وجدت أجوبتي, هكذا تكلم الشهيد باسل الأعرج

الكتاب يخلد كلمات الشهيد باسل الأعرج، وبعض الكلمات المنشورة عنه. وعنوان الكتاب مُستَلُّ من وصية الشهيد، ومرسوم بخط يده. يحوي الكتاب على كل ما كتبه الشهيد من أبحاث ومقالات وتدوينات، المنشورة منها وغير المنشورة، بالإضافة إلى سيرة شخصية للشهيد من ميلاده إلى استشهاده، ومختارات مما كُتب عن الشهيد وإليه، تتصدرها كلمة عائلة الشهيد في ذكراه السنوية الأولى.

وتُشكل كتابات الشهيد باسل في مجملها، بياناً سياسياً ثورياً، يجمع ما بين وضوح الرؤية المبنية على البحث والتحليل وما بين الموقف السياسي والأخلاقي المتسق مع هذه الرؤية. "وإنّ إصدار هذا الكتاب لهو قيامٌ ببعض الواجب نحو الأجيال القادمة، في حفظ إرث ثقافتنا الوطنية الحقيقية المكتوبة بدم الشهادة وعرق التجربة، وذلك في مواجهة تحالف ثقافات الزيف الثلاث: ثقافة السلطة وثقافة الاستعمار وثقافة الارتزاق".

يشار إلى أن الشهيد باسل الأعرج في السادس من آذار مارس 2017، عقب اشتباكٍ مسلح مع قوات الاحتلال التي حاصرت منزلًا يتحصن به، بعد مطاردته لنحو عام تقريبًا واعتقاله لدى سجون السلطة وإضرابه عن الطعام إضافة إلى رفاقه الخمسة.

https://drive.google.com/file/d/1nVlNGI1N2rFqGPma980mklJnQF4WzK3W/view?usp=sharing

 

غسان يعقوب - سيكولوجيا الحروب والكوارث ودور العلاج النفسي

سحب وتعديل جمال حتمل

يتناول الكتاب دور العلاج الطبي والنفسي في الانعكاسات النفسية للحروب والكوارث على الأشخاص الذين يتعرضون لها ويعانون منها.

ما هي الإنعكاسات النفسية للحروب والكوارث على الأشخاص الذين يتعرضون لها ويعانون منها؟ وما هو دور العلاج الطبي والنفسي؟

إن القارئ سوف يجد الردود على هذه التساؤلات في هذا الكتاب.

إن طرح موضوع سيكولوجيا الحروب والكوارث يمكن أن يشكل مسألة إستراتيجية وحيوية بالنسبة للبلدان العربية بإعتبار أن هذه المنطقة قد تعرضت حتى الآن لسلسلة من الحروب وأعمال العنف (الحروب الإسرائيلية - العربية، الحرب اللبنانية، حرب العراق وإيران، حرب تحرير الكويت، أعمال العنف والقمع والتعذيب التي تمارسها قوات العدو الإسرائيلي ضد الفلسطينيين وضد رجال المقاومة اللبنانية إلخ).

كثير من المآسي والآلام النفسية نجمت عن هذه الحروب ولا يزال الآلاف من الناجين يعانون منها حتى الآن من الناجين يعانون منها حتى الآن ولكن دون أن يدري بهم أحد وذلك لإفتقار الدراسات الإكلينيكية والميدانية.

إن هذا الموضوع لم يطرح بعد في مجتمعاتنا بشكل علمي ولم يدرك المسؤولون في البلدان العربية جسامة الأخطار النفسية على العسكريين والمدنيين والأطفال، لذا هناك حاجة ماسة للإهتمام بضحايا الحروب من أجل تأهيلهم وعلاجهم.

https://drive.google.com/file/d/1ntNZthSXHZXpdkX4duppDS7Xws0AswXv/view?usp=sharing

 

هام .... بوب وودورد - الحرب

تصوير أحمد ياسين  https://t.me/Ahmed_Yassin90

شكلسة وتزبيط وتصغير حجم: العبد الفقير أبو عبدو خادم سجادة جده الحموي الرفاعي

في 15 أكتوبر/تشرين الأول الماضي، أصدر الصحفي الأمريكي الاستقصائي، بوب وودورد، كتابه الجديد بعنوان “الحرب”، والذي أحدث ضجة واسعة وأطلق عليه البعض كتاب الفضائح. ومن خلال مئات الساعات من المحادثات السرية التي أجراها وودورد مع عدد كبير من المسؤولين في البيت الأبيض، يكشف كتابه عن تورط قادة عرب في دعم الاحتلال الإسرائيلي بالحرب الدائرة على غزة.

كما يروي وودورد طريقة الرئيس بايدن وكبار مستشاريه في اتخاذ القرارات المتعلقة بحرب “إسرائيل” الحالية في غزة، وكذلك الحرب بين روسيا وأوكرانيا، وصولًا إلى الصراع على الرئاسة الأمريكية.

الكتاب افتقر إلى ذكر السياق فيما يتعلق بأحداث السابع من أكتوبر 2023، رغم أنه ذكر السياق والتطورات قبل الغزو الروسي لأوكرانيا، لكنه تبني الرواية الإسرائيلية بحذافيرها لما جرى يوم 7 أكتوبر. ورغم ذلك، فإن هذا لا يقلل من أهمية الكتاب بشكل عام، خاصة أنه تضمن اقتباسات من اجتماعات ومكالمات شديدة السرية لزعماء عرب.

https://drive.google.com/file/d/1MODMbNw5C52AP6TWdOni12JvFfjdqI06/view?usp=sharing

 

 

محمود عبد الرحمن آل عباس سلمان - العالم الشيخ أحمد إسماعيل, الرقمة

تقع قرية الرقمة في نهاية الحدود الإدارية بين محافظتي طرطوس وحماه بين سلسلة من الجبال الجميلة الرائعة التي تحيط بها من كافة الجهات باستثناء الجهة الغربية 

 سابقاً كان التعليم عن طريق ما يسمى ” الخطيب ” ، شيخ في القرية يُدرّس القرآن الكريم في أحد بيوت القرية شتاءً ، وتحت إحدى الأشجار صيفاً . حيث كان أحد شيوخ القرية ” الشيخ إسماعيل محمد ” ، المشهور باسم ” الشيخ إسماعيل الرقمة ” ، ويعود له الفضل بإشادة جامع في القرية ، وعلى نفقته الخاصة ، هذا كان من ثلاثينات القرن العشرين ، كان شيخاً تقياً ورعاً ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، حريصاً على إقامة حدود الله وشرائعه ، فتح بيته لاستقبال طلاب العلم ، لتعلم القرآن الكريم والحديث الشريف واللغة العربية بكتاب أسمه ” الشرتونة  ” ، من القرية والقرى المجاورة  ، ينامون ويقومون عنده مثل أولاده ، و يعود الفضل لهذا الشيخ بترسيخ الصفات الإيجابية بين أبناء القرية ، حيث كان صاحب كلمة تسمع ، ورأيٍ يؤخذ به ويحسب حسابه ، فعندما  ينوي أو يفكر أي شخص بالقيام بعمل مخالف للقيم الدينية ، فأول ما يفكر به أو يراود ذهنه ، أن يسمع الشيخ إسماعيل به ، فهذه لوحدها كافية لردعه عن القيام بذاك العمل ، حيث أنه ، كما يروي البعض ، بأنه سمع اثنين  يتشاوران من أجل تنفيذ سرقة فيما بينهما ، فنبهه الثاني : ربما سمع بنا الشيخ ، هذه الكلمة كانت كافية لإقلاعهم عن ذلك

https://drive.google.com/file/d/1yjN_NNdWg2r6-SRmH5F06Bs5VorAwe3_/view?usp=sharing

 

شارل شرتوني - هل من مسألة مسيحية في المنطقة العربية؟ من السوسيولوجيا التاريخية إلى الواقع المعاصر

من مقدّمة الكاتب: "آمل أن يستعيد الوجود المسيحيّ في المنطقة العربيّة حيويّته من خلال تبلور مواعيد "الربيع العربيّ"، في مجالات استعادة حقوق الإنسان، والحرّيّات الفكريّة والاعتقاديّة والسلوكيّة، والخيارات الليبراليّة والديموقراطيّة والإنمائيّة، دورها الناظم في الحياة العامّة والخاصّة بهذه المنطقة من العالم؛ وصياغة عقود مدنيّة واجتماعيّة وحضاريّة جديدة تمكّن الكنائس والمسيحيّين من القيام بأدوارهم بكلّ ما تمليه الحرّيّة الضميريّة، والحسّ المدنيّ والمواطنيّ، والروح المسيحيّة من مهمّات لخدمة الإنسان محور كلّ مداخلة وهدفها."

https://drive.google.com/file/d/1hecIhmxUMiWhyQoCefLRhGzgzVJHEp-3/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240915_20240915_0359/%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84%20%D8%B4%D8%B1%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%8A%20-%20%D9%87%D9%84%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9%20%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%D8%9F%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1.pdf

 

ميخائيل بار زوهر - بن غوريون, حياته

صفحات مفردة ومشكلسة

هو من أصول بولندية، وكان لتيودور هرتزل (مؤسّس الصهيونية) دوراً كبيراً في نشأته، ولذلك عندما مات الأخير في تموز / يوليو من العام 1904 في تموز 1904، نعاه في إحدى رسائله بالقول: "تحطمت آمالنا وأحلامنا! ... الجو بارد ومظلم في كل مكان، ولا يوجد نور أمل ... ذهبت الشمس، لكن نورها لا يزال يضيء! ... مرة واحدة فقط في آلاف السنين سيولد مثل هذا العامل المعجزة".

_ جاء كمستوطن الى فلسطين في خريف العام 1906 قادماً من بولندا مع حبيبته راشيل نلكين ووالدتها ومع رفيقه شلومو زيماخ. تم تمويل رحلته من قبل والده.

_ شارك في تأسيس حزب العمل الإسرائيلي، وامتهن الصحافة في بداية حياته العملية وبدأ باستعمال الاسم اليهودي "بن غوريون" عندما مارس حياته السياسية.

_قبل نشوء الكيان تولى رئاسة مجلس إدارة الوكالة اليهودية. كما ترأس قيادة الاستيطان اليهودي في فلسطين المحتلة خلال فترة الانتداب البريطاني. وفي العام 1946، تولى منصب الرئيس التنفيذي للمنظمة الصهيونية العالمية.

_بعد إعلان نشوء الكيان في الـ 14 من أيار / مايو 1948، كان أول رئيس وزراء لكيان الاحتلال، وهو الذي قاد الكيان كرئيس للوزراء ووزير للحرب لمدة عشر سنوات ونصف حتى عام 1963 (باستثناء فترة انقطاع لمدة عامين، 1953-1955). كما وقّع أمر إنشاء جيش الاحتلال الإسرائيلي، بالتزامن مع أمره بحلّ الجماعات الإرهابية الصهيونية المسلّحة، معتبراً إقامة الجيش الإسرائيلي المشروع الأهم مع "إقامة الدولة". وهو الذي قاد حرب 1948 ضد الجيوش العربية.

_بصفته كأول رئيس وزراء، كان مسؤولاً إلى حد كبير عن صياغة القوانين الإدارية في كيان الاحتلال. كما كان هو المسؤول عن بدء مشروع إسرائيل للسلاح النووي من خلال بناء مفاعل ديمونا، وكان من المشجعين والمنظمين لإحضار اليهود من أنحاء العالم واستيطانهم في فلسطين، وفي نفس الوقت كان من منظّري ومنفّذي تهجير الفلسطينيين الى الدول المجاورة لفلسطين والى الشتات. لهذه الأسباب وغيرها، عُرف باسم "الأب المؤسس لإسرائيل".

_استقال من منصبه في العام 1963، وتقاعد من الحياة السياسية في العام 1970. ثم انتقل إلى كوخه في مستوطنة بصحراء النقب، حيث عاش حتى مماته.

_ في 18 تشرين الثاني / نوفمبر للعام 1973، بعد وقت قصير من حرب تشرين التحريرية، أصيب بنزيف في الدماغ، ونُقل إلى مركز شيبا الطبي في مستوطنة رامات غان. بدأت حالته بالتدهور في 23 تشرين الثاني / نوفمبر، ومات بعد بضعة أسابيع. وقد دُقّت صفارات الإنذار في جميع أنحاء الكيان بمناسبة وفاته.

https://drive.google.com/file/d/1nCNcw1QW14AKO3oMeDAdMuGOhisuT8HC/view?usp=sharing

 

ماهر شرف الدين - ملحق الشعراء السرّي, شعر

هذا هو الديوان الثاني للشاعر ماهر شرف الدين.

يتألف الديوان من 42 قصيدة من الشعر العمودي، ويقوم على لعبة تاريخية، ذات أرضية فكرية ونفسية، تقتضي “انتحال” شخصيات 42 شاعراً عربياً قديماً وتقويلهم ما لم يقولوه في شعرهم، أو “كتابة لحظات لم تُدوَّن كما يجب” بحسب تعبير الشاعر في مقدّمة الكتاب.

https://drive.google.com/file/d/1QKmagvYzTuAz28KtNl0U9SQ8q7AT4SPR/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240925_20240925_0456/%D9%85%D8%A7%D9%87%D8%B1%20%D8%B4%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20-%20%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%91%D9%8A.pdf

 

راوي حاج - كرنفال

هذه هي الترجمة العربية لرواية {كرنفال} للكاتب اللبناني المقيم في كندا راوي الحاج

في روايته الجديدة {كرنفال} فيبدو الحاج أكثر تشويقاً، يُسلّط الضوء فيها على الحياة الملتوية والمتناقضة والجاذبة في المدينة الحديثة. {فلاي} سائق تاكسي ليليّ جوّال، لا ينتظر في رتل مع سيارته كالعنكبوت لالتقاط الركاب، بل يجوب الضواحي والنواحي والأماكن على أنواعها مثل بعوضة هائمة، ويسترزق ممن شرّدهم الليل وتاهت بهم الحياة في المدينة. بطل الرواية قذفته أمٌّ تعمل راقصة في سيرك بهلوانية لامعة بخصلها الذهبية، من أبٍ يعمل قبطاناً لكن لبساطٍ الريح وليس لطائرة... شبّ في هذه الأجواء وكبر على شغف كبير بمراقبة الآخرين. رواية ساخرة تطرح أحداثها وأبطالها وأماكنها بقسوة الحياة نفسها وغرابتها. تدعو القارئ ليلتقي وجهاً بوجه بمجرمين وبائعات هوى ومعتوهين وسحرة وثوّار من الألوية الحمراء ومهرجين في كرنفال يبدو أنه بدأ في زمن لا يعرف أحد متى ينتهي. وقدّر لبطل الرواية أن يجري مع التيار ليراقب ما يدور حوله. من سيارته نرى العالم بجماله وبشاعته المهرجانيين. السائق، أو السائقون يجوبون المدينة لا يهدأ عقلهم، في الليل والنهار هم باستمرار على تواصل مع أسوأ جوانب الحياة العصرية. يلتقون أناساً عاديين يذهبون إلى أماكن غير عاديّة، ومتمرّدين يحاولون أن يعيشوا حياة عادية. لكن مخالب الجوع والظلم تنشب في المدينة، ولا تظلّ إلا الكتب مأوى حقيقيّاً للجميع. وعندما يبدأ الكرنفال، تسقط الحدود وتسقط معها الطلقات الناريّة.  رواية ساخرة وجريئة فيها من التهكم والطرافة والفكاهة والدعابة ما يكفي. قصة مهرّج وسائق تاكسي وجد نفسه متورّطاً في خصوصيات الآخرين فرواها بلا تردُّد. ليست الرواية قط مكملةً لروايتي الكاتب السابقتين بل بنت معلماً روائيّاً جديداً وإن يكن راوي الحاج حاضراً فيها بقوّة.

https://abuabdoalbagl.blogspot.com/

https://drive.google.com/file/d/1GuCQPkovJmqoY2SehapPVagS-5HTucF1/view?usp=sharing

 

طارق اسماعيل كاخيا - الطوائف والعرقيات في سوريا

يوجد في سوريا مجموعة من الأديان والطوائف. عادة ما يتم تحديد انتماء الفرد إلى الدين والطائفة في سوريا عند الولادة، حيث أن عملية انتقال الفرد من طائفة إلى أخرى أو من دين لآخر نادرة الحدوث. استناداً لتحليلات إحصائية تعود لعام 2006، قدرت نسبة المسلمين من جميع الطوائف بأنها 90% من المجموع العام للسكان، على الرغم من أن نسبة الطوائف الإسلامية ربما قد تكون أكبرمن ذلك، وبأنها في نمو. أما بالنسبة لعملية انتقال الأفراد من طائفة إلى أخرى أو من دين لآخر فهي نادرة الحدوث.

في مسائل الأحوال الشخصية، مثل الولادة والزواج والميراث يتبع كل من المسيحيين والدروز نظم قانونية خاصة بهم. أما بالنسبة لجميع الطوائف الأخرى، فتخضع هذه المسائل للقانون الإسلامي.

https://drive.google.com/file/d/1B39nuBq7LgN3F88cUmyOS707qlwjqtER/view?usp=sharing

 

ماهر شرف الدين - مفاتيح, سياسة

أخذ الكتابُ عنوانَه من اسم الزاوية التي كان ماهر شرف الدين ينشر بها مقالاته في موقع “زمان الوصل” بين سنتَيْ 2018 و2021، ويتناول من خلال ما يقارب الثلاثمئة صفحة، مختلف القضايا والأحداث التي شغلت الرأي العام السوري في تلك الفترة.

https://drive.google.com/file/d/1Y4MvvUYUj5RID6-C3sKV-N76dqsKBkxE/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240924_20240924_0236/%D9%85%D8%A7%D9%87%D8%B1%20%D8%B4%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20-%20%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%AD.pdf

 

عادل إسماعيل - المردائيون المردة، من هم؟ من أين جاؤوا؟ وما هي علاقتهم بالجراجمة والموارنة

تبين لقارئ المؤرخ عادل اسماعيل في كتابه الجديد »المردائيون (المردة)«، بالفعل، كم ان ما يعتبر من الثوابت اللبنانية ما زال عرضة للاهتزاز، وان ما يرد في تاريخ لبنان المعاصر من مسلمات يحتاج الى الكثير من التصويب والتدقيق. فموضوع المردة وتاريخهم تؤسس عليه نقاشات في سياسة وسلوك طائفة أساسية في لبنان هي الطائفة المارونية، فالآراء المتباينة حول تاريخ المردة هي في حد ذاتها صورة عن الخلافات السياسية حول طبيعة انتماء لبنان الى المنطقة العربية او انفصاله عنها، او على الأقل صورة لطبيعة علاقة طائفة بمحيطها. الآراء التي يناقشها عادل اسماعيل في كتابه تدخل في ما يحيط تاريخ المردة من »خرافات وأساطير وأوهام«، حول مواطنهم وتطابقهم او انفصالهم عن الموارنة والجراجمة. الموضوع معقد بسبب عدم توفر وثائق ثابتة لتوكيد وجهات النظر المتقابلة، لكن عادل اسماعيل هنا يحاول قدر الامكان ان يكون مقنعا ومتساهلا في أسلوب معالجته لموضوع شائك.

https://drive.google.com/file/d/1T-C4a6gOZGzjAcUvZ7lchoJURlsaM4fC/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240916_20240916_2310/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84%20%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A9%D8%8C%20%D9%85%D9%86%20%D9%87%D9%85%D8%9F%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%8A%D9%86%20%D8%AC%D8%A7%D8%A4%D9%88%D8%A7%D8%9F%20%D9%88%D9%85%D8%A7%20%D9%87%D9%8A%20%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A9.pdf

 

محمد سليم العوا - غزة المقاومة والممانعة ديسمبر 2008-يناير 2009

وقع العدوان الإسرائيلي الغاشم على مدينة غزة يوم 27-12-2008 واستمر ثلاثة وعشرين يومًا كاملة، فكان واجبًا على كل قادر على الجهاد أن يخرج في سبيل الله مجاهدًا بما يستطيع لصد هذا العدوان.

ولما كان الجهاد باللسان جهادًا في سبيل الله بالحجة والبيان، وهو كما قال ابن القيم: جهاد المؤمنين للكافرين والمنافقين، والقائمون به هم الأقل بين الناس عددًا، لكنهم الأعظمون عند الله قدرًا؛ لأنه جهاد الخاصة وأتباع الرسل.

وهذا الكتاب ألقي أصله في ثلاث محاضرات، ونوقش بعض موضوعاته في ثلاثة لقاءات تلفزيونية بمناسبة هذا العدوان. ومكتبة الشروق الدولية تنشر هذا النص باعتباره من جهاد اللسان والقلم راجية أن ينفع الله به قارئه ويجزي كاتبه الجزاء الحسن.

https://drive.google.com/file/d/13Ka5SSYz9mUPl6R60thIzrnX8n08D9xi/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/2008-2009_202409/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%20-%20%D8%BA%D8%B2%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9%D8%A9%20%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1%202008-%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1%202009.pdf

 

مجدي رياض - حوار شامل مع الدكتور جمال الأتاسي عن الناصرية والناصريين

نسخة محسنة

جمال الأتاسي (أبريل 1922 - 30 مارس 2000) مفكر قومي عربي ولد في سوريا لعائلة عريقة من مدينة حمص. درس في فرنسا وحصل على شهادة دكتوراه في طب النفس والعقل. كان من مؤسسي حزب البعث العربي الاشتراكي مع صلاح البيطار وميشيل عفلق، ولكنه أصبح ناصري التوجه فيما بعد. وحول هذا يقول عن نفسه: «لقد كنت من صانعي ذلك البعث الذي حمل في الأربعينات والخمسينات مشعل التحرر والوحدة، ولقد جئت إلى الناصرية عندما وجدت في عبد الناصر وما نهض له الفرصة التاريخية». كانت ميول الأتاسي قومية اشتراكية اكتسبها أثناء إقامته في فرنسا، ووصفه الصحافي غسان الإمام بـ«أبي الاشتراكية السورية»

إضافة إلى قضية الوحدة العربية، اهتم الأتاسي بقضايا الأمة مثل الجزائر إبان الاستعمار وقضية فلسطين وحصار العراق.

https://drive.google.com/file/d/1dWocLZ6a6U5Bepf4-Ovl8khdlK3rv4Pr/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240924_20240924_0214/%D9%85%D8%AC%D8%AF%D9%8A%20%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%20-%20%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%20%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86.pdf

 

عبد الستار ناصر - نصف الأحزان

"مسحت بأصابعي على صورة "عواطف" أي حزن عظيم أن نختفي عن الحياة هكذا دون أن نحقق أي حلم ولا أي رجاء في هذه الأرض الملغومة بالقساة والساسة البلهاء... انقطع اليوم الرابع، وأنا أحترق في هذا السرداب المغلق... أصغي إلى نغم... ما دام الحارس لا يعترض على أي لحن اختار معي أو مع ما يفعله سواي من المرميين في ذلك الدهليز المنسي من شعاب بغداد".

نصف أحزانه، عبد الستّار ناصر، تتموضع على هذه الصفحات، تنفلت منه عبارات تختزل قهر تسع سنين من العذاب. جلادون وحرّاس وأدوات تعذيب، ومرض ومعاناة، وصورة عواطف زوجة عبد الباري تنبض حيّة في كل جزء من كيانه. هو الإنسان يصوره من قلب الموت تخرج الحياة. استحالات وتداعيات وخيالات وفكر وجزئيات رجل قابع في سراديب المعتقلات يسردها عبد الستار ناصر بأسلوب شيق، لا يجد القارئ من خلاله أي مسافة ما بينه وبين السطور.

https://drive.google.com/file/d/1nJl_dF4G9v1IddRUiyxUw5iVn5hxuvAP/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20241005_20241005_0231/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20-%20%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D9%86.pdf

 

عزت طنوس - الفلسطينيون، ماض مجيد ومستقبل باهر -1

في كتابه "الفلسطينيون ماضٍ مجيد ومستقبل باهر"، يُشير الدكتور عزت طنوس إلى الحركة الرياضية في فلسطين قبل الاستعمار البريطاني، كما نقل عنه المؤرخ عصام الخالدي أن أول مباراة في كرة القدم بين بلدان في الشرق الأوسط جرت عام 1912، حيث جاء فريق الكلية الإنجيلية السورية في بيروت (التي أُصبحت فيما بعد الجامعة الأمريكية) إلى القدس ليلعب مع مختلف فرق كرة القدم في المدينة المقدسة: السي إم إس، والشبان المسيحية، ومدرسة سان جورج، ومنتخب القدس.

وكانت بعض الأندية ذات شهرة كبيرة في تلك الفترة، مثل نادي الدجاني الرياضي والنادي الأرثوذكسي في يافا، حيث رمز كلا الناديين للهوية المسيحية في فلسطين. ومن جهة أخرى تأسَّس النادي الإسلامي الرياضي في يافا عام 1926 أيضاً.

وبالرغم من التنوع العرقي والديني في الأندية التي أسّسها أهل فلسطين، فإنه لم تُسجل أي حالة عنصرية أو صراع، بل كان هناك لاعبون مسيحيون ينضمون إلى أندية إسلامية، والعكس صحيح.

https://drive.google.com/file/d/1JBgGO1degYLljbz5qHWR2bEH2OMnwxda/view?usp=sharing

 

فخري لبيب - المشوار

 هذه سيرة حياة د. فخرى لبيب مناضل مصري من الدرجة الأولى، انخرط فى الحياة العامة لوطنه مناضلاً ضد استبداد السلطة وضد الاحتلال الأجنبي، ومن أجل العدالة الاجتماعية، ولم ينهه عن ذلك التعذيب وطول الاعتقال في السجون. بل زاده ذلك إصراراً على مواصلة مشوار كفاحه.

ليس من المبالغة إذ نقول: إن مشوار فخرى لبيب، الذى قطعه –نضالاً- منذ عقد الأربعينيات، حتى الآن، هو عبارة عن تاريخ ومشور وكفاح مصر. وليس هذا الكتاب، الذى بين أيدينا، إلا قطعة نابضة وحية وحقيقية من قلب هذا الوطن. وليس هذا من المبالغة، أو المديح، أو الإطراء، بل لا يسعنى إلا أن اقول: إن أى كلمات تقال لن تفى هذا الرجل والمناضل والإنسان حقه، فرحلته التى بدأت من مكان ناءٍ فى جنوب مصر، ثم الفيوم، ثم أسوان، حتى تصل به إلى القاهرة، رحلة مضنية، وغنية ومثيرة

https://drive.google.com/file/d/1XtxbByZkpg1Zm0q_17tbUuH7rDHkzlF3/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240924_20240924_0158/%D9%81%D8%AE%D8%B1%D9%8A%20%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%B1.pdf

 

محمد يوسف المقريف - إنقلاب بقيادة مخبر

يكشف الكتاب أسراراً هامّة عن إنقلاب الأول من سبتمبر 1969 في ليبيا لم تُكشف من قبل، مستنداً إلى كمٍّ هائل من الوثائق التي سمحت الحكومة الأمريكية في السنوات الأخيرة بإزاحة الغطاء عنها.

ورغم أنّ هذا الإزاحة لم تكن كاملة، إذ ما تزال الولايات المتحدة تتكتّم على الكثير من الوثائق المتعلقة بنشاطاتها وعملياتها في ليبيا وفي الشرق الأوسط عامة، فإن أهمية الكتاب تتجاوز الدولة الليبية لتغطّي المنطقة العربية بكاملها.

فالوثائق التي يعود إليها المؤلف، والحقائق التي تكشف عنها هذه الوثائق، من شأنها أن تجعل القارئ يفغر فاه دهشة للدور الخطير الذي لعبته أمريكا، ليس في قيام إنقلاب الأول من سبتمبر فحسب، وإنما في معظم الإنقلابات العسكرية التي تعدّدت وتوالت تباعاً في البلاد العربية منذ أواسط القرن العشرين، كما أنّ من شأنها أن تلقي الضوء على طبيعة السياسة الأمريكية الخفيّة في منطقتنا العربية، ودورها الأساسي في معظم الإضطرابات التي حدثت وتحدث في المنطقة، وكذلك ألاعيب السياسة الأمريكية التي تختار بها رجال الإنقلابات بنفسها، وترعاهم، وتشرف على تهيئتهم للحكم، وتوفر كل الشروط الضرورية لنجاح إنقلاباتهم، ثم تدع العالم بعد ذلك يعتقد أنها مع الديموقراطية والحرية والعدالة في هذه البلاد، وأنها ضحية للأذى الذي نالها وينالها من هذه التماثيل العسكرية التي صنعتها ولم بيديها.

كتابٌ جديرٌ بكل عربيّ أن يقرأه ويستوعب الدرس المؤلم الذي يطرحه علينا في صفحاته.

الدكتور محمد يوسف المقريف اكاديمي ومؤرخ وسياسي ليبيا

-يعد من أقدم وأبرز وأشهر المعارضين لحكم العقيد معمر القذافي الذي حكم ليبيا لأربعة عقود حيث يعارضه المقريف منذ عام 1980 (31 عاماً) عندما قدم استقالته العلنية واعلن انفضاله عن نظام القذافي احتجاجا على انتهاكات حقوق الإنسان و تدمير مؤسسات البلاد -من مواليد مدينة بنغازي –ليبيا 1940 -شغل وظيفة أستاذ جامعي في ليبيا وتولى عدة وظائف إدارية وسياسية قبل اعلان معارضته لنظام القذافي نتيجة قتل وتعذيب الليببين -نال شهادة التوجيهية (الثانوية العامة) عام 1958-وكان ترتيبه الأول على مستوى المملكة الليبية. -تخرج من كلية الاقتصاد والتجارة بالجامعة الليبية عام 1962 بتقدير ممتاز مع درجة الشرف الأولى، وعين معيداً بالكلية ذاتها. -أكمل دراسته العليا ببريطانيا عام 1971 حيث نال الدكتوراه في مجال المحاسبة والمالية من جامعة لندن ، وحصل على زمالة جمعية المحاسبين القانونيين بانجلترا وويلز، وعضوية جمعية خبراء الضرائب ببريطانيا. -عين 1971 أستاذ جامعياً محاضراً بكلية الاقتصاد بالجامعة الليبية (التي عرفت بقاريونس)، ثم وكيلاً للكلية -عين عام 1972 رئيساً لديوان المحاسبة في ليبيا (بدرجة وزير) وبقي في هذا المنصب حتى عام 1977. -عين عام 1978 سفيراً لليبيا لدى جمهورية الهند. -أعلن عام 1980 استقلته من منصبه كسفير في الهند وانضمامه إلى المعارضة الليبية في سعيها للإطاحة بنظام القذافي وإقامة بديل وطني دستوري ديمقراطي راشد. -شارك علم 1981 في تأسيس الجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا، وانتخب أميناً عاماً لها في الأعوام : 1983، 1985،1992، 1995. -استقال عام 2001 من قيادة الجبهة، وخصص جل وقته واهتمامه للبحث والتدوين والعمل الأكاديمي، حيث قام بتأليف عددٍ كبير من الكتب الاكاديمية والتوثيقية التي وثقت وسجلت الكثير من وقائع التاريخ السياسي الليبي الحديث.

https://drive.google.com/file/d/1UBhtiy8PnCYtjCBIFcPtMDTwfMbXomwB/view?usp=sharing

 

محمد عبد المنعم الحناطي - المخاوي

محمد عبد المنعم الحناطي، شاعر وروائي وعضو عامل باتحاد كتاب مصر. صدر له دواوين: (اللي زيك) (المنجى المخاوي) (بعد الفراغ من الجنون) (جوايا سر) (أنا الحرف اصطفاني للكلام) (يليق بنا الخيال) (طلبت معي الطيران) (مالم يكن يخفي). إضافة إلى بعض الدراسات النقدية. الجوائز التي حصل عليها: جائزة الشارقة في الرواية عام 2009م عن رواية (المخاوي المنجى). الجائزة المركزية عن الهيئة العامة لقصور الثقافة في الشعر 2012م. جائزة الشارقة للإبداع العربي عام 2013 عن ديوان (بعد الفراغ من الجنون). درع ساقية الصاوي 2013م. أجيز بإجماع لجنة تحكيم برنامج أمير الشعراء ووصل للتصفيات النهائية بها 2015م. حصل على الجائزة الأولى من المجلس الأعلى للثقافة عن ديوان (يليقُ بنا الخيال) 2015م. شارك في العديد من المؤتمرات والمهرجانات الأدبية داخل مصر وخارجها. تم اختيارة كشخصية أدبيةعامة في مؤتمر أدباء مصر 2013م. تم اختياره أمينًا عامًا لمؤتمر اليوم الواحد في البحيرة 2022

https://drive.google.com/file/d/1qOCPZdkO5d3dlBPGoMB_-ppfc9o7A50Y/view?usp=sharing

 

محمد سليم حماد - تدمر شاهد ومشهود

كتاب "تدمر شاهد ومشهود" يحكي قصة طالب أردني كان يدرس الهندسة في دمشق، حينما تم اعتقاله من أمام كليته، ليختفي عن الأنظار إحدى عشرة سنة كاملة، أمضى معظمها في سجن تدمر العسكري سيئ السمعة، شاهداً على ممارسات من الإرهاب الموتور ضلعت به أجهزة النظام السياسية والأمنية معاً، فطالت أرواح مئات من خيرة أبناء الشعب السوري، قضوا على أعواد المشانق أو تحت سياط الجلادين، ومعهم ألوف لا تكاد تحصى ممن طالت عليهم السنون أسرى القيد والمحنة، حتى نسيهم العالم أو كاد!

"تدمر شاهد ومشهود" سجل يكاد لم يُسبَق، بسعته، وتفاصيله، والكم الهائل من الوقائع والشواهد والأسماء والتواريخ التي عاشها "محمد سليم حماد" بين الأعوام 1980 و1991 وتذوق مع عدة آلاف من السجناء مرارتـها، وفظاعتها، وتنقل بين فصولها الرعيبة، وحلقاتـها المفجعة، فكان العمل بحق "شاهداً" على صفحات دامية من محنة سوريا ، وكان كل حدث "مشهود" وثيقة جديدة تدين الأيدي التي انسلخت من آدميتها، وفاقت في ممارستها وحش الغاب فظاعة، وقسوة، وتعطشاً للدماء!

https://drive.google.com/file/d/1njDTJeVMFjYXPg9VvJeVMHZFSoKWIriD/view?usp=sharing

 

عمارة لخوص - القاهرة الصغيرة

عمارة لخوص روائي جزائري مقيم في إيطاليا يكتب باللغتين العربية والايطالية, يعد "عمارة لخوص" من الأصوات الروائية التسعينية في الأدب والتي تبشر بمستقبل واعد للرواية الجزائرية المكتوبة باللغة العربية، فضلاً عن حضوره القوي في الغرب، فقد حاز على جائزة فلايانو الأدبية الدولية عام 2006، وجائزة المكتبيين الجزائريين عام 2008، الكتابة لديه فعل واعٍ لأنها تقوم على البحث، لقد كان لتخصصه في الفلسفة ومن ثم الأنثروبولوجيا أثراً واضحاً في سبر أغوار المجتمعين الجزائري والإيطالي أعطته أدوات لفهم الواقع وفي دراسته لأبطال رواياته وتفاعلهم في محيطهم الثقافي، من هنا كان الروائي يدقق في التفاصيل ويرى الأشياء بطريقة لا يملكها غيره.

 "القاهرة الصغيرة" يأتي العمل بمثابة قراءة نقدية لمفهوم الإرهاب في المجالين التداوليين الإسلامي العربي والغربي على حد سواء لظاهرة مجتمعية مركبة يتوقف فيها عند أهم المسلمات المفاهيمية المؤسسة لما يمكن اعتباره مقتضيات مصالحة الإسلام العربي والغرب المسيحي.

لقد أجاد الروائي رسم تحركات أبطاله من خلال ما يسمى بالسيرة النصية في الأدب الذي أصبح رائجاً كأسلوب أدبي في العقدين الماضيين، حتى أصبح الروائي يتكلم بلسان شخصيات رواياته ويكشف أسرارها وهذا ما فعله "لخوص" في حبكته الجنائية المعقدة مستخدماً شخصية جذابة مثقفة هو "السيد كريستيان مزاري" إيطالي يندس بين المهاجرين العرب والمسلمين في حي ماركوني بروما لكشف عملية إرهابية مرتقبة وصلت أخبارها إلى الاستخبارات الإيطالية. وقع الاختيار عليه لكفاءته اللغوية وقدرته على التحدث باللهجة التونسية بطلاقة، يقول بطل الرواية: "أدركت المراد من مهمتي السرية: اختراق الجالية العربية المسلمة في روما والتجسس عليها. الغاية هي منع حدوث عمليات إرهابية فتاكة وإنقاذ حياة الكثير من الأبرياء..." وهنا يعالج الروائي من خلال المهمة الموكولة إلى بطله قضية جماعية فيلبسه دور منقذ الوطن بالمفهوم الغربي، يقول ضابط الاستخبارات لـ "مزاري": "لا تنس يا سيد مزاري، وطنك إيطاليا في حاجة إليك. نحن في حرب".

https://drive.google.com/file/d/1rkw2TPyp8k3iQGi3-4VXl-WLmd442g5i/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240924_20240924_0205/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%B5%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9.pdf

 

فرنان بروديل - المتوسط والعالم المتوسطي

هذا الكتاب مهم لدارس التاريخ ومهم بالقدر نفسه للجغرافي والاقتصادي ولعالم الاجتماع، يعتبر الكتاب بالنسبة لفرناند بروديل باكورة إنتاجاته العلمية، فهو بحث دكتوراه قبل أن يكون كتابا، ملم بتحولات المتوسط الاقتصادية والاجتماعية خلال القرنين 15 و16 للميلاد، ضمنه بروديل عصارة أفكاره طيلة عشرين سنة من البحث والتقصي تحت توجيه من هرم آخر هو لوسيان فيفر مؤسس الحوليات، جاء بروديل في كتابه بمستويات من الأزمنة، الزمن القصير (الحدثي)، ذو الذبذبات السريعة الناتج عن تفاعل الفرد مع محيطه، والزمن المتوسط (الدوري)، تاريخ الجماعات، ثم الزمن الطويل (الساكن، أو شبه الثابت)..

هل كان المغرب الأقصى غير مقنع لبروديل في تفاعله مع المتوسط، وبالأحرى مغرب القرنين الخامس عشر والسادس عشر، مغرب المجاعات والأوبئة والحروب واحتلال الثغور إبان الحكم الوطاسي، ومغرب وادي المخازن وحملة السودان ومدافعة الأتراك العثمانيين إبان الحكم السعدي، لقد كان تفاعل المتوسط مع الشمال الأوربي أكثر تأثيرا عند بروديل من تفاعله مع إفريقيا الصحراء، وضمنها المغرب الأقصى، أو على الأقل، هذا ما نقلته لنا ترجمة وإيجاز ذ. مروان أبي سمرا...

https://drive.google.com/file/d/1TNpu7tBVtg-WCdiiIeOJUjsMIfjq7q3g/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240915_20240915_0337/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%84%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%8A.pdf

 

ماهر شرف الدين - محاكمة الشعر, نقد

يجمع كتاب “محاكمة الشعر” بين دفَّتيه مجموعةً من المقالات النقدية المختارة التي نشرها ماهر شرف الدين بين عامَيْ 2006 و2011.

وكما يشي العنوان، يُشكِّل نقدُ الشعر المادَّةَ الأساسَ في الكتاب، حيث ينظر إليه الناقد باعتباره “فنَّاً مصيرياً”.

https://drive.google.com/file/d/1sbvZMtbjzpwYX3MfUj6bDL8-WsQVZC22/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240924_20240924_0233/%D9%85%D8%A7%D9%87%D8%B1%20%D8%B4%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20-%20%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1.pdf

 

ذيب بشير محمد زيد - شيشان الاردن

يعتبر  الشيشان من مواطني الأردن الذين عاشو فيه  منذ أن نزح القوقازيين  من وطنهم في القرن التاسع عشر حيث عرفت هذه العملية بالإبادة الجماعية الشركسية. ولعبو  دوراً هاماً في تأسيس الأردن ككيان سيادي حديث.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، قاتلت الإمبراطورية الروسية شعوب القوقاز في حرب توسعية امبريالية ، عرفت باسم حرب القوقاز . وكانت إحدى نتائج الحرب أن العديد من الشعوب الأصلية في القوقاز تم اجلاءهم قصريا إلى الإمبراطورية العثمانية . و يقدر عددهم بنحو 5000 عائلة شيشانية 

في مارس 1903 ، أرسلت السلطات العثمانية أول 700 عائلة شيشانية إلى منطقة شرق الأردن . اختار المستوطنون الشيشان السكن في المناطق غير المأهولة بالسكان و الأكثر ملائمة للزراعة وقريبة من مصادر المياه. لذا أسسوا مدينة الزرقاء ، ثاني أكبر مدينة في الأردن

كان لشيشان دور هام على الصعيد العسكري والسياسي متمثل بحضوره الكثيف في القوات المسلحة الأردنية ودائرة المخابرات العامة (الأردن) منذ تأسيس إمارة شرق الأردن. 

يشغل الشيشان و الشركس ثلاثة مقاعد في مجلس النواب الأردني  ، ويشغل الشيشان حاليًا اثنين من هذه المقاعد.

https://drive.google.com/file/d/1o6jNIxKXj8qzZHFuumybmuP3wCT9pD1n/view?usp=sharing

 

كريم مروّة - الشيوعيون الأربعة الكبار في تاريخ لبنان الحديث

... حين شرعت في الكتابة عن القائد الشيوعي فرج الله الحلو، أولاً، ثم عن القائدين الشيوعيين نقولا شاوي وجورج حاوي، وجدت نفسي مشدوداً للكتابة عن قائد آخر للحزب هو فؤاد الشمالي، المؤسس الأول للحزب، الذي مات مظلوماً من رفاقه، مقهوراً، ومنسياً، لولا أن أعاد التذكير به محمد دكروب في سفره المهم عن تأسيس الحزب، "جذور السنديانة الحمراء". وهكذا دخلت، بالصدفة، في عملية استذكار لتاريخ هؤلاء القادة الكبار من شيوعيّي بلدي لبنان. وهو تاريخ يشكل، في جزء مهم منه، بالنسبة إليّ، تاريخ حياتي كشيوعي منذ ستين عاماً..

من هنا، بالتحديد، ولدت فكرة تحويل هذه الكتابة عن القادة الأربعة الكبار في تاريخ الحزب الشيوعي اللبناني إلى كتاب يقدم للقارئ فكرة عامة وضرورية عن الحقبة التي ولدت فيها وتطوّرت الحركة الشيوعية في لبنان".

كريم مروّة مفكّر سياسي ماركسي. انتمى إلى الشيوعية منذ شبابه المبكر. انتخب إلى مراكز قيادية في الحزب الشيوعي اللبناني، وتسلّم مسؤوليات حزبية متعدّدة على امتداد أربعين عاماً. تفرّغ للكتابة بعد تقاعده من العمل السياسي اليومي الملتزم. تتميّز كتاباته بالنقد والنقد الذاتي. تشغله التحوّلات الكبرى التي يشهدها العالم، والبحث الدائم عن الطريق المؤدّي إلى مستقبل أفضل لبلده لبنان ولسائر البلدان العربية

https://drive.google.com/file/d/1JQBPUppMkExFnLQi5wYGByYq2796WEKE/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240920_20240920_1120/%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85%20%D9%85%D8%B1%D9%88%D9%91%D8%A9%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB.pdf

 

صفوان إبراهيم - وصايا من مشفى المجانين

أتاحت وزارة الثقافة في حكومة النظام لمتابعي منشوراتها فرصة تحميل الرواية التي منحتها الجائزة الأولى على مستوى البلاد، في مسابقة أجرتها عام 2017 وحملت اسم الروائي السوري الأشهر حنا مينه. في مقدمته يقول مدير الهيئة العامة السورية للكتاب إن الجوائز لا تخلق المبدعين، فالأديب يولد «وجينات الإبداع في دمه». وفي هذا السياق فإن هيئة الكتاب، كجهة منظِّمة للمسابقة وناشرة، «تفخر» أنها تقدم اسماً جديداً للمشهد الثقافي، هو الفائز الأول بالجائزة صفوان إبراهيم، عن روايته «وصايا من مشفى المجانين»، وهي الثانية له بعد «طابقان في عدرا

https://drive.google.com/file/d/1qWXBXIwGxv7A2RX98YIwF21A-JTKN7zm/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240929_20240929_2151/%D8%B5%D9%81%D9%88%D8%A7%D9%86%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20-%20%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D8%B4%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86.pdf

 

مؤمن المحمدي - الباشا محمد علي الكبير باني مصر الحديثة

محمد علي باشا ، هو اسم لا يمكن أن تتجاهله، فمصر الحديثة تدين بالفضل لإثنين لا غير محمد علي باشا وجمال عبد الناصر.

قد تكره محمد علي باشا ، قد ترفضه وترفض أفكاره ، قد تراه محتلا على خليفة أنه لم يككن مصريا، قد تعتبره مجرما قاتلا، وقد تتخذ منه موقفا لاعتبارات أيدولوجية كما يفعل الوهابيون الذين حاربهم محمد علي وانتصر عليهم ، أو كما يفعل القوميون الذين لا يريدون أن يزاحم عبد الناصر على لقب "باني مصر الحديثة" أحد من الزعماء، قد تكون ليبراليا من المؤمنين بمفاهيم الغرب حول حقوق الإنسان والحرية وما إلى ذلك فتعتبره ديكتاتورا ظلم شعبه واحتكر الزراعة والصناعة وأدى بشعبه إلى الهلاك.

قد تكون كل هذا وأكثر، وبالطبع فإن كل هذا من حقك ، ومن ذا الذي يدعي أنه يمتلك الحقيقة المطلقة؟ غير أنك ، مهما كنت لا يمكنك تجاهل أن هذا البلد -مصر - قد عرف المدنية الحديثة من خلال هذا الرجل.

https://drive.google.com/file/d/1ctn1x-i2_YUc0AtMp6UqOSwI-R20hwS-/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240824_20240824_2312/%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9.pdf

 

ميشال غريب - الصليبيون اللبنانيون

للمسيحية في لبنان تاريخ طويل حيث انتشرت في لبنان منذ القرن الأول للميلاد، وبحسب التقليد المسيحي فقد زارها يسوع وقام بشفاءات إعجازية. وفي لبنان يتواجد أعلى نسبة للمسيحيين في الوطن العربي؛ حوالي 40.5% من السكان البالغين 22 سنة في لبنان، ينتمون إلى الديانة المسيحية، وهو البلد الوحيد في الوطن العربي الذي يتولى رئاسته مسيحيون بحكم عرف دستوري. ويتوزع الشعب اللبناني على 18 طائفة معترف بها، كما أن اللبنانيين منتشرون حول العالم كمهاجرين ومغتربين أو منحدرين من أصول لبنانية. ويبلغ عدد سكان لبنان بحسب تقدير الأمم المتحدة لعام 2008 حوالي 4,099,000 نسمة. ويُقدر عدد اللبنانيين المغتربين والمتحدرين من أصل لبناني في العالم بحوالي 8,624,000 نسمة، وفقا لإحصائية من سنة 2001، ينتمي أكثرهم إلى الديانة المسيحية، وذلك لأن الهجرة اللبنانية أول ما بدأت من متصرفية جبل لبنان ذات الأغلبية المسيحية. شكل المسيحيون قبل الحرب الأهلية اللبنانية نسبة 65% من السكان وبسبب الهجرة والتهجير وصلت نسبة المسيحيين في لبنان إلى 40.5% وهي أعلى نسبة للمسيحيين في دول الوطن العربي.

ساهم المسيحيون في لبنان خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة النهضة العربية، فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل اللغة العربية رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها. لعبت الطائفة المارونيّة دوراً مهماً في تشكيل دولة لبنان الحديثة، وكان الموارنة ينتمون إلى الطبقة الحاكمة، حيث تقاسموا في البداية السلطة مع الموحدون الدروز، ثم لاحقاً مع المُسلمين السُّنة.

لا يعتبر الدولة الوحيدة في الوطن العربي التي يرأسها مسيحي، بل الدولة الوحيدة أيضًا التي يلعب فيها المسيحيون دورًا فاعلاً وأساسيًا في الحياة العامة؛ وخلال الفترة الممتدة بين 1943 و1975 شهد لبنان ازدهارًا اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا غير مسبوق حتى دعي «سويسرا الشرق» وما عاق هذا التقدم هو اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية على أسس مذهبية في 13 أبريل 1975.

https://drive.google.com/file/d/1ehQ4fxztWjlazWX1nHGMzrSGsHXL_2JZ/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20241006_20241006_1640/%D9%85%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D9%84%20%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86.pdf

 

عبد الإله بلقزيز - حزب الله من التحرير إلى الردع 1982-2006

يقدّم عبد الإله بلقزيز في هذا الكتاب، دراسةً معمّقة تجمع بين اتساع الاهتمامات ودقة البحث; وتتناول حزب الله، في الفكر، والعقيدة، والمقاومة، والممارسة السياسيّة، وتشكّل استكمالاً لكتابه الذي صدر في آب/أغسطس 2000 بعنوان: «المقاومة وتحرير جنوب لبنان ـ حزب الله من الحوزة العلميّة إلى الجبهة » الذي جاء آنذاك بعد أشهرٍ قليلة على نجاح المقاومة في طرد الاحتلال الإسرائيلي; واليوم يأتي هذا الكتاب بعنوان : «حزب الله من التحرير إلى الردع».

https://drive.google.com/file/d/1FNFizTKKZ42brSJ3pzH91KTJo36gMIL4/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/1982-2006/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%20%D8%A8%D9%84%D9%82%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20-%20%D8%AD%D8%B2%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%D8%B9%201982-2006.pdf

 

وضاح شرارة - دولة حزب الله, لبنان مجتمعاً إسلامياً

ولدت الحركة الخمينية اللبنانية “حزب الله -لبنان، من أحشاء المجتمع اللبناني الممزقة. ووصلت ولادتها بين مطامح علماء الدين الشيعة (اللبنانيين) في الاضطلاع بدور اجتماعي وسياسي وفكري فاعل ومؤثر، وبين رغبات المهاجرين والمهجرين وأهالي الأطراف في الخروج من أنقاض الأبنية الاجتماعية التي ألجأتهم إليها الحروب الملبننة والمتطاولة. فجمعت الولادة، ثم النشأة، الولاية الإمامية الشيعية “حبر العلماء” إلى تعبئة الأمة المعاصرة والحديثة في حرب عامة ترهب قوى الشر وشياطينه “دم الشهداء”. وتولت نواة الحركة، الخفية، إنشاء مجتمع حرب يتعهد دوام التعبئة والشهادة والتصدع الاجتماعي والسياسي، من وجه أول، ويتعهد، من وجه آخر، الانقياد لسياسات إقليمية ودولية خارجة عن المعايير العامة وعليها. نبذة المؤلف:عندما نشر البحث الذي بين يدي القارئ أصلي نقداً حاداً والأرجح على الظن أن ما ينكره المنكرون على البحث هو مجرد حملة الجماعة التي يتناولها على موضوع نظر اجتماعي تاريخي، وتوسله إلى هذا التناول بالمسألة عن المعاني التي تقوم عليها هوية الجماعة، وتقوم هي (المعاني) بهوية الجماعة وبعصبيتها. فمثل هذا النظر يباشر موضوعه متفرقاً، على خلاف المثال الذاتي والنفسي والأنوي الذي تطلبه الجماعات السياسية لنفسها، فكيف إذا كانت الجماعة، موضوع النظر والبحث، سياسية ودينية وعسكرية وأمنية وثقافية واجتماعية، جميعاً. أي إن ما تنكره الجماعة هو حملها على مركب من المصادر والعوامل والأوقات والمعاني والأعمال. وإثبات التركيب والكثرة يشعر بضعف التجانس ويؤذن به. وهذا، أي ضعف التجانس، ينم بسلطان متنازع، أكان سلطان الجماعة على نفسها أو سلطان من يتسلطون من الجماعة عليها. ونازع الجماعة، لا سيما إذا كانت على حرب وتعبئة، هو إلى إطفاء المنازعة، وإلى نسبة جميعها إلى وجهي السلطان وتوحيدهما في واحد .

https://drive.google.com/file/d/1i6bDFvPNoixOdMA-32WP5gvXB7b82HJo/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20241006_20241006_1058/%D9%88%D8%B6%D8%A7%D8%AD%20%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20-%20%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%AD%D8%B2%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%2C%20%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9%D8%A7%20%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%8B.pdf

 

فايز قزي - حزب الله أقنعة لبنانية لولاية إيرانية، دراسة وثائقية

في هذا الكتاب يتابع البعثي السابق، ثم العوني "التارك" نقده للتجارب السياسية اللبنانية، وبخصوص هذا الكتاب ايضاً لحزب الله في قراءة نقدية لمبادئ الحزب المثبتة في الوثيقة الأخيرة الصادرة عن موقع الحزب الرسمي في 20/11/2009 ومؤتمر الأمين العام الصحافي للحزب التالي لها. وقبلها المؤتمر التأسيسي للحزب في الثمانينيات من القرن الماضي وكتاب الشيخ نعيم قاسم.

هذه قراءة نقدية للوثيقة الصادرة عن حزب الله في مؤتمر سنة 2009 التي تم إيرادها ملحقة في هذا الكتاب، حيث تبدو لصاحب هذه القراءة بأن المواقف والمطالب المستحيلة التي يرفعها حزب الله، بإسم التشيع الذي يبشر به لنصرة دولة الإمام في طهران، وليس باسم الشيعة عامة، ولا الشيعة اللبنانيين خاصة.

https://drive.google.com/file/d/1I23BpK88NMnywFf2XvKNlTyHkIMJqOVK/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20211225_20211225_0400/%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2%20%D9%82%D8%B2%D9%8A%20-%20%D8%AD%D8%B2%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A3%D9%82%D9%86%D8%B9%D8%A9%20%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%D8%8C%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82%D9%8A%D8%A9.pdf