عبد السلام بنعبد العالي - التراث والهوية, دراسة في الفكر الفلسفي في المغرب

تصوير ورفع جمال حتمل

لماذا ظل التفكير الفلسفي عندنا، كما هو الشأن عند الفلاسفة الغربيين القدامى منهم و المحدثين، يبحث عن ذاته و لا يزال، عبر مسار تاريخه الطويل؟ مع الأخذ بعين الاعتبار أنماط و أشكال ذلك البحث الفلسفي. فمرة يتخذ شكل البحث عن ما هو كلي و مطلق، سواء داخل الإنسان ( الوعي، الذات، العقل، النفس، الروح، اللاوعي ..) أو خارج الإنسان، أي في الطبيعة و وراء الطبيعة نحو: ( الله، الحقيقة، السعادة ..). و مرة أخرى يتخذ البحث الفلسفي عند الفيلسوف شكل ما هو جزئي و نسبي، مثل التركيز على ما له طابع العلاقة التفاعلية بين الإنسان و محيطه الطبيعي و المجتمعي و التاريخي.
هنا تبدو الحقيقة، في تصور هذا التوجه الفلسفي المختلف، مجسدة في ما يمكن تسميته بالمراجعة النقدية و الذاتية، لهوية الإنسان التاريخية و الواقعية المحلية، قصد ليس فقط تحصينها و تثبيت أسسها و ثوابتها، و لكن أيضا تطويرها و تحسين فعاليتها إلى أقصى حد، من أجل تجاوز هفواتها و تجنب نواقصها، إن وجدت و ما أكثرها، استجابة لروح ما هو طبيعي و ضروري في الحياة البشرية.
هكذا تبدو القضية المحورية في الكتاب الذي بين أيدينا ( التراث و الهوية ). قضية فلسفية عربية و مغربية، تبحث عن ذاتها من خلال مراجعتها لتراثها. و يطرح الأستاذ بنعبد العالي مفهوم المراجعة هنا، بالمعنى الإشكالي القرائي ذي البعد النقدي. أي سلك نفس الطرح الذي سبق أن اعتمده الأستاذ محمد عابد الجابري في كتاب فلسفي نقدي.. نعني به ( نحن و التراث ). طارحا سؤال القراءة النقدية الفعالة و الإيجابية، للتراث العربي قصد احتوائه و تحديثه، و ليس العكس.
من هنا جاء كتاب بن عبد العالي كصرخة فلسفية تواصل رد الاعتبار للدرس الفلسفي النقدي، المعالج لقضايا الهوية و التراث و التاريخ في الوطن العربي، باعتبارها قضايا و مفاهيم فلسفية استراتيجية، يتم توظيفها في الكتاب المعني خدمة لتحصيل التحليل المنهجي البناء، و تحقيق المقاربة الفضلى استنادا لمفاهيم ابستيملوجية، ذات الأصل العلمي الفلسفي الحداثي الغربي نحو: العقلانية و الموضوعية و الواقع و الذات و الإشكالية و القطيعة و النقد.. إلخ.
بالإضافة إلى أن مسألة قراءة التراث و إعادة قراءته، من منظور نقدي معرفي متميز، ليس ظاهرة ثقافية و فكرية انفرد بها الباحث العربي و المغربي، بل هي ظاهرة شاملة و قديمة قدم النظر الفلسفي ذاته، باعتبار أن جميع الفلاسفة، مهما اختلفت أزمنتهم و جنسياتهم، كان همّهم الأول، قبل الإقدام على فعل التفلسف، هو قراءة تراث أممهم، قراءة مختلفة و مجتهدة، تكون بمثابة مراجعة جذرية لأسس هذا التراث، و مناقشة قضاياه و فلسفتها، تلك التي تعتبر العمود الفقري لتاريخ تلك الأمم و المجتمعات. أي ما يشكل جوهر هوية الإنسان فيها دون منازع.
و في مستوى آخر، عمل الكتاب الذي نحن بصدده، على الاستعانة بمفاهيم فكرية و فلسفية جديدة، لها قيمتها المعرفية و العلمية، و أيضا لها ميزتها العلائقية الواضحة بمرجعية الكاتب السوسيولوجية ( البورديوية ) نحو: الجدل و التعارض و الصراع و السلب و النفي و الاختلاف و الحقل..
محمد بقوح-الحوار المتمدن

http://www.mediafire.com/view/?ncjdz15o4e4w0ma
or
http://www.4shared.com/office/qdVnrP2G/____-________.html


إذا كان الرابط لايعمل لسبب ما, فالرجاء البحث في مجلد الكتب المحملة حتى اليوم:
http://www.mediafire.com/#ms1dzyv1tns14
or
http://www.4shared.com/folder/QqJXptBS/_online.html