أو
Showing posts with label فكر. Show all posts
Showing posts with label فكر. Show all posts
Friday, March 21, 2025
Thursday, January 30, 2025
حسين الشرع - العبودية
هدية من الصديق سامر الموسى
حسين علي الشرع (ولد 1946 م) هو أكاديمي وكاتب سوري ذو فكر قومي عربي ناصري. تتفق المصادر المعاصرة على أنه والد أحمد الشرع رئيس الجمهورية العربية السورية في المرحلة الانتقالية
ولد حسين علي محمد خالد الشرع عام 1946، في بلدة فيق في زوية حوران جنوب الجولان، تقع إداريًّا ضمن محافظة القنيطرة في الجزء المحتل منها. كانت أسرته من كبار المُلَّاك وذوي الوجاهة في المنطقة. شاركت أسرته في ثورة الزوية (1920-1927) على الاستعمار الفرنسي في سورية، وعمل أبوه في التجارة. درس في بلدته حتى المرحلة الثانوية في ثانوية فيق.
استلهم أفكاره من مبادئ القومية العربية والزعامة الكاريزماتية التي تجسدت في الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر. في عام 1963 شارك في مظاهرات في بلدته مناهضة لانفصال سوريا عن مصر وضد انقلاب 1963 في سوريا الذي قام به حزب البعث العربي الاشتراكي وهو طالب في الثانوية، فاعتقل مع عدد من أقرانه لمدة أربعة أيام وأفرج عنهم بعد وساطات عشائرية. رفض الانضمام إلى البعث السوري، وسافر إلى الأردن بغرض السفر إلى القاهرة، ولكنه اعتقل في الأردن مدة شهر ونصف. أرادت السلطات الأردنية إبعاده فخيرته بين السفر إلى السعودية أو العراق، فاختار العراق لتعاطفه سياسيا وفكريا مع البعث العراقي، وهناك أكمل الثانوية في المدرسة الإعدادية ودرس في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة بغداد وتخرج منها عام 1969. خلال فترة وجوده في العراق حدثت نكسة 1967 واحتلال الجولان وتدمير بلدته ونزوح أهلها ومنهم والده وأسرته
أو
Thursday, December 19, 2024
ألبرت حوراني وفيليب خوري وماري ويلسون - الشرق الأوسط الحديث -2
يضم هذا الكتاب المرجع 25 دراسة كتبها عمالقة دراسات الشرق الأوسط في الأكاديمية الغربية. تتناول دراسات هذا الكتاب تاريخ بلدان الشرق الأوسط الرئيسة مصر والدولة العثمانية (تركيا) وإيران والعراق وسوريا وفلسطين خلال القرنين الأخيرين. ينقسم الكتاب إلى أربع أجزاء رئيسة في مجلدين ويضم المجلد الأول جزئين: الجزء الأول: طلائع الإصلاح وتبدل العلاقات مع أوروبا 1789 – 1918. الجزء الثاني: التحولات في المجتمع والاقتصاد 1789 1918. ويضم المجلد الثاني الجزئين الثالث والرابع: الجزء الثالث: بناء الأيديولوجية القومية والسياسات حتى سنة 1950. الجزء الرابع: منذ الحرب العالمية الثانية 1939 – 1993. وقد حرر هذا الكتاب عميد دراسات الشرق الأوسط ''ألبرت حوراني'' بالاشتراك مع ''فيليب خوري'' و''ماري ويلسون'' مستكتبين كبار باحثي دراسات الشرق الأوسط أمثال: أورييل هيد، روجر أوين، فيروز أحمد، آن لامبتون، دونالد كواترت، شارل عيساوي، كينيث كونو، جوديث تاكر، إيرفاند إبراهيميان، ، شريف ماردين، جويل بينين، زخاي لوكمان، تيد سويدنبرغ. حنا بطاطو. رشيد الخالدي، نيكي كيدي. آفسانة نجم آبادي.
ويتناول هؤلاء الباحثون في دراساتهم تاريخ الشرق الأوسط الحديث من جميع جوانبه: السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وذلك من خلال أطر نظرية مختلفة ترسم صورة دقيقة لتاريخ هذه المنطقة من العالم خلال القرنين الأخيرين، ما يجعله إضافة ثرية للمكتبة العربية، وكتابا لا غنى عنه لكل دارسي تاريخ الشرق الأوسط الحديث.
أو
ألبرت حوراني, فيليب خوري, ماري ويلسون - الشرق الأوسط الحديث -1
يضم هذا الكتاب المرجع 25 دراسة كتبها عمالقة دراسات الشرق الأوسط في الأكاديمية الغربية. تتناول دراسات هذا الكتاب تاريخ بلدان الشرق الأوسط الرئيسة مصر والدولة العثمانية (تركيا) وإيران والعراق وسوريا وفلسطين خلال القرنين الأخيرين. ينقسم الكتاب إلى أربع أجزاء رئيسة في مجلدين ويضم المجلد الأول جزئين: الجزء الأول: طلائع الإصلاح وتبدل العلاقات مع أوروبا 1789 – 1918. الجزء الثاني: التحولات في المجتمع والاقتصاد 1789 1918. ويضم المجلد الثاني الجزئين الثالث والرابع: الجزء الثالث: بناء الأيديولوجية القومية والسياسات حتى سنة 1950. الجزء الرابع: منذ الحرب العالمية الثانية 1939 – 1993. وقد حرر هذا الكتاب عميد دراسات الشرق الأوسط ''ألبرت حوراني'' بالاشتراك مع ''فيليب خوري'' و''ماري ويلسون'' مستكتبين كبار باحثي دراسات الشرق الأوسط أمثال: أورييل هيد، روجر أوين، فيروز أحمد، آن لامبتون، دونالد كواترت، شارل عيساوي، كينيث كونو، جوديث تاكر، إيرفاند إبراهيميان، ، شريف ماردين، جويل بينين، زخاي لوكمان، تيد سويدنبرغ. حنا بطاطو. رشيد الخالدي، نيكي كيدي. آفسانة نجم آبادي.
ويتناول هؤلاء الباحثون في دراساتهم تاريخ الشرق الأوسط الحديث من جميع جوانبه: السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وذلك من خلال أطر نظرية مختلفة ترسم صورة دقيقة لتاريخ هذه المنطقة من العالم خلال القرنين الأخيرين، ما يجعله إضافة ثرية للمكتبة العربية، وكتابا لا غنى عنه لكل دارسي تاريخ الشرق الأوسط الحديث. .
أو
Thursday, November 28, 2024
محمد كامل الخطيب - قضية الملابس
قضية الملابس - تحرير وتقديم محمد كامل الخطيب
تصوير وتعديل نبيه محمد نبهان
استمرارا لمشروع رفع كتب محمد كامل الخطيب على الشبكة
هدية من المؤلف محمد كامل الخطيب، عن طريق الصديق نبيه محمد نبهان
أو
Tuesday, November 19, 2024
بوعلي ياسين - السلطة العمالية على وسائل الإنتاج, في التطبيق السوري والنظرية الاشتراكية
أسمه الحقيقي ياسين حسن ، وكان اصدقاؤه يلقبونه بـ " بو علي
ولِدَ ياسين عام 1942، في قرية عين الجرب (قرية عين الزهور) التي تبعد 22 كم عن مدينة اللاذقية السورية باتّجاه الشمال، ثم غادر القرية متوجهاً إلى حلب ليدرس في مدرسة الراهبات الخاصة، ثم انتقل مع والده الذي كان يعمل بالسلك العسكري آنذاك، إلى حماة، ثم غادرها الى دمشق حيث درس في مدارسها، ونال شهادة الثانوية فيها، وسجّل على منحة لمصر، لكن الانفصال بين سوريا ومصر ألغى المنحة التي تحوّلت إلى ألمانيا الغربية، وهناك درس العلوم المصرفية في جامعة ماينتس عام 1962، ثم عاد إلى سوريا ليعمل موظفاً في مديرية التخطيط، ألّف كثيراً من الكتب في الاقتصاد والسياسة، وله ترجمات في الاقتصاد، وكتب فكرية، بلغ مجموعها ثلاثين كتاباً.
توفي عام 2000
أو
Monday, November 18, 2024
غي سورمان - أبناء رفاعة الطهطاوي, مسلمون وحداثيون
نيويورك: ألاَ يعودُ اختيارُ هدفِ تفجيرات 11 سبتمبر 1 0 0 2 إلى سنة 8 4 9 1؟ في هذه السنة، توجَّه السيد قُطْب، وهو مُدَرِّسٌ مِنْ أَصلٍ مصريّ، إلى نيويورك من أجل مُتَابَعَة دراساته، وستساهم إقامته، خلال سنتين، في قلب نظرَتِهِ إلى العالَم· إنّ الحالة عاديةٌ، فـنيويورك تُزعِجُ وتحفّز العقول، وتُكَهْرِب المُقاوِلِين والكُتَّاب والفنانين· ولكنّ قطب لم يستخلص من إقامته الأمريكية الدروس التي يُحضِرُها معه المسافر العاديّ· وهكذا وكما كتب في مذكراته التي سَطَّرَهَا في السجن، فقد تنبَّأَ بأن نيويورك أصبحت العاصمة السياسية والاقتصادية والثقافية للحضارة الغربية· لقد جاءه الاقتناع بأنّ هذه المدينة صنعتْ لنفسها هويّة العَالَم المستقبلي· فامتلأ حقدا على كل ما رآه واستشعَرَهُ· وعلى كلٍّ، فإنّ نيويورك بدتْ له كنفيٍ للإسلام، من خلال الفردانية ضدّ التضامن الجماعاتي، تحرير المرأة ضدّ إبقائهن في منازلهنّ، المادية ضدّ الإيمان بما وراء الطبيعة· وخلال إقامته الأمريكية تعرّض قطب لبعض مَظَاهرِ العنصرية التي عارضها بكونيّة الإسلام وشمولية·
فلا شيء، في نظر قطب يمكن أن يتفوق على إيمانه الخاصّ، فـنيويورك ينبغي أن تختفي في نوع من القيامة، هذا ما كَتَبَه في مؤلَّفاته، حين عودته إلى مصر· الإسلامُ وحدهُ لا يزال قادرا على إنقاذ البشرية، المُهَدَّدَة من طرف الانحطاط الأخلاقي الذي تمثله وتُجَسّده أمريكا؛ إنّ هذا الخلاص، يَحُثّ قطب الجيل الجديد من المسلمين المنخرطين في حرب مقدسة جديدة، على الالتجاء إلى العنف·
إنّ قطـب الـذي نفّـذ فيـه النظـام الناصـري أمـرَ القتـل فــي سنـة 6 6 9 1 بالقاهـرة، بسـبب اعتـداء مُفتَـرَض عـلى أمن الدولة، هو مُؤَسِّس التمامية الإسلامية المعاصرة· إنّ كتاباته تلهم الأفعال التي نَصِفُها، في الغرب، بـالإرهابية، ولكن أتباعَهُ، ومن بينهم بن لادن، مفروضٌ فيهم أن يُنقِذُوا البشرية، وهو إنقاذ عبر الإسلام الذي يتمّ تقديمُه بمثابةُ ديانة كونية، وليس فقط ديانة المسلمين·
أو
Sunday, November 10, 2024
فواز طرابلسي - صلات بلاوصل
ميشال شيحا (1891-1954) ظاهرة مميزة في الفكر اللبناني إضافة إلى كونه أحد مهندسي النظام السياسي والاقتصادي لبلد أراد له أن يكون "سويسرا الشرق. كان ظاهرة مميزة في الفكر اللبناني من حيث تنوع مداركه وذكاؤه وحساسيته والجرأة التي بها عبر عن أفكاره ودافع عنها.
هذا الكتاب كناية عن دراسة نقدية متكاملة، يحلل فيها المفكر فواز طرابلسي فكر شيحا في محاوره الرئيسية: الفكرة الكيانية، الليبرالية الاقتصادية، الفكر الاجتماعي المحافظ، "فلسفة الطائفية"، الدعوة "المتوسطية" في العلاقات العربية والعالمية، ونظرة شيحا الخاصة إلى النزاع العربي-الإسرائيلي.
ومن فصل إلى فصل يقوم المؤلف بكشف تناقضات الإيديولوجيا اللبنانية مستطلعاً مدى جاهزيتها لمواجهة عالم يتأهب لاستقبال القرن الواحد والعشرين
أو
Saturday, October 5, 2024
عبد الرزاق عيد - أزمة التنوير, شرعنة الفوات الحضاري
هذا الكتاب مساهمة في الحوار الدائر في الساحة الفكرية العربية منذ سنوات، حيث ينتج قولاً نظرياً نقدياً لتيارات الخطاب العربي المعاصر (الجابري-حنفي-العظم-أبو زيد-مقدسي) أي لنزعتي (الترثنة والحدثنة).
والكتاب يطمح ليشكل استمرار للتقاليد النهضوية العقلانية التنويرية الشجاعة التي لا تطأطيء أمام السيف "الثيوقراطي" أو البوط "الأوتوقراطي" والتي لا تشغلها الحداثة كتفكه لبطر عقلي أرستقراطى مخترق (كوسموبوليتانيا) ولا يستقطبها خطاب وثنية الخصوصية، التي مؤادها الافتتان العقلي أو الأدق اللاعقلي الحضاري "المتميز" وحيث مؤدى خطاب الخصوصية الشرعنة للفوات الحضاري والتأخر عبر إطفاء أنوار العقل من الداخل، ومزيد من تحديث التخلف...!
أو
Friday, October 4, 2024
عبد الرزاق عيد - يسألونك عن المجتمع المدني..ربيع دمشق الموؤد
يعكس هذا الكتاب صورة عن مسار سيرورة ما سمي بـ"ربيع دمشق " على طريق
وأده من خلال المساهمات النظرية والفكرية والسياسية وخلال ثلاث سنوات في جريدة "النهار"
اللبنانية التي كان لها الفضل الأساسي في احتضان مشروعنا المدني الديموقراطي وما استدعته
هذه المقالات من حوارات وسجالات وتهديدات بلغت حد التحريض على الاعتقال تحت طائلة
الاتهام بالخيانة الوطنية .
برزت في سنة 2000 "لجان إحياء المجتمع المدني" في سوريا حين بادر الى تأسيسها مجموعة من الكتّاب والمثقفين والأكاديميين السوريين. وقد طالبت هذه اللجان بإدخال إصلاحات سياسية واقتصادية في سورية وقدمت محاضرات في منتديات ثقافية في مدن سورية مثل دمشق وحلب (منتدى الأتاسي ومنتدى الكواكبي). وبدت الوجوه المثقفة المعارضة وكأنها تنشط من جديد باسم مستعار هو "لجان المجتمع المدني"
أو
Tuesday, October 1, 2024
أنيس صايغ - الجهل بالقضية الفلسطينية, دراسة في معلومات الجامعيين العرب عن القضية الفلسطينية
نلحظ نقطتين جوهريتين: الأولى، كون "فيروس" الجهل بالقضية الفلسطينية بدأ يصيب قطاعات متنامية من أبناء الأمتين العربية والإسلامية لأسباب سياسية عديدة منها إلغاء تدريس مقرر "القضية الفلسطينية" في الجامعات العربية، فيما باتت بعض الأوساط "العربية" الفاجرة تتحدث عن الكيان الصهيوني الغاصب بروح إيجابية وتهاجم الشعب الفلسطيني معتمدة على سلسلة من الأكاذيب لا تنطلي إلا على جاهل!!!
أما النقطة الثانية، فقد جاءت بالاتجاه المعاكس للأولى، حيث تزايد إدراك الأوساط الغربية (الجاهلة سابقا) لحقيقة القضية الفلسطينية. ومن الدلائل الأحدث على هذا اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة فجر الجمعة الماضية خمسة قرارات أكدت أغلبية ساحقة، على "حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير"، مع التركيز على إدانة الاستعمار/ "الاستيطان"، و"تسوية قضية فلسطين بالوسائل السلمية"، و"السيادة الدائمة للشعب الفلسطيني في الأرض الفلسطينية المحتلة، بما فيها شرق القدس، وللسكان العرب في الجولان السوري المحتل على مواردهم الطبيعية". وقد كان التطور الملفت وغير المسبوق أن دول الإتحاد الأوروبي جميعها صوتت لصالح هذه القرارات.
هذا التحول الإيجابي، غربيا، جاء في أعقاب النجاحات المتراكمة على مدى السنوات الطويلة الماضية بفضل جهود "لجان التضامن مع الشعب الفلسطيني"، والمتصاعدة لاحقا مع نشوء حركة مقاطعة الاحتلال الاسرائيلي حول العالم BDS (حركة المقاطعة، وسحب الاستثمارات، وفرض العقوبات) التي نجحت باستقطاب آلاف مؤلفة من المؤيدين، وأثارت قدرا لا بأس به من الغضب والخوف معا في إسرائيل عقب تسببها بخسائر سياسية وإعلامية وأكاديمية ومعنوية واقتصادية مهمة للدولة الصهيونية. لذلك، وضعت حكومة اليمين المتطرف بزعامة (بنيامين نتنياهو) مخططا يهدف الى مواجهة فعالية المقاطعة، بعد أن فوجئت إسرائيل باتساع نطاقها، الأمر الذي دفعها لرصد ملايين الدولارات وتأسيس هيئات لمجابهة هذه "الحرب". ذلك أن سلاح المقاطعة، الذي باتت تستخف به بعض الأفواه العربية النشاز، هو تهديد مهم لمصالح إسرائيل، لأنه يتحدث للعالم بخطاب حقوقي وليس عاطفي.
أو
Tuesday, July 30, 2024
يوسف حميد معوض - الله، العروبة والزعيم، مراجعة في الدعوة القومية الإجتماعية
شكلسة وتزبيط غبطة الأباتي أبو عبدوس
نطلق الدكتور يوسف معوض في كتابه "الله، العروبة والزعيم"() (مراجعة في الدعوة القومية الاجتماعية) من حافزين ووزن. أما الحافزين فأولهما تحسس الكاتب بتألم سعادة في كل زاوية من إنتاجه الفكري بهذا السؤال: "ما الذي جلب على شعبي هذا الويل؟" وثانيهما هو حضّ هشام شرابي للكاتب أن يكتب شيئاً حراً طليقاً عن سعادة بعيداً عن الايديولوجيا الحزبية المقوننة. أما الوزن فهو على غرار الشعار الكتائبي المشهور "الله، الوطن والعائلة"، فيصبح هنا "الله، العروبة والزعيم". لكن معوض تستهويه أبعد من ذلك ايضاً الحدود والتداخلات العمودية التي رسمها الزعيم مع الإله والأفقية التي رسمها مع العروبة، وفي الامر ضمناً اشارة الى إشكاليتين لم يتم الحسم فيهما بعد هما موقف سعادة من الدين وعلاقته به، ونظرته الى العروبة وموقفه منها، ولا تزال السجالات حول ذلك موضع تجاذب وتساؤلات. يحاول معوض أخذ خلفية الموقف بظاهره، كقوله مثلاً "إن انخراط سعادة في محافل الفرماصوفية كان له تأثيره على موقفه المشكك في العبادات والخوارق والطقوس الكنسية" (ص16)، ويربط احياناً بين نقيضين او نقائض لتقريب الموقف من جوهره. ويسأل بأصوات سواه هل سعادة مفكر سوري وثني بحسب حازم صاغية؟ أم هو مفكر ذميّ "أقلوي" بحسب حبيب مالك؟ أم هو صاحب كتابات أرثوذكسية بحسب ميشال سبع؟ أم هو مؤمن بدين حركي بحسب نديم محسن؟ ويذهب معوض الى أن أدبيات الحزب أسدلت الستار أو اغفلت موضوع القناعات الدينية الشخصية مع اعتبار الدعوة القومية الاجتماعية دعوة انقاذية تنافس الديانات. وما علاقة فكرة سورية الكبرى ونشأة سعادة في جو ارثوذكسي منفتح على المحيط الاسلامي؟ هذا جانب أحادي. أما الجانب الثاني الذي يطرح فهو سؤال الوحدة السورية "مدينة الله انطاكية العظمى" لجمع شمل أبناء الطائفة؟ هل كان سعادة في النهاية مؤمناً أم ملحداً؟
أو
Friday, July 12, 2024
معقل زهور عدي - دراسة في تحولات الفكر القومي في سورية خلال النصف الأول من القرن العشرين
يناقش هذا الكتاب التحولات التي طرأت على الفكر القومي العربي منذ نشأته كفكر سياسي في مطلع القرن العشرين , وارتباط تلك التحولات بالانقسامات الاجتماعية والسياسات الدولية في مرحلة صعبة ومعقدة كتلك التي سبقت الحرب العالمية الأولى ورافقتها ثم تعرضت لنتائجها الكبيرة حين انكشف المشرق العربي أمام طموح الهيمنة للدول الكبرى المنتصرة في الحرب , وكيف حاولت القومية العربية التأقلم مع تلك المعطيات المتبدلة قبل أن تنحسر أمام تقدم الجيوش الفرنسية نحو دمشق وما تبع ذلك من انهيار الحلم العربي في دولة عربية مستقلة تكون نواة الدولة العربية الكبرى .
يتناول البحث علاقة القومية العربية بكل من التيار الإسلامي من جهة والعلمانية من جهة أخرى ليس فقط من وجهة نظر معرفية تاريخية ولكن أيضا من وجهة نظر التأمل في تلك التجربة من حيث مدلولاتها التي قد تتجاوز الماضي نحو الحاضر والمستقبل.
كما أن علاقة القومية العربية بالوطنية السورية في تلك المرحلة تقدم إطارا تاريخيا لنشأة الوطنية السورية في رعاية القومية العربية وليس بالتضاد معها بحال من الأحوال، وبالطبع فلذلك أيضا أهمية في واقعنا الراهن بينما يميل البعض لاصطناع تناقض بين الهوية العربية لسورية والوطنية السورية.
وبالرغم من أن الجهد الرئيسي للكتاب مخصص لإلقاء الضوء على تلك المرحلة وصولا لنهاية الانتداب الفرنسي، لكن كان من الضروري التعرض لانبعاث الفكر القومي العربي ثانية مع الأربعينات وما رافق ذلك من التحولات في بنية ذلك الفكر السياسي، وإجراء شيء من المقابلة بين طبيعة الفكر القومي السابق الذي اتصف بالواقعية وبين الفكر القومي البعثي الجديد في ميله الواضح نحو التحول إلى ايديولوجيا قومية تركت تأثيرها في المراحل السياسية اللاحقة.
أخيرا فقد تناول الكتاب النقد الذي تعرض له الفكر القومي (البعثي) على يد الياس مرقص وياسين الحافظ مما يعيد إليه طابعه الأصلي كفكر سياسي قابل للنقد وليس كأيديولوجيا مكتملة التكوين.
أو
Monday, July 1, 2024
Saturday, June 29, 2024
خيري الذهبي - محاضرات في البحث عن الرواية
يتجول خيري الذهبي صانع الحكايات الاخاذة هذه المرة في بساتين الفكر والتاريخ والثقافات الاخرى البعيدة منها والقريبة، فاتحا باب مختبره الروا ئي على اوسع ابوابه، ذلك المختبر الذي تطبخ فيه اساطير بلاد الشام برفقة تاريخ الانسانية والحكايات الشفوية ومرويات البسطاء وكوابيس الحالمين والجغرافيا المتأرجحة للساسة عبر العصور، جنبا الى جنب مع ذخيرة مثيرة جدا من درر الادب العالمي عبر اختبارات متأنية ومنسقة ضمن انساق تقودنا الى فهم اليات علمه في انتاج ذلك المخلوق العجيب المسمى رواية.
بضع من محاضرات ألقاها حول العالم ، تتناثر فيها أفكار كبرى ومعالجات منها ما أنجز ومنها مالم ينجز في أعمال روائية ضخمة تنتظر من ينجزها، ولكنها خلاصات لتلاقح حضارات وأفكار وقيم تميز كتبه ورواياته ومشاريع روائية مستقبلية يقترحها على القارئ.
بدوره يقوم الذهبي بطرق أبواب لم تقرب من قبل، لا بل يغامر بالقيام بمزواجات غرائبية ومقارنات مدهشة تفضي إلى نتائج يجب أن تدرس باهتمام وعناية شديدين، مزاوجات بين الشرق والغرب، بين التاريخ المكتوب والشفهي بين المنطوق والمكتوب.
محاضرات في البحث عن الرواية ، كرم على الدرب، ينبغي كل راغب في إلتقاط بذور روائية ذكية أن يقرأه.
أو
Wednesday, July 26, 2023
فريد أيار - سماسرة الأخبار، دراسة حول وكالات الأنباء الدولية ومناطق النفوذ
في الكتاب الصادر عن وكالة الأنباء الكويتية (كونا) في ديسمبر الماضي بعنوان (سماسرة الأخبار), يحرص مؤلفه الدكتور فريد أيار, الذي عمل في هذه المهنة أكثر من ثلاثة عقود على أن يكون موجها لأكثر من فئة:
- فهو يخاطب القارئ العادي, حين يسرد - في غير تبسيط مخل أو تطويل ممل - نشأة أشهر الوكالات الدولية, باعتباره - أي القارئ - المتلقي الهدف الذي تسعى الوكالات لإرضائه, وتتمنى مؤسسات الأخبار شراء وده واهتمامه.
- ثم إنه يخاطب أقرانه وتلاميذه, حين يبسط أمامهم خريطة التفوق والتحدي من جهة, والانكسار والانحسار من جهة أخرى, لبعض من الوكالات, مما يعد سيرة عملية للعاملين في هذا المجال, تؤهل للنجاح فيه.
كما أنه - أخيرا - يواجه المسئولين وصانعي القرار, حول دور الوكالات - الوطنية والمحلية - التي لا تزال تحبو أسيرة مشكلات لم تتركها تذهب بعيداً عن حدودها, مما جعلها تحت تأثير الوكالات الدولية, التي لايفارقها الهوى بين حين وآخر.
أو
Thursday, June 8, 2023
المجلس العربي للعلوم الاجتماعيّة - فاطمة المرنيسي, سلسلة المحاضرات السنويّة
يختتم المجلس العربي للعلوم الاجتماعيّة في هذا الكتاب الخاصّ سلسلة المحاضرات السنويّة التي يكرّم من خلالها الكاتبة وعالمة الاجتماع المغربيّة فاطمة المرنيسي.
يحتضن الكتاب المحاضَرات الرئيسيّة الثلاث التي ألقيت في إطار السلسلة، فضلًا عن مداخلاتٍ وتعقيباتٍ وشهاداتٍ وصورٍ خاصّة للمرنيسي في حياتها اليوميّة وأعمالها الميدانيّة.
ويجمع المجلس العربي للعلوم الاجتماعيّة في هذا الكتاب الكراسيّ الثلاثة التي تحمل اسم فاطمة المرنيسي في كلٍّ من الرباط وبروكسل ومكسيكو سيتي. كما ينطوي الكتاب على بيبليوغرافيا شبه شاملة تضمّ أبرز مؤلَّفات المرنيسي بلغتها الأصليّة وتلك المترجمة إلى اللّغة العربيّة.
أو
محمد كامل الخطيب - ضد التوفيقية
شكرا للصديق نبيه نبهان على توفير الكتاب
في غالب الأوقات والمراحل التاريخية تشهد المجتمعات قيام تباين فكريين وثقافيين نقيضين، وغالباً ما يأخذ هذا التناقض شكلاً صراعياً. إذ يمثل أحد الطرفين القديم والآخر الجديد أو التراثي والحداثي فينبثق من جراء هذا الصراع تيار ثالث تسووي النزعة بتبني بعضاً من آراء كلا الطرفين تحت شعار خير الأمور أوسطها لكن هذا التيار التوثيقي الذي يقتات على افكار الطرفين النقيضين ويعتاش على صراعهما يبقى بلا لون ولا طعم ولا يمكنه أن يؤسس لجديد بل تقتصر غايته على إبقاء الأمور على حالها مع تلوينات شكلانية في ظاهر الطروحات.
إن من أسوأ ما يصيب المجتمعات من بلية هو سيطرة هذا التيار التوفيقي على مظاهر الحياة الإجتماعية والثقافية والسياسية حيث تقتل اي إمكانية للتقدم إذ من دمن الصراع الفكري والثقافي تنعدم فرص المجتمعات في التطور.
في هذا الكتاب اول محمد كامل الخطيب توضيح رأيه المضاد للتوفيقية السائدة اليوم في الساحة الثقافية العربية مستشهداً بآراء العديد من كبار أعلام عصر النهضة والمفكرين المعاصرين.
أو
Monday, April 17, 2023
هشام شرابي - النقد الحضاري للمجتمع العربي في نهاية القرن العشرين
نسخة محسنة عالية الدقة
التاريخ يحقق نفسه من خلال الشعوب والجماهير من خلال "المفكرين" أو "المثقفين" أو "القادة"، وليس هناك برهان أقوى على صحة هذا من جرى في أنحاء مختلفة من العالم، وبخاصة في أوربا الشرقية والاتحاد السوفييتي والصين. إلا أن الحركات الاجتماعية (كما يدعو هذه الظاهرة عام الاجتماع الفرنسي آلان تورين) لا تقوم خارج أو ضد الفكرة أو الفكرة بل من خلالهما. فالممارسة والفكر يسيران يداً بيد في الحركات الشعبية، ولا يمكن للتغيير الاجتماعي أو السياسي أن يحدث دون نضوج الرؤية والهدف من داخل المجتمع، من هذا المنطلق تبدو الحاجة ملحة لإقامة نقد حضاري للمجتمع العربي فكانت دراسة الدكتور هشام شرابي التي هي بين يدي القارئ والتي تهدف إلى وضع إطار فكري يمكّن من تحديد منهج تحليلي نقدي يتناول المجتمع في بعديه التاريخي والاجتماعي، وتمم من خلاله معالجة القضايا الكامنة وراء الأزمة الاجتماعية والفكرية والسياسية التي يعانيها المجتمع العربي اليوم. وثلاث ظواهر تكمن في صميم ما يرمي إليه هذا النقد الحضاري إلى كشفه في العقد الأخير من هذا القرن. الحداثة قضية المرآة، القوى أو الحركات الاجتماعية. أما كيف تتم عملية الكشف هذه، فمن خلال الوعي الذي أصبحت معالمه واضحة في كتابات جيل جديد من المفكرين والناقدين العرب (يتطرق إليها المؤلف في جزء من هذه الدراسة)، ويتناول هذا الوعي إشكاليتين مركزيتين هيمنة البنية الأبوية في المجتمع العربي المعاصر وسبل استئصالها جذرياً. هذا وأن المؤلف يرى بأن النقد الحضاري لا يستطيع بحد ذاته تحقيق أي شيء على صعيد الممارسة المباشرة. لكنه يسلط الضوء على الواقع وتاريخه ويكشف عن حقيقة الظاهرة والخفية ويخطط أساليب ومتطلبات تجاوزه راسماً الخريطة الفكرية التي تضيء سبل الفكر والممارسة معاً. بهذا فإن النقد الحضاري يشكل الشرط الأساسي لعملية التغيير الاجتماعي وهو الخطوة الأولى لأية حركة اجتماعية حية ترمي إلى استئصال الأبدية من المجتمع العربي وإلى السير به نحو مستقبل آخر يقرره أبناؤه لا المتسلطون عليه أو القلة المنتفعة به.
أو
هشام شرابي - مقدمات لدراسة المجتمع العربي
نسخة محسنة عالية الدقة
كان هذا الكتاب، وما يزال، من أوسع مؤلفات "هشام شرابي" العلمية انتشاراً لتناوله إشكالات المجتمع العربي المعاصر بطريقة مباشرة، بلغة مبسطة، ولتركيزه على تلك القضايا التي تهم القارئ العربي والقارئة العربية في حياتهما اليومية. كما ويخلص المؤلف في هذا الكتاب القضايا الاجتماعية والسياسية التي شغلته منذ بداية دراسته الجامعية، وبقيت تشغله طيلة حياته الأكاديمية، وهي القضايا ذاتها التي ما زالت كتاباته وممارساته السياسية تدور حولها. وهي نفسها التي تشكل محور انهماكات أولئك الكتّاب والباحثين من الجيل الطالع الذين يجابهون واقع مجتمعهم العربي من منطلق تحليلي ناقد، وليس فقط من منطلق "علمي" أو من منطلق "موضوعي".
أو
Subscribe to:
Posts (Atom)