يضمّ الكتاب مجموعةً مختارةً من السجالات الثقافية والأدبية التي خاضها ماهر شرف الدين على صفحات المجلات الثقافية، وخصوصاً على صفحات مجلة “الغاوون” التي كان يتولَّى رئاسة تحريرها والتي فتحت الباب على مصراعيه لفضح حالة الفساد الثقافي العربي.
أو
Monday, September 30, 2024
منير شحود - سامر عيسى - نشأة الفرقة النصيرية, العَلوية وتبلور عقيدتها
شكلت فرق الغلاة التي انتشرت في العراق، منذ أواخر القرن السابع للميلاد، الأساس العقائدي للفرقة النصيرية التي تمكنت من تطوير إرث الغلاة وتمثله في عقيدتها، وسط صراعات سياسية – دينية حفل بها العصر العباسي، وذلك كخط غنوصي راديكالي ما زال يقطع مع الإسلام الأرثوذكسي السنّي والشيعي. وفي تلك الأثناء، صيغت عقيدة الفرقة النصيرية ليصبح لها لاهوتها المميز الذي منحها هويّةً فريدةً مكنّتها من البقاء والاستمرار في أوساط إسلامية مناوئة ومعادية.
تمثلت أهمية هذه الدراسة في ضبط تواريخ الأعلام والشخصيات، وتعميق البحث في طبيعة نشأة الفرقة النُّصَيرية ومصادرها العقائدية، والمؤثرات الفكرية والعناصر الأساسية للاهوتها، وحركيات دعوتها وتبلور عقيدتها في الفضاء الشامي – العراقي. ويتمثل هدف الدراسة في محاولة استجلاء الغموض الذي رافق نشأة الفرقة وسط جملة من المؤثرات الخارجية والصراعات الفكرية المحيطة التي أسهمت في أن تتخذ الفرقة منذ البداية مسارًا تاريخًا متفردًا سمته الانعزال والتقية. وفي هذا السياق، أُشير إلى المصادر الأساسية للعقيدة النصيرية واكتمال طقوسها وأعيادها وتشريعاتها في القرن الحادي عشر الميلادي.
أو
Sunday, September 29, 2024
أعدموه مقابلة لقمان سليم مع الحدث التي أفاضت كأس المايسترو
قتل الباحث والناشر اللبناني لقمان سليم، الذي كان ينتقد "حزب الله"، في جنوب لبنان على يد معتدين ما يزالون مجهولين حتى اليوم. توقفت التحقيقات في مقتل سليم، تماما مثل التحقيقات في انفجار مرفأ بيروت في أغسطس/آب 2020 وغيرها من الجرائم ذات الحساسية السياسية في لبنان. لم يمثل أحد أمام العدالة.
عُثر على جثة لقمان في سيارته في 4 فبراير/شباط 2021، بعد يوم من مقتله، وأشهر من تعليق تهديدات بالقتل على جدران منزله. كانت جثته مصابة بست رصاصات، خمس في رأسه وواحدة في ظهره
يتجدد الأسف الشديد، على اغتيال عقلٍ تنويريّ إصلاحي، كارِهٍ لأن يظل وطنه لبنان أسيراً مرتهناً لشرور الطائفية والمذهبية.
ولقد كان الشهيد لقمان جذرياً في وطنيّته، ولم تتوقف جذريته هذه، عند حدود مواقفه الثقافية والسياسية، فحسب، بل تُوّجت هذه الجذرية، بمشروعه الإبداعيّ المتمثل بكتابة وأرشفة تاريخ جديد وحديث للبنان (أي تاريخ ما بعد الحرب الأهلية اللبنانية). وهو المشروع القائمة مداميكه الثقافية على أُسُسٍ صحيحة وصريحة، عابرة للطوائف والمذاهب في لبنان.
“صدر هذا الكُتيّب يوم 3 شباط (فبراير) 2023 – عامان على اغتيال لقمان سليم بين نيحا والعدّوسية – جنوب لبنان”، وهذا الكُتيّب يوثّق، بحثياً وعلمياً، وموضوعياً، على الصعيد التحليلي الصرف، خلفية ولادة حزب الله، وأيضاً ولادة ونشأة واستمرارية حزب الله، كحزب سياسيّ وعسكريّ، على الساحة اللبنانية. أي أن هذا الكُتيّب يسرد سيرة حزب الله (وكما تختصرها رمزية العنوان)، من بداية ظهوره في لبنان إلى بداية سيطرته على لبنان.
أو
لقمان سليم - حزب الله من البداية الى البداية
قتل الباحث والناشر اللبناني لقمان سليم، الذي كان ينتقد "حزب الله"، في جنوب لبنان على يد معتدين ما يزالون مجهولين حتى اليوم. توقفت التحقيقات في مقتل سليم، تماما مثل التحقيقات في انفجار مرفأ بيروت في أغسطس/آب 2020 وغيرها من الجرائم ذات الحساسية السياسية في لبنان. لم يمثل أحد أمام العدالة.
عُثر على جثة لقمان في سيارته في 4 فبراير/شباط 2021، بعد يوم من مقتله، وأشهر من تعليق تهديدات بالقتل على جدران منزله. كانت جثته مصابة بست رصاصات، خمس في رأسه وواحدة في ظهره
يتجدد الأسف الشديد، على اغتيال عقلٍ تنويريّ إصلاحي، كارِهٍ لأن يظل وطنه لبنان أسيراً مرتهناً لشرور الطائفية والمذهبية.
ولقد كان الشهيد لقمان جذرياً في وطنيّته، ولم تتوقف جذريته هذه، عند حدود مواقفه الثقافية والسياسية، فحسب، بل تُوّجت هذه الجذرية، بمشروعه الإبداعيّ المتمثل بكتابة وأرشفة تاريخ جديد وحديث للبنان (أي تاريخ ما بعد الحرب الأهلية اللبنانية). وهو المشروع القائمة مداميكه الثقافية على أُسُسٍ صحيحة وصريحة، عابرة للطوائف والمذاهب في لبنان.
“صدر هذا الكُتيّب يوم 3 شباط (فبراير) 2023 – عامان على اغتيال لقمان سليم بين نيحا والعدّوسية – جنوب لبنان”، وهذا الكُتيّب يوثّق، بحثياً وعلمياً، وموضوعياً، على الصعيد التحليلي الصرف، خلفية ولادة حزب الله، وأيضاً ولادة ونشأة واستمرارية حزب الله، كحزب سياسيّ وعسكريّ، على الساحة اللبنانية. أي أن هذا الكُتيّب يسرد سيرة حزب الله (وكما تختصرها رمزية العنوان)، من بداية ظهوره في لبنان إلى بداية سيطرته على لبنان.
أو
تيسير جبارة - تاريخ القدس
يرجع تاريخ مدينة القدس إلى أكثر من خمسة آلاف سنة، وهي بذلك واحدة من أقدم مدن العالم، وتدل الأسماء الكثيرة التي أطلقت عليها على عمق هذا التاريخ، فقد أطلقت عليها الشعوب والأمم التي استوطنتها أسماء مختلفة.
فسماها الكنعانيون الذين هاجروا إليها في الألف الثالثة قبل الميلاد "أورساليم"، وتعني مدينة السلام أو مدينة الإله ساليم. واشتقت من هذه التسمية كلمة "أورشليم" التي تنطق بالعبرية "يروشاليم" ومعناها البيت المقدس، وقد ورد ذكرها في التوراة 680 مرة. ثم عرفت في العصر اليوناني باسم "إيلياء" ومعناه بيت الله.
في ديسمبر/كانون الأول 1917 سقطت القدس بيد الجيش البريطاني بعد البيان الذي أذاعه الجنرال ألنبي، ومنحت عصبة الأمم بريطانيا حق الانتداب على فلسطين، وأصبحت القدس عاصمة فلسطين تحت الانتداب البريطاني (1920- 1948)، ومنذ ذلك الحين دخلت المدينة في عهد جديد كان من أبرز سماته زيادة أعداد المهاجرين اليهود إليها، خاصة بعد وعد بلفور عام 1917.
وفي عام 1948 أعلنت بريطانيا إنهاء الانتداب في فلسطين وسحب قواتها، فاستغلت العصابات الصهيونية حالة الفراغ السياسي والعسكري وأعلنت قيام الدولة الإسرائيلية.
وفي 3 ديسمبر/كانون الأول 1948 أعلن ديفد بن غوريون رئيس وزراء إسرائيل أن القدس الغربية عاصمة للدولة الإسرائيلية الوليدة، في حين خضعت القدس الشرقية للسيادة الأردنية حتى هزيمة يونيو/حزيران 1967 التي أسفرت عن ضم القدس بأكملها إلى سلطان الاحتلال الإسرائيلي.
أو
Saturday, September 28, 2024
صفوان إبراهيم - طابقان في عدرا العمالية
إنها حكاية المدينة التي لم يعلم العالم الخارجيّ عن مأساتها، بل تعامى وتغافل وأخمد وميض عدساته عن أنين من احتجزوا وقتلوا فيها.
المدينة التي ضمّت عمالاً وَموظفين ومهندسين، قدموا إليها من كل أنحاء سوريا مع عوائلهم، أغمضت عينيها قبل النهاية على رؤوسٍ تقطع، ونساءٍ تُسبى وتُغتصب كما في غزوات الجاهلية، وأطفالٍ، وضعوا في الأفران الملتهبة أحياء!
حكاية عائلتين سوريتين، مختلفتين متباينتين إلا في المحبة والألفة، جمعتهما أطباق الطعام، وفناجين القهوة، وكِليَةٍ تقاسمها الوالدان في عمل جراحيّ خاطهُ القدر، فصار الدم واحداً.
حكاية طابقين في مدينةٍ، أشعلت الحرب فيها نار الموت، احتلها من يرتدون العمامات، ويتدثرون بجلابيب الأفغان غرباءٌ عن وجهها الطيب البسّام، قدموا غزاة فاتحين للموت والدم، فاشتعلت بين سطور الحكاية شعواء حرب العقل، والبقاء، والحياة، وحكاية أبٍ وجار وصديق، اسمه نزار الحسن محتجز في منزله المحاط من كل الجهات، بوحوش الأرض وقتلتها في لحظةٍ مجنونةٍ يضعهُ القدر فيها أمام أمرين أحلاهما مرّ؛ الاستسلام ومشاهدة زوجه وأطفاله يقطّعون ويحرقون، أو استخدام قنبلةٍ بدت بالنسبة إليه الحل الوحيد للنجاة.
صفوان إبراهيم (1978) كاتب سوري، التحق بالكلية الجوية عام 1996، تخرج منها ضابطاً طياراً عام 1999، كان لاستشهاد أخيه
الصغير حيان في الرقة أثر عميق في توجهه إلى الكتابة، والتعبير عن تجربته القاسية ومعاناته من الحرب الظالمة على وطنه
(!!!!!!)
فالكاتب يصور في هذه الرواية بروبغندا النظام المكررة, عن وحشية قوى المعارضة وبراءة ووداعة نظامه
أو
صلاح نصر - المذكرات, كاملة
في 23 أكتوبر/تشرين الأول 1956، استدعاه جمال عبد الناصر وطلب منه أن يذهب إلى المخابرات العامة ليصبح نائبا لمديرها علي صبري، وبعد تعيين صبري وزير دولة، تولى نصر رئاسة المخابرات في 13 مايو/أيار 1957، لتبدأ أكثر فصول حياته إثارة.
عمل صلاح نصر على تأسيس جهاز المخابرات العامة ووضع الإستراتيجية العامة له والتي تمثلت في الأمن الخارجي وجمع المعلومات خاصة فيما يتعلق بإسرائيل،. رويدا رويدا تحول عمل جهاز المخابرات من الأمن الخارجي إلى الأمن الداخلي، وأصبح أكثر الأجهزة الأمنية إرعابا للمصريين، وانشغل رجال المخابرات عن العدو إسرائيل وأصبح النشطاء والسياسيون والفنانون والمسؤولون هم الهدف الأول لرجال المخابرات، ليستيقظ الجميع على هول الصدمة، حيث دخل الجيش الإسرائيلي سيناء ودمر سلاح الجو المصري في ساعات معدودات في الخامس من يونيو/حزيران 1967، ليتساءل الجميع: أين كانت المخابرات التي تعدّ على المصريين أنفاسهم؟
بعد نكسة 1967 واحتلال إسرائيل سيناء، تبادل أركان النظام الناصري الاتهامات حول المسؤولية عن الهزيمة، لينتهي المشهد بإقالة قائد الجيش عبد الحكيم عامر والإعلان عن انتحاره في محل إقامته الجبرية، ليسقط صلاح نصر داخل مكتبه في المخابرات صباح 13 يوليو/تموز 1967 مصابا بجلطة دموية.
ولأنه كان الرجل الأقوى في مجموعة المشير عامر، أمر الرئيس الأسبق جمال عبد النصر باعتقال صلاح نصر ومحاكمته، وتمت إدانته وحكم عليه بالسجن 15 سنة في قضية اشتهرت إعلاميا بقضية "انحراف المخابرات"، كما حكم عليه أيضا لمدة 25 سنة في قضية أطلق عليها اسم "مؤامرة المشير عامر".
أو
Friday, September 27, 2024
ماهر شرف الدين - عند تقاطع الفن والسياسة, ثقافة
عند تقاطع طريق الفنّ وطريق السياسة، وقعت حوادث كثيرة.
في الماضي، كان هنالك شرطي ضخم يُنظّم حركة السير عند هذا التقاطع، لذا كانت حوادث السير نادرة جداً. ناهيك عن أن معظم الفنَّانين العرب، آنذاك، كانوا يتجنَّبون المرور بهذه النقطة الخطرة، وإن مرَّ أحدهم فلكي يؤدّي التحية لذلك الشرطي.
اندلاع "الربيع العربي"، الذي تحوَّل -برعاية دولية- إلى حالة من الفوضى الشاملة على المستويات كافةً، من جهة أولى، واندلاع ربيع الإعلام الحديث، وفي طليعته مواقع التواصل الاجتماعي، من جهة ثانية، أرعبا ذلك الشرطي وجعلاه دائم الغياب عن عمله.
لذلك بدأنا نشهد، وبشكل شبه يوميّ، حصول حوادث اصطدام مروّعة لفنَّانين كنَّا نحسبهم أوفياء للصورة الجميلة التي رسمتها لهم مخيّلتنا الساذجة، ونحن نتابع أفلامهم ومسلسلاتهم ومسرحياتهم عمَّا افترضنا أنه تجسيد لحياتنا، أو ونحن نستمع إلى أغانيهم عن الحب والناس والوطن.
فجأةً، صار بوسعنا رؤية الفنَّان وهو يقود سيَّارته متجهاً نحو ذلك التقاطع الذي -لطول أمد الاستبداد- كدنا نحسب أنه غير موجود. فجأةً، صار بوسعنا رؤية النمرة المميَّزة التي تحملها سيَّارة الفنَّان بتوصية من الحاكم نفسه. فجأةً، صار اجتياز التقاطع أشبه ما يكون باجتياز امتحان في الإنسانية والفنّ معاً.
فنَّانون كُثُر ماتوا على ذلك التقاطع. وفنَّانون قلَّة نجوا. بينما فضَّلت الشريحة الأكبر اختيار طريق التفاف طويل تجنُّباً للمرور بالتقاطع/ المحكّ هذا. مع أنَّ ارتفاع مستوى القهر في مصائر الناس الثائرين على حكومات الاستبداد، جعل تجنُّب المرور بهذا التقاطع -في أعينهم- موتاً صامتاً للفنَّان.
وغنيٌّ عن القول إننا، بكلامنا أعلاه، حين نقول "الفنّ والفنَّانين" فإنما نقصد الممثّلين والمطربين والراقصات، قبل أن نقصد الرسَّامين والنحَّاتين والشعراء والمؤلّفين الموسيقيين. فسياسة الإفقار الثقافي التي انتهجتها أنظمة الاستبداد ضدّ مجتمعاتنا، جعلت تلك المجتمعات تعطي فنَّاً كالدراما مثلاً، أهميةً تفوق بكثير الأهمية التي تعطيها لفنّ مثل الفنّ التشكيليّ. وتالياً ارتفعتْ سويةُ فنونٍ يمكن لبعض أنصاف الأُمّيين أن يكونوا "نجوماً" فيها، على حساب فنون لا تقبل إلا المثقَّفين في صفوفها. علماً بأن حال هؤلاء "الفنَّانين المثقَّفين" أيضاً لم يكن -ويا للأسف- أفضل بكثير من حال الفنَّانين الذين نتحدَّث عنهم، والذين عبرَ بعضهم تقاطعَ الفنّ والسياسة على جثث جمهورهم، بينما هربت أكثريتهم في طرق التفافية طويلة.
أو
Thursday, September 26, 2024
هيلموت مايشر - فصول من تاريخ الشرق الأوسط
لفترة طويلة اهتم البروفسور هيلموت مايشر بمنطقة الشرق الأوسط، وأماكن أخرى من العالم العربي، وشارك في معظم المؤتمرات حول تاريخ هذه المنطقة.
وقد ربطته صلات شخصية مع أبرز المهتمين بالدراسات التاريخية والإجتماعية من أمثال علي الوردي وحنا بطاطو ونجدة صفوت وغيرهم، وكتب العديد من الأبحاث التي نُشرت في أهم المجلات.
في هذا الكتاب جمعت ابنته الدكتورة صونيا عدداً من الأبحاث التي تطلّ على تاريخ وتحوّلات منطقة الشرق الأوسط، بدءً من "سايكس بيكو" وإنتهاءً بنتائج حرب الخامس من حزيران عام 1967، والدور الذي لعبه كل من جمال عبد الناصر، والملك فيصل بن عبد العزيز، وطريقة تعامل الدول الكبرى بما يحفظ مصالحها الإقتصادية والسياسية في هذه المنطقة.
إن ما يميز هذا الكتاب، هو أنه يأتي من أستاذ كبير درس ودرّس في أبرز الجامعات الغربية، لكنه يوجّه النقد لطريق عمل "قوى الإستعمار الأوروبية"، مركزاً على العوامل الإجتماعية والدينية والسياسية، مدققاً في "الدوافع التي تحرّك القوى الدولية والإقليمية" في سباق مصالحها، وفي سياق التداخل بين التاريخ الأوروبي والتاريخ العربي الذي "ترك أثاراً عميقة في الشرق".
أو
Wednesday, September 25, 2024
شوقي عبد الحكيم - بيروت, البكاء ليلا
سافَرَ «المُهاجر» إلى «لبنان» ليجمع حكاياتٍ جديدة، ولكنه لم يعرف أنه سيعيش تجرِبة حية ستُغيِّر مسارَ حياته، وسيشهد بدايةَ الغزو الإسرائيلي الذي تلا الحربَ الأهلية التي لم تكن آثارُ دمائها جفَّتْ بعدُ؛ حيث كان الملجأُ الوحيدُ له من الشظايا المُستَعِرة في المدينة المُحاصَرة هو الاختباء، وتأمُّل الشوارع الممتلئة بالجنود والمارة المتجهِّمين. الطُّرُقات يكسوها الحزن والدمار، والأطفال اجتُثَّتْ براءتهم من هوْلِ ما شهدوه من دماءٍ مُراقة، وأصواتُ القصف تقطع نومَهم بلا نذير. غطَّت المدينةَ سحبٌ من الدخان الرمادي يتخلَّلها بين الحين والآخَر ضوءُ شرارةِ طلقات البارود. لم يستطع «المُهاجر» تصديقَ الكابوس الذي عاشه في «بيروت»، وهو الذي اعتاد الترحالَ والتنقُّلَ بين البلاد ليجمع الحكايات والنوادر الطريفة من أفواه الناس. لأول مرةٍ يكفُّ عن قصِّ حكاياته ويُنصِتُ مشدوهًا لقصص «فتاة الجنوب».
أو
Tuesday, September 24, 2024
ماهر شرف الدين - سورة فاطمة, شعر
ماهر شرف الدين: شاعر ومفكّر سوري ينحدر من محافظة السويداء (جبل العرب).
ولد سنة 1977، وعاش شطراً من طفولته وصباه في محافظة الحَسَكة حيث كانت تقيم عائلته لظروف العمل.
نشر مجموعته الشعرية الأولى في سن مبكرة وهو في الثانية والعشرين من عمره، كما دخل عالم السياسة مبكراً حيث بدأ نشاطه العلني المعارض لنظام الأسد سنة 2002.
نشر مئات المقالات السياسية الناقدة لنظام الأسد في الصحافة اللبنانية.
أسّس مجلَّة “الغاوون” الأدبية سنة 2008، وترأس تحريرها حتى تاريخ توقُّف صدورها سنة 2013.
حصل على اللجوء السياسي سنة 2008 من خلال “المفوّضية السامية للأمم المتحدة” في بيروت، بعدما تمّ سجنه لأكثر من مرّة في لبنان والتهديد بتسليمه للسلطات السورية، وسافر إلى الولايات المتحدة التي ما يزال يقيم فيها حتى اليوم.
أصدر نظام الأسد بحقّه مذكّرات توقيف عديدة أبرزها مذكرة توقيف دولية سنة 2015.
أو
رشيد بوجدرة - يوميات امرأة آرق
" ولِدتُ مفتوحة العينين. هذا ما جزمته أمي في هذا الصدد. و منذ ذلك الحين لم أتغيّر. حتى صفعة أخي التي صفعني إياها يوم سألتُه عن الطمث هي أيضا -رغم شدة الصدمة و قساوتها- لم تكُن عائقًا لي في النوم. جعلتُ مِن الحذر مبدأ لحياتي. أبقى يقِظةً مُتيقّظة لوحدي و العالم كلّه نِيام. "
#رشيد_بوجدرة .. و هل كانت حياة المرأة العربية عبر العصور إلّا ليلًا و أحلامًا أغلبها كوابيس؟
أو
Monday, September 23, 2024
أميرة الزين - الإبداع والمقدس
«الإبداع والمقدس» هو كتاب جديد للأكاديمية اللبنانية أميرة الزين أستاذة الأدب العربي في جامعة جورج تاون في قطر.
وسبق للكاتبة أن أصدرت عددًا من المجموعات الشعرية المنشورة منها: «كتاب النخيل»، و«بدو الجحيم» بالعربية، .
مسألة الإبداع والمقدس هي محور معظم محاضرات الشاعرة أميرة الزين في التصوف والأدب المقارن في جامعة جورج تاون وغيرها من الجامعات الأميركية. رحلة طويلة مع الإبداع والمقدس عاشتها في كتابتها وشعرها، وجسدتها في هذا الكتاب عبر محطتين:
تجلت الأولى في قراءة جديدة ومبتكرة للتناص بين «الطبيعيات» و«الإلهيات» على ضوء قناعتها بأن الخلق والإبداع توأمان من أم واحدة. وفيها كشفت كيف طور المتصوفة الرؤياويون نظرة عرفانية للوجود، وصاغوا نظرية جامعة للإبداع حررتهم من عبودية الحرف وجماليات الجمل. أما في المحطة الثانية فنرى كيف تجلت توأمة الخلق والإبداع في تصوفنا الإسلامي ومعظم ثقافاتنا الإنسانية، وكيف تعانق إبداع «الطبيعيات» و«الإلهيات» أمام مرآة الاستعارة.
والكتاب بحث علمي موثق يضم ثروة من المقارنات العميقة بين أصول الإبداع والمقدس في ثقافاتنا الإنسانية، ففيما يدعو ابن عربي الله، مثلاً «حضرة الإبداع»، يقول نيوتن «إن الطبيعة مكتوبة بلغة الألوهة البصرية»، ومن هذه النظرة المعمقة لأصول «الإلهيات» و«الطبيعيات» تقدم أميرة الزين تفسيرًا جديدًا مبتكرًا للتجربة الصوفية وطبيعة الفناء الصوفي انطلاقًا من فلسفة «العالم الافتراضي»، وعلى ضوء مستجدات فيزيائنا الحديثة ونظرياتها الكونية حول «الزمان المتخيل».
أو
Sunday, September 22, 2024
ماهر شرف الدين - حك الصدأ, سياسة
لقد حرصَ النظامُ في سوريا، أشدَّ الحرص، على قَلْبِ “سحَّارة” المجتمع السوريِّ، ليصبح الرديءُ في الواجهة، والجيِّدُ في القعر، وهو ما سبق أن أسميتُه من قبل بـ”سياسة تعويم الحثالة“. حيث تسيَّدتْ حثالةُ الطوائفِ الدولةَ والمؤسَّساتِ والمجتمعَ. وحين يسود حثالةُ القومِ مجتمعَهم، تتحوَّل المشكلة إلى أزمةٍ داخليةٍ تعصف بقلبِ هذا المجتمع، مفكِّكةً إيَّاه إلى عناصره الأولية، الـمَا قبل الدولة، والقائمة غالباً على عَصبيَّاتٍ بائدةٍ ورثَّةٍ، تستمدُّ نوعَها (الطائفيّ أو العشائريّ أو المناطقيّ أو العائليّ...) من شكل الصراع الذي تـمَّ زجُّها فيه، ليقوم النظام بعد ذلك بإدارة تلك الصراعات عبر أذرعه الأمنية والاجتماعية. الديكور الذي، من خلفه، استُملكت الدولةُ لمصلحة طائفةٍ معيَّنةٍ، تـمَّ انتقاؤه بعنايةٍ شديدةٍ من قعر “سحَّارة” الطوائف التي تـمَّ قَلْبُها. إنَّه ديكورٌ من مادَّة رديئة، لكنَّه مثاليٌّ بالنسبة إلى نظامٍ يسعى إلى تكريس هيمنة طائفته على البلاد التي يحكمها بالحديد والنار اللذَيْن ليسا سوى حثالةِ المجتمعِ السوريِّ المغلوبِ على أمره
أو
Saturday, September 21, 2024
لميا زيادة - ياليل ياعين
في هذا الكتاب ملاهي القاهرة، الاستوديوهات، الفيلّات، الكازينوهات، الأزواج، العشّاق، الكحول، الأدوية المنوّمة، المال، الانتحارات، المسدسات، الفضائح، والفنادق الفخمة. فيه الغناء، الموسيقى، الصوت، الهتاف، النجاح، والمجد. فيه الجرأة، العبقرية، المغامرة، والمأساة.
فيه شعراء وأمراء، راقصات، مصرفيون، ضباط، أئمة، شيوخ، ممثّلات، خواجات، موسيقيون، غاويات، سهارى، متمردون، سلاطين، باشوات، بكوات، جاسوسات، عباقرة، ملوك مصر وأهل بلاطها. صحافيون بارزون، ملحّنون مشهورون، صاحبات ملاهٍ، كبار الحجّاب، وعازفو عود. فيه الفلاحة الآتية من دلتا النيل والأميرة الدرزية، ابن المؤذّن والمطرب الوحيد، النجمة اليهودية والعقيد البطل. فيه أسمهان، أم كلثوم، عبد الوهاب، فريد الأطرش، سامية جمال، ليلى مراد، نور الهدى، صباح، فيروز... نجوم الشرق. فيه الأناقة، الرونق، اللمسة المميّزة، والأسلوب. فيه الغرام، الشغف، الكره، والانتقام. فيه كاسات خمر وسجائر، أوراق لعب، طاولات قمار، ومجوهرات، وأعلام. فيه صالات السينما في بيروت، قصور دمشق، أرصفة ميناء الاسكندرية، شوارع القدس، وبلاط بغداد. فيه الراديو، الأسطوانات، الميكروفونات، الكاميرات، مقدّمات الأفلام، الأضواء، ستارة المسرح، الأوركسترا، الحفلات، والجمهور. فيه الطرب، والنشوة. فيه صوت العرب، وفيه الفنادق الأسطورية، «السان جورج»، «الملك داود»، «الأورينت بالاس»، «مينا هاوس».
فيه سقوط الأمبراطورية العثمانية وفيه حرب فلسطين، فيه تأميم قناة السويس ونكسة 1967.
في هذا الكتاب قرنٌ من تاريخ شرقنا العربي.
أو
ماهر شرف الدين - تمثال امرأة تتجرَّع السم, شعر
ماهر شرف الدين: شاعر ومفكّر سوري ينحدر من محافظة السويداء (جبل العرب).
ولد سنة 1977، وعاش شطراً من طفولته وصباه في محافظة الحَسَكة حيث كانت تقيم عائلته لظروف العمل.
نشر مجموعته الشعرية الأولى في سن مبكرة وهو في الثانية والعشرين من عمره، كما دخل عالم السياسة مبكراً حيث بدأ نشاطه العلني المعارض لنظام الأسد سنة 2002.
نشر مئات المقالات السياسية الناقدة لنظام الأسد في الصحافة اللبنانية.
أسّس مجلَّة “الغاوون” الأدبية سنة 2008، وترأس تحريرها حتى تاريخ توقُّف صدورها سنة 2013.
حصل على اللجوء السياسي سنة 2008 من خلال “المفوّضية السامية للأمم المتحدة” في بيروت، بعدما تمّ سجنه لأكثر من مرّة في لبنان والتهديد بتسليمه للسلطات السورية، وسافر إلى الولايات المتحدة التي ما يزال يقيم فيها حتى اليوم.
أصدر نظام الأسد بحقّه مذكّرات توقيف عديدة أبرزها مذكرة توقيف دولية سنة 2015.
أو
Friday, September 20, 2024
محمد أبو رمان, نيفين بندقجي - من الخلافة الإسلامية إلى الدولة الإسلامية, الإسلاميون الشباب في الأردن وتحولات الربيع العربي
شكلسة وتزبيط أبو عبدو البغالنة
تتناول الدراسة التي أجريت بدعم من منظمة فريدرش إيبرت، عدة مسارات لتلك التحولات، أبرزها أثر الخلافات الداخلية التي شهدتها الجماعة، ومساعي قيادات وقطاعات شبابية في الجماعة والحزب لتجديد 'أدبيات الجماعة'، بعقد مناقشات مستفيضة على وقع الربيع العربي وتغيير الأنظمة في دول عربية، ليكون التوجه الغالب أردنيا، نحو تشكيل أحزاب جديدة وصفتها الدراسة بأحزاب 'بعد الإسلام السياسي'.
واعتمدت الدراسة على إجراء عدة مقابلات ميدانية لقطاعات شبابية؛ تنتمي لحزب جبهة العمل الإسلامي، وقطاعات شبابية أخرى فيه، ارتأت اعتماد مسارات جديدة خارج الكيان الأم.
وتكمن أهمية الدراسة البحثية، في عقدها لمقاربات ومقارنات بنيوية في توجهات وأفكار وخطابات الشباب والقيادات الفكرية في الكيان الأم، والكيانات الجديدة التي اعتبر أصحابها أن تأسيسها جاء وفق رؤى جديدة تماما، بخاصة فيما يتعلق بالمواقف الأيديولوجية من الدولة المدنية والتعددية والديمقراطية والحريات والحقوق العامة، وحقوق المرأة والاقليات والهوية السياسية وغيرها من المفاهيم.
وفي هذا السياق؛ قالت الباحثة بندقجي إن الدراسة تقف عند التغييرات الايدولوجية والفكرية عند شباب هذه التيارات بعد الربيع العربي، وفي ضوء الحراك الأردني الشعبي، وتجارب عربية كتونس والمغرب، وصعود التجربة التركية كملهم لشباب التيار الاسلامي في المنطقة.
أو
خالد الحروب - حماس، الفكر والممارسة السياسية
هذا البحث هو أول دراسة شاملة ومعمقة لحركة حماس في فلسطين، من مختلف الجوانب التاريخية والأيديولوجية والنضالية. تتبع هذه الدراسة نشوء حماس في أثناء الانتفاضة الفلسطينية، وتدرس تكونها السياسي وتطورها الفكري، وتعرض تطور رؤيتها للصراع ومفهومها في إدارته. كما يعالج المؤلف علاقات حماس بمنظمة التحرير الفلسطينية وقوى الساحة الفلسطينية الأخرى، وبالمحيطين العربي والدولي، ويشرح برنامجها السياسي ونهجها في العمل الشعبي.
أو
Thursday, September 19, 2024
بسام السلمان - الحارة القبلية, حكاية الشركسية
الرواية تتأمل البيئة الأردنية المحلية من خلال قصة حب بين عربي عمر أمين والفتاة الشركسية سناء، ومن خلال هذه العلاقة يستعيد السلمان جزءا مهما من تاريخ مدينة عمان ونشأتها وتطورها عبر حلول الشركس فيها.
وتمضي الرواية الى سرد سلسلة من القضايا التي تنبثق من حكاية الحب وما يتعلق بها من الأحداث والأمكنة، فتقف على مسألة السفر والاغتراب التي تجمع بين أردني وسوري وعراقي ولبناني وفلسطينية ويهودية يسافرون إلى فرنسا للدراسة والعمل، لتتشكل من هذه الرحلة سلسلة من الأحداث التي يتداخل فيها السياسي بالإنساني بالاجتماعي والتي تتشكل رؤى هذه الشخصيات ومواقفها.
واللافت للنظر أن الرواية تستحضر مجموعة من الوقائع الحقيقية المتعلقة في الرمثا وسفر بعض أهلها إلى ألمانيا وما يعانونه فيها من هموم الغربة ومصاعبها ويقوده إلى استرجاع وقائع سياسية عديدة تتعلق بالحياة السياسية في الأردن في الخمسينيات وما بعدها من خلال حوارات بين الشخصيات وتبرز مواقف الشخصيات من الأحزاب السياسية ذات الحضور في المجتمع الأردني.
وفي الرواية وقوف على قضايا تتعلق بالمرأة، مثل الزواج المبكر والاعتداء على حقوقها والزواج المختلط، العربي والشركسية والموقف المتباين منه بين الرضا والرفض.
ويهتم السلمان في هذه الرواية بتقنيات السرد الروائي، وينوّع فيها؛ وذلك للإحاطة بتفاصيل الأحداث، وزيادة تماسكها وترابطها، فيستخدم السرد بضمير الأنا وأحيانا بضمير الغائب، مقدِّمًا من خلاله وصفًا لدواخل الشخصيات ومصائرها، دون انحياز نحو مواقفه وأفكاره، ويقدّم لنا الكاتب عناصر العمل الروائي من خلال وصفٍ واقعي للأمكنة والأحداث والشخصيات، مضفيًّا بعدًا واقعيًّا وحقيقيًّا على الأحداث.
أو
Wednesday, September 18, 2024
ماهر شرف الدين - المثقف القديم, ثقافة
لوحة الغلاف للفنان موفق قات
يتناول كتاب “المثقَّف القديم” نماذج كثيرة لمثقَّفين عرب لم يكونوا أوفياء للدور الذي يُفترَض بهم أن يلعبوه كقادةِ وعي، حيث عاشوا حياتهم بلاطيين مدَّاحين للدكتاتور، وحين فاجأتهم الثورات العربية أصابهم ارتباكٌ دَفَعَهم إلى اتِّخاذ وضعياتٍ إشكاليةٍ استحقَّتْ مواكبتها ونقدها، وبما يتجاوز النقد إلى الهجاء في بعض الأحيان.
أو
Tuesday, September 17, 2024
سالم يوسف الفلاحات - الحركة الإسلامية في الأردن, الأخوان المسلمون, دراسة تاريخية وتحليلية ونقد ذاتي -2
أنشئت جماعة الإخوان المسلمين في الأردن عام 1945م، حيث كانت الجماعة في تلك الفترة تعيش مداً جماهيرياً، بسبب مواقفها وجهادها في قضية فلسطين والقضايا التحررية في العالم العربي، وكان التأسيس بمبادرة عبد اللطيف أبو قورة، الذي اتصل بالمرشد العام حسن البنا، وتعرف على الجماعة وكان عضواً في الهيئة التأسيسية في مصر. ومن أهم أعمال الجماعة في هذه الفترة : إقامة الندوات والمحاضرات والاحتفالات الإسلامية والدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما ساهمت ممثلة بشخص قائدها عبد اللطيف أبو قورة في إنشاء الكلية العلمية الإسلامية في عمان، والمشاركة كذلك في رابطة العالم الإسلامي، والمؤتمر الإسلامي، ولجنة نصرة الجزائر، والمؤتمر الإسلامي لبيت المقدس وغيرها، وشارك الإخوان في حرب فلسطين عام 1948م بسرية أبو عبيدة عامر بن الجراح، وكان مقرها في قرية عين كارم، حيث كان قوامها 120 رجلاً بقيادة عبد اللطيف أبو قورة، واستشهد عدد منهم، من بينهم الشهيد سالم المبسلط، والشهيد بشير سلطان.
أو
Monday, September 16, 2024
هام..... حسني حداد - في الموسيقى السورية
منذ نشر هذا الكتاب لأول مرة في جريدة "الجيل الجديد" في دمشق في العام 1952 حتى اليوم لم يزل يحمل فرادته وجدته وإسهامه المميز كمرجع مهم في الموسيقى السورية وتاريخها منذ عصور ما قبل التاريخ حتى العصور البابلية والآشورية وصولاً إلى الزمن الراهن.
كتب الراحل الدكتور حسني حداد هذا الكتاب مستهدياً بأقوال أنطون سعادة حول الإنتاج الفكري والفني والذي هو تعبير عن روح الأمة وجوهرها.
هذا الكتاب هو ثمرة من ثمار الفكر النهضوي ومرجعاً رائداً لدارسي الموسيقى السورية وتاريخ الحضارات وتطور الفكر.
كتاب "في الموسيقى السورية" هو عودة إلى ينابيع النهضة الحقيقية، وإسداء خدمة للباحثين والمؤرخين والموسيقيين والأكاديميين والمهتمين لإعادة دراسة هذا الأثر القيم بما يغني تراثنا ويعيد تفعيل نهضتنا المرجوة.
أو
ماهر شرف الدين - العروس, شعر
ماهر شرف الدين: شاعر ومفكّر سوري ينحدر من محافظة السويداء (جبل العرب).
ولد سنة 1977، وعاش شطراً من طفولته وصباه في محافظة الحَسَكة حيث كانت تقيم عائلته لظروف العمل.
نشر مجموعته الشعرية الأولى في سن مبكرة وهو في الثانية والعشرين من عمره، كما دخل عالم السياسة مبكراً حيث بدأ نشاطه العلني المعارض لنظام الأسد سنة 2002.
نشر مئات المقالات السياسية الناقدة لنظام الأسد في الصحافة اللبنانية.
أسّس مجلَّة “الغاوون” الأدبية سنة 2008، وترأس تحريرها حتى تاريخ توقُّف صدورها سنة 2013.
حصل على اللجوء السياسي سنة 2008 من خلال “المفوّضية السامية للأمم المتحدة” في بيروت، بعدما تمّ سجنه لأكثر من مرّة في لبنان والتهديد بتسليمه للسلطات السورية، وسافر إلى الولايات المتحدة التي ما يزال يقيم فيها حتى اليوم.
أصدر نظام الأسد بحقّه مذكّرات توقيف عديدة أبرزها مذكرة توقيف دولية سنة 2015.
أو
فوزية الدريع - الرائحة والجنس
تحمل فوزية الدريع شهادة الدكتواره، وهي أيضا إعلامية ومذيعة وكاتبة وقاصة وصحافية كويتية. لها العديد من البرامج والمطبوعات والكتب. وقد حصلت على دكتوراه من جامعة يورك البريطانية في ثقافة وعلاج المشاكل الجنسية، كما حصلت على الماجستير من جامعة باسفيك لوثر حول الثقافة الجنسية
عرفها الوطن العربي ببرنامج أسبوعي في قناة الراي التلفزيونية الكويتية بعنوان «سيرة الحب» تمتع بأعلى نسبة مشاهدة في القناة. أصدرت نحو 30 كتاباً تتحدث عن الثقافة الجنسية مثل كتاب "الرجل الحيوان" وكتاب "برود النساء" بالإضافة إلى العديد من الكتب والمقالات
أو
Sunday, September 15, 2024
منيف الرزاز - رسائل إلى أولادي, أوراق منشورة
النسخة الأصلية مصورة بشكل سيء
أحمد منيف الرزاز، سياسي عربي، ولد في دمشق عام 1919. هاجر مع أسرته إلى عمان عام 1925 ، وتخرج طبيباً في جامعة القاهرة وعاد إلى عمان ، وأنضم إلى حزب البعث العربي الاشتراكي عام 1950 ، ونُفي إلى سوريا عام 1952 ، وأعتقل مع مجموعة من السياسين الضباط الأحرار عام 1957 في سجن الجفر في معان، واعتقل للمرة الثانية عام 1963 على إثر محادثات الوحدة بين مصر وسوريا والعراق. أطلق سراحه سنة 1964 ووضع تحت الإقامة الجبرية.
أنتخب أميناً عاماً لحزب البعث العربي الاشتراكي سنة 1965 فانتقل إلى دمشق ، ثم عاد إلى الأردن سنة 1967 ، وشارك الهيئات القيادية للمقاومة الفلسطينية. انتخب سنة 1977 أميناً عاماً مساعداً لحزب البعث فانتقل من عمان إلى بغداد ، ثم نُحّي عن هذا المنصب عام 1979 وفرضت عليه الإقامة الجبرية مع زوجته (لمعة بسيسو) وابنته (زينة) ، وتوفي وهو قيد الإقامة الجبرية في بغداد في عام 1984 ، وبناءً على وصيته الوحيدة دفن في الأردن. ومن الجدير بالذكر أن منيف الرزاز هو والد الكاتب مؤنس الرزاز و رئيس الوزراء الأردني د. عمر الرزاز.
أو
Saturday, September 14, 2024
ماهر شرف الدين - السوريون شجر, شعر
ماهر شرف الدين: شاعر ومفكّر سوري ينحدر من محافظة السويداء (جبل العرب).
ولد سنة 1977، وعاش شطراً من طفولته وصباه في محافظة الحَسَكة حيث كانت تقيم عائلته لظروف العمل.
نشر مجموعته الشعرية الأولى في سن مبكرة وهو في الثانية والعشرين من عمره، كما دخل عالم السياسة مبكراً حيث بدأ نشاطه العلني المعارض لنظام الأسد سنة 2002.
نشر مئات المقالات السياسية الناقدة لنظام الأسد في الصحافة اللبنانية.
أسّس مجلَّة “الغاوون” الأدبية سنة 2008، وترأس تحريرها حتى تاريخ توقُّف صدورها سنة 2013.
حصل على اللجوء السياسي سنة 2008 من خلال “المفوّضية السامية للأمم المتحدة” في بيروت، بعدما تمّ سجنه لأكثر من مرّة في لبنان والتهديد بتسليمه للسلطات السورية، وسافر إلى الولايات المتحدة التي ما يزال يقيم فيها حتى اليوم.
أصدر نظام الأسد بحقّه مذكّرات توقيف عديدة أبرزها مذكرة توقيف دولية سنة 2015.
أو
سبستين برك, سوزان هارفي, غلن بورسك - قديسات وملكات من المشرق السريانية وجزيرة العرب
هذا الكتاب: قديسات وملكات من المشرق السريانية وجزيرة العرب، ينفي فكرة تسلط واستبداد الرجل على المرأة في مجتمع معين. القديسات من نوعين، الأول: شهيدات أثبتن حبهن للسيد المسيح مؤسس الكنيسة.
تنطلق الديانات السماوية في نظرتها إلى المرأة من عملية الخلق. فالله تعالى خلق الإنسان على صورته ذكراً وأنثى خلقهم. ولكن المرأة مرت في عصور وظروف تباينت فيها نظرة المجتمع إليها، وفي أغلب الأحيان تحكم الرجل بالمرأة. ونما هذا التحكم إلى حد الاستبداد والتعسف. فتنادت أوساط أخرى لتغيير أوضاع المرأة في مختلف مجالات الحياة. وأدت هذه المناداة إلى الدعوة لتحرر المرأة. وتبنى هذا الفكر الرجل والمرأة. ونما هذا التحكم إلى حد الاستبداد والتعسف. فتنادت أوساط أخرى لتغيير أوضاع المرأة في مختلف مجالات الحياة. وأدت هذه المناداة إلى الدعوة لتحرر المرأة. وتبنى هذا الفكر الرجل والمرأة على السواء، خاصة في المنظمات العالمية والمؤسسات الدولية. وحصلت قناعة بأن إنماء المجتمع لا يتحقق إلا بمساواة المرأة بالرجل في الكرامة والعيش اللائق والحرية والعمل. وقد دافعت المرأة عن رؤيتها وشاركت من أجل حضورها الكامل روحياً وثقافياً واقتصادياً وحضارياً، وحتى سياسياً.
أو
Subscribe to:
Posts (Atom)