجمة روايات الكاتب البريطاني “جورج أورويل” المشهورة (العالم عام 1984م) و(مزرعة الحيوانات ”ترجمها ‘شامية’ بعنوان مزرعة الحيوانات الثورية”) إضافة لرواية الكاتب الإيطالي “جيوفاني غويراشي” (دون كاميليو في موسكو ”ترجمها شامية بعنوان رجل دين في موسكو”)، وعربياً كانت له علاقاته مع شخصيات سياسية وعامة عربية عابرة للحدود وكثيرة من أقطار شتى واتجاهات مختلفة كأكرم زعيتر وصلاح الدين المنجد وشكيب الأموي وقسطنطين زريق ووصفي التل وعمر حليق وجورج جبور وواصف كمال ورشاد فرعون ومنير العجلاني وعبد الوهاب فتال.. الخ

في أعقاب الحرب الأهلية اللبنانية (1975- 1990م) انحاز “جبران شامية” إلى أحزاب اليمين المسيحية المحافظة (الجبهة اللبنانية بأحزابها وفصائلها مثل الكتائب والوطنيين الأحرار والقوات اللبنانية.. الخ) وتعاطف معها، بل وكان عضواً في لجنة البحوث والإنماء في جامعة الروح القدس في الكسليك شرقي بيروت التي أصدرت منذ عام 1975م وحتى الثمانينات (سلسلة منشورات القضية اللبنانية)، والوثيقة الوحيدة التي كتبها “جبران شامية” باسمه الصريح ضمن تلك السلسلة في 11 كانون الأول/ يناير 1977م كانت بعنوان (نظام سياسي مقترح للبنان الجديد)، وفي عام 1980م رفع الحجز كلياً في سوريا بحكم قضائي عن أملاكه الزراعية على يد نظام حافظ الأسد بعد 13 سنة من مصادرتها كاملة في عهد حكومة يوسف زعين تحت ظل صلاح جديد عام 1967م.

انتقل “جبران شامية” إلى مونتريال بكندا لاحقاً نتيجة لاشتداد الحرب الأهلية اللبنانية، ولا نعرف عن أواخر حياته ونتاجه السياسي- الفكري شيئاً سوى أنه أصدر كتاباً سياسياً- تاريخياً نقدياً مثيراً للجدل في عام 1986م عن السعودية تحت عنوان (آل سعود ماضيهم ومستقبلهم) أصدر منه طبعة ثانية في 1989م عن دار صحارى للنشر في لندن بديلاً عن طبعة الكتاب الأولى التي صدرت في عام 1986م عن دار رياض الريس للنشر في لندن وبيروت التي حصلت بسببها مشاكل قانونية بينه وبين الدار، ومُنع الكتاب في السعودية والخليج لاحتوائه على انتقادات تمس آل سعود وسياساتهم في كثير من مواضيع الكتاب، ثم أصدر كتابه الأخير بالعربية (هل يقدم الإسلام نظرية للحكم ؟) في عام 1991م الذي أصدر منه طبعة إنجليزية لاحقة في عام 1995 م تحت عنوان  ”تقليديون، أصوليون، ومتحررون في الإسلام المعاصر”)، ثم ساهم في كتاب صدر عن جامعة البلمند في لبنان عام 1999م كباحث مشارك ضمن كتاب (كنيسة أنطاكية للروم الأرثوذكس: أية خصوصية ؟!).

يموت جبران شامية في مونتريال بكندا في 9 أيلول/ سبتمبر 2006 م عن عمر يناهز 92 سنة ليُدفن في مقبرة نوتردام دو-نيج في ربوع المدينة؛ وكان قد تزوج من السيدة (كورين شامية) وله منها 3 أولاد وبنات (طوني ومنى وهالة).

https://drive.google.com/file/d/16jwE2esJnFQcrzTOehYwh9eo6P85KcVX/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250402_20250402_2118/%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20-%20%D8%A2%D9%84%20%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%2C%20%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D9%87%D9%85%20%D9%88%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%87%D9%85.pdf

 

ميشال كليرك - فئران الأنابيب

جودة الكتاب: صفجات مفردة, مقروءة, الدقة سيئة من الأصل

يستند الكتاب الذي كتب على غلافه أنه رواية سياسية، إلى وقائع حقيقية. ولن يجد القارئ صعوبة في تحديد من هو كمال عبد الله في الواقع. يصور الكتاب بأسلوب شائق حياة البذخ والترف والمكائد والمؤامرات التي تحيط بعالم تجارة السلاح والنفط. ويصور بالتفصيل يوميات أثرياء العرب في الغرب وإنفاقهم اللامعقول وسلوكياتهم التي يتوقعها القارئ وينجح المؤلف ميشال كليرك في نقلها بصورة جذابة، ولا تسلم أروقة الفساد في الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا من قلم كليرك أيضاً. طبعت الرواية لأول مرة في عام 1976 وأحداثها تدور في النصف الأول من سبعينيات القرن العشرين. شخصيات الرواية عديدة ومتشابكة، والنص مترجم بطريقة واضحة ممتعة، وهو في كل الأحوال نص خالٍ من الصور الأدبية المعقدة

يعاب على الرواية - على ما أرى- تكرار بعض التفاصيل في حياة شخصياتها وربما قصد الكاتب من ذلك إضافة بعض التشويق على قصته

أخيرا أشير إلى أن شخصية كمال عبدالله الحقيقية لا تزال حية حتى وقتنا الحالي، وقد خسر معظم ثروته بعد وقت طويل من نشر هذه الرواية، وعلى كل حال، فإن المئات من أمثال كمال عبدالله لازالوا يحكمون عالم المال والسلاح في البلاد العربية والعالم،فاتحين الطريق لتراكم وتركز إضافي للثروة على حساب الشعوب... وخاصة الفقيرة

https://drive.google.com/file/d/1xh471BBmiC3XVkql0HqGr3xjJ5b_EOqQ/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240910_20240910/%D9%85%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D9%84%20%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%B1%D9%83%20-%20%D9%81%D8%A6%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A8.pdf

 

وحيد الغامدي - حكاية التدين السعودي

شكلسة وتزبيط الحاج أبوعبدو

هذا الكتاب يقدم شرحاً مفصلاً للحالة الدينية السعودية ، وكيف أحذت هذه الحالة في النشوء والتطور حتى وصلت إلى صيغتها الحالية ، متتبعاً الجذور التاريخية الأولية ، وكاشفاً لجملة من التداخلات والتعقديات الكامنة في تفاصيل تلك الحالة وأسهمت بشكل فعال في صياغة أدبياتها ومحدداته ، ومتوغلاً في أعماقها التي قد يحتار في فهمها من يعيش خارج حدودها .

هذا الكتاب يسلط الضوء على المنتج الفكري لمادة التدين السعودي بطريقة تتبعية اعتمدت على خطين رئيسيين : الخط البحثي ، وخط المقاربات التحليلية , معتمداً على مراجع تراثية معتبرة جداً في الوعي الديني السعودي ، ومحاولاً الوصول إلى صيغة تحليلة تقدم تفسيراً لجملة من المخرجات الفكرية والسلوكية لتلك الحالة الدينية .

سوف نصل في نهاية الكتاب إلى معرفة جزء كبير من الصورة النهائية لتلك الحالة الصاخبة ، وكيف هي آلية ذلك الصخب وكيف ينتج؟

وسندرك لماذا كان خمسة عشر سعودياً من أصل تسعة عشر ضمن المجموعة التي نفذت الهجمات صبيحة الحادي عشر من سبتمبر على نيويورك وواشنطن في العام 2001م ، كما سندرك أيضاً السر في تلك التعقيدات التي خلطت المؤثرات البيئية بالنصوص الدينية بالمسار السياسي بالأفكار الاجتماعية ، فأنتجت خلطة من التعقيدات أخذت تموضعها المتجذر في الوجدان الديني والاجتماعي ، حتى أصبحت كتلة متماسكة من المحدددات صاغت الوعي الديني وحددت مجال المناورة بينه وبين خصومه من بقية التيارات الفكرية الأخرى .

https://drive.google.com/file/d/1G2jSglGUl6PhTmCz8K24hkIdH2DcSlGh/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240730_20240730_0150/%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A.pdf

 

عبدالله بن محمد بن خميس - شهر في دمشق

شكلسة وتزبيط المومى إليه أبوعبدو

ولد عام 1339هـ – 1919م بقرية الملقى، وهي إحدى قرى الدرعية بمنطقة الرياض في المملكة العربية السعودية، وفي سن الطفولة انتقلت أسرته إلى الدرعية وبها تعلم مبادئ القراءة والكتابة ولازم والده الذي كان على جانب لا بأس به من العلم خصوصا في التاريخ والأدب الحديث، وكان والده يعمل في النخيل، ومع ذلك لم تشغله المزرعة عن الاستفادة من والده وغيره فقرأ كثيراً من كتب التاريخ والأدب والشريعة، وحفظ أجزاء من كتاب الله الكريم، ثم أدركته حرفة الأدب، فانكب على دراسة أمهات كتبه وبدأ يشدو وينظم الشعر وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره، وكانت هذه دراسته الأولى التي تلقاها.

دراسته

https://drive.google.com/file/d/1p7dKudvxvFG9ujrJK5KzliKVYGSw2PPa/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240714_20240714_2303/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%20%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B3%20-%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82.pdf

 

نواف القديمي - المحافظون والإصلاحيون في الحالة الإسلامية السعودية

نسخة عالية الدقة  600 DPI

مع تدني حالة التدوين والرصد للمشهد الفكري المحلي، تُصبح أي مُحاولة لتوثيق أجزاء من هذا المشهد بخطاباته وأفكاره وقضاياه وسجالاته، فِعلاً مُهماً ومفيداً للمستقبل... وإذا كان الأمر يخص تحديداً (الحالة الإسلامية السعودية) فحينها يُصبح الأمر أكثر أهمية... لأن هذه الحالة هي، من جهة، الأكثر حراكاً وتأثيراً وإنتشاراً في السعودية.

وفي المُقابل هي الأقل إشتغالاً بالرصد والتوثيق، والأكثر غموضاً لدى المُتابع العربي، وربما السعودي أيضاً... حتى إن بعض المُتخصصين العرب في الحركات الإسلامية لا يُدركون أبسط التمايُزات والفروقات الفكرية والمنهجية في الوسط الإسلامي السعودي، ولا طبيعة التحولات التي بدأ يشهدها.

ولهذا السبب... حرص المؤلف على نشر هذا الكتاب على أن تبقى فصوله كما هي لحظة تدوينها، دون تدخُّل لإعادة صياغة بعض الفقرات كي تكون أكثر مواءمة لإصدارها بين دفتي الكتاب.

سيكون القارئ العربي، وربما المحليّ، لهذا الكتاب، أكثر إقتراباً وفهماً للوسط الإسلامي السعودي... وسيعيشُ شيئاً من همومه وقضاياه... وسيُفتِّش عن إجابة لبعضِ التساؤلات وتفسيرٍ لبعضِ المُفارقات... وسُيدرك شيئاً من مَوَاطن التباين والإختلاف، ومساحات الإحتكاك والسجال داخل الحالة الإسلامية السعودية، التي كانت وما زالت غابة بحثيّة غامضة، لا يعرف كثير من الباحثين حتى معالمها الكبرى وخطوطها العريضة.

https://drive.google.com/file/d/1J-ZSjwOtX8fTHH88zWRpTbw8RJFqU0WZ/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20221219_20221219_0206/%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D9%88%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9.pdf

 

عبد الله محمود الحجازي - يوميات شاب في الستينيات

https://drive.google.com/file/d/17fA7I7yRdNv96WrCDjnxFuNloVd_T4K2/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220805_20220805_1943/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8A%20-%20%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA.pdf

 

أحمد عدنان, ناصر الحزيمي, منصور النقيدان - قصة وفكر المحتلين للمسجد الحرام

https://drive.google.com/file/d/1YlEXrpz4I5ULnzSLsNqfxGxu3P9I97lm/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220515_20220515_1832/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86%2C%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D9%8A%D9%85%D9%8A%2C%20%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86%20-%20%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D9%88%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85.pdf

 

مركز المسبار - التصوف في السعودية والخليج

في كتابنا هذا نحاول رسم ملامح الصوفية في الخليج، في السعودية والإمارات وساحل عمان والكويت والبحرين، متتبعين منابعه في وسط آسيا وإيران وتركيا، مع جولة على التصوف الجديد والتحولات العميقة التي تمر بها الطرق في مصر ومدى التأثير السلفي الخليجي فيها.

https://drive.google.com/file/d/11MP-113468PjsunmCd7wNkKjmYOuWLn_/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220226_20220226_1834/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC.pdf

إذا أردت مشاركة هذا الكتاب فشكرا لك, ولكن رجاء لاتزيل علامتنا المميزة

مع الشكر مقدما

 

سامي اليامي - حكومة بنت إكحيلان

في الوقت الضائع من عمر القرية الذي نسي الناس فيه هموم قريتهم تلهفاً لمعرفة من يكون عشيق حكومة وزوجها القادم الذي لن يفصح عنه القصر سوى ليلة العرس بعد عام سوف يمر طويلاً وبطيئاً...

تحول كل مكان في قصر حكومة إلى ذكرى جميلة للحظات الحب التي نعيشها سيدة القرية مع عشيقها في الفترة التي إختارتها لممارسة الغرام الذي ينعش النفس في عز ظلمتها وضعفها وطغيان كآبتها عليها.

إنفصلت حكومة عن حياة القرية لتعيش عالماً مفعماً بالأمسيات الحالمة والليالي الحمراء، وأوكلت مهام القرية إلى وزرائها، ثم أغلقت أبواب قصرها أمام جايع وضائع وكل الأقارب والأصدقاء والمستشارين إلا بعض القائمين على خدمة القصر وسيدته، الذين لا يعكرون مزاجها بالأخبار التي لا تسر بال أحد، الذين يقولون لها دائماً أن كل شيء في القرية يسير على ما يرام.

https://drive.google.com/file/d/1UqgKwcSCaVFeiZ5KDlDtP1TYhyCseHbc/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220205_20220205_0424/%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%8A%20-%20%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%D8%AA%20%D8%A5%D9%83%D8%AD%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86.pdf

إذا أردت مشاركة هذا الكتاب فشكرا لك, ولكن رجاء لاتزيل علامتنا المميزة

مع الشكر مقدما

 

أحمد الواصل - سورة الرياض

تعديل المدعو أبوعبدو البغل

هذه الرواية تكشف تملكاً لأسلوب سردي موح وأخاذ. لا تعود الحكاية في ازدواجها مجرد حوادث وشخصيات، بل هي وجوه من الحياة يحركه ذلك الصراع الأبدي بين البشر ومصائرهم على هذه الأرض التي لا زالت تنكر إفلاسها حيث تتجه إلى السماء!

هذه الرواية حائزة على جائزة مؤسسة الصدى للصحافة والنشر 2005/2006 بالإمارات العربية المتحدة.

https://archive.org/download/20220126_20220126_0437/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84%20-%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6.pdf

أو

https://drive.google.com/file/d/1WkJq333FpJwUsz9Fqdjo5QPE-zHQB_mU/view?usp=sharing

إذا أردت مشاركة هذا الكتاب فشكرا لك, ولكن رجاء لاتزيل علامتنا المميزة

مع الشكر مقدما

 

إبراهيم بادي - حب في السعودية

إبراهيم بادي هو إعلامي وصحفي وروائي سعودي من مواليد المدينة المنورة درس هندسة الحاسوب

بعد أن تولد لديه شغف بالمسرح منذ أيام المدرسة.. حصلت مسرحيته “ابن الصمت” على جائزة الموناستير في

تونس وهي أول جائزة عالمية للمسرح السعودي. نشرت له أول رواياته وهي روايته الوحيدة حتى الآن .

تتحدث هذه الرواية عن إيهاب وفاطمة. حسناً، هما الشخصيتان الرئيسيتان أو لنقل المحوريتان لكن، هناك أيضاً:

منال وعلوة وهتون وديان ودنيا التي تزوجها إيهاب أخيراً، وخالد الذي كانت فاطمة قد تركت إيهاب من أجله.

للمناسبة، أنا أكيد بأنني نسيت أسماء ما لا يقل عن ست شخوص أنثوية أخرى كانوا بمثابة

“حريم” إيهاب على امتداد الرواية.

تنقسم الرواية إلى قسمين رئيسيين حيث تبرز في القسم الأول حيلة سردية من الكاتب يوهمنا من خلالها

أن هناك كاتب يكتب رواية اسمها “رجل وخمس نساء” وهي عبارة عن حكاية إيهاب وفاطمة التي هي محور روايتنا هذه..

بينما يقرر إيهاب بعد خيانة فاطمة له مع خالد أن يكتب حكايتهما في رواية اسمها “أنا والرواية وهي” وهو يريد أن يكتبها

لا لشيء سوى ليفضح فاطمة وأعتقد أنه لن يعدم القاريء الذكاء ليخمن أي نوع من الفضيحة تلك. وفي خلال هذا القسم

لم يبخل علينا الكاتب الأصلي للرواية بالتفاصيل الجنسية لعلاقة إيهاب بفاطمة، وعلاقته بمنال وتلك الفتيات الخمس التي نام معهن

بمقابل مادي بمساعدة علوة. وغيرها من التفاصيل التي أغرقت الرواية عملياً بالجنس.

أما القسم الثاني فنجد الكاتب يختفي تماماً ولم يتبقَ لنا سوى إيهاب مع المزيد من التفاصيل الجنسية والتكرار الذي لم يضف أي شيء للحكاية.

والسؤال هنا، أين هي الحكاية ؟ الجواب سهل: علاقة إيهاب بفاطمة، ثم ديان، ومنال، ثم علوة والجيغولومان وحكاية فاطمة مع خالد،

https://archive.org/download/20220126_20220126_0336/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%AD%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9.pdf

إذا أردت مشاركة هذا الكتاب فشكرا لك, ولكن رجاء لاتزيل علامتنا المميزة

مع الشكر مقدما

 

ناصر السعيد - رسالة إلى سعود من ناصر السعيد

تصوير: https://www.facebook.com/musabaqat.wamaarifa

تعديل: أبوعبدو

https://archive.org/download/20211225/%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20-%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF.pdf

إذا أردت مشاركة هذا الكتاب فشكرا لك, ولكن رجاء لاتزيل علامتنا المميزة

مع الشكر مقدما