الفريق عبد الكريم زهر الدين - مذكراتي عن فترة الانفصال في سوريا

ولد عبد الكريم زهر الدين في قرية الصبورة الكبيرة /محافظة السويداء، سنة 1917. التحق بمدرسة المحاسبة التابعة لقوات جيش الشرق الخاصة في 15/3/1937، ثم انتسب إلى الكلية العسكرية بحمص سنة 1939. وعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية أُرسل مع عدد من رفاقه الطلاب الضباط إلى حلب، بعد إغلاق الكلية العسكرية مؤقتاً، وتخرج برتبة «مرشح ضابط» في 15/5/1942. وعلى أثرها نقل إلى فوج المشاة السادس، ورفع إلى رتبة ملازم في 1/1/1943.

اتبع دورة في «مدرسة المشاة» بفرنسا بين 21/2/1944 و 1/4/1944 عاد بعدها إلى سورية.

ساهم في إجلاء القوات الأجنبية عن أرض الوطن عام 1945، كما ساهم في حرب فلسطين سنة 1948.

تدرج في الرتب العسكرية إلى أن وصل في عهد الوحدة إلى رتبة «عميد» واستلم منصب (مدير الشؤون الإدارية والمالية) في الجيش الأول.

تمت ترقية زهر الدين إلى رتبة لواء في 1/1/1961 وكان أحد أقدم الضباط الذين أيدوا الانفصال، وقد صدر المرسوم رقم 381 تاريخ 25/11/1961، الذي يقضي بتعيينه قائداً عاماً للقوات المسلحة.

وإثر قبول استقالة حكومة الدكتور معروف الدواليبي،وتكليف الدكتور بشير العظمة بتشكيل الحكومة الجديدة تم تكليف اللواء عبد الكريم زهر الدين بممارسة اختصاصات وزير الدفاع في هذه الحكومة الجديدة بالإضافة إلى مهامه كقائد عام للجيش والقوات المسلحة، ورُقي إلى رتبة فريق.

وفي 17/9/1962 استقالت وزارة السيد بشير العظمة، وتم تكليف السيد خالد العظم بتشكيل الحكومة الجديدة، وقد تولى الفريق زهر الدين ممارسة اختصاصات وزير الدفاع في هذه الحكومة أيضاً، التي استمرت حتى ثورة 8 آذار 1963، حيث تمت إحالته على التقاعد في 11 آذار من العام نفسه.

https://drive.google.com/file/d/1j2iXLOGujFab1cANdas-MyrpCCfet9mf/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240901/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85%20%D8%B2%D9%87%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%20%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B5%D8%A7%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7.pdf

 

جورج سالم - فقراء الناس

جورج سالم (1933-1977) هو أديب وروائي من مواليد مدينة حلب في سوريا، تخرج من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة دمشق قسم اللغة العربية في عام 1955 كما حصل على دبلوم التربية عام 1956. عمل في مجال التدريس وتولى إدارة المركز الثقافي العربي بحلب كما ترأس فرع اتحاد الكتاب العرب في مدينة حلب، زوجته هي الكاتبة ليلى صايا.

قام جورج بعدد من الدراسات عن اللغة العربية إضافة إلى تأليف العديد من القصص القصيرة ورواية واحدة بعنوان المنفى كما عمل على ترجمة بعض الروايات إلى اللغة العربية.

https://drive.google.com/file/d/1yjHtl-529dsurNtCy73_iD_GF29FYYMy/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240831_20240831_2309/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%20%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%20-%20%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3.pdf

 

جورج سالم - حوار الصم

جورج سالم (1933-1977) هو أديب وروائي من مواليد مدينة حلب في سوريا، تخرج من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة دمشق قسم اللغة العربية في عام 1955 كما حصل على دبلوم التربية عام 1956. عمل في مجال التدريس وتولى إدارة المركز الثقافي العربي بحلب كما ترأس فرع اتحاد الكتاب العرب في مدينة حلب، زوجته هي الكاتبة ليلى صايا.

قام جورج بعدد من الدراسات عن اللغة العربية إضافة إلى تأليف العديد من القصص القصيرة ورواية واحدة بعنوان المنفى كما عمل على ترجمة بعض الروايات إلى اللغة العربية.

https://drive.google.com/file/d/1lI7W6bZqjQ72UmhZRZYq5M1BChlFzfd_/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240831_20240831_2307/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%20%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%20-%20%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85.pdf

 

جورج سالم - حكاية الظمأ القديم

جورج سالم (1933-1977) هو أديب وروائي من مواليد مدينة حلب في سوريا، تخرج من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة دمشق قسم اللغة العربية في عام 1955 كما حصل على دبلوم التربية عام 1956. عمل في مجال التدريس وتولى إدارة المركز الثقافي العربي بحلب كما ترأس فرع اتحاد الكتاب العرب في مدينة حلب، زوجته هي الكاتبة ليلى صايا.

قام جورج بعدد من الدراسات عن اللغة العربية إضافة إلى تأليف العديد من القصص القصيرة ورواية واحدة بعنوان المنفى كما عمل على ترجمة بعض الروايات إلى اللغة العربية.

https://drive.google.com/file/d/1jyn4IuUxonPU1DyjekfucWroh_NB4RI_/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240831_20240831_2304/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%20%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%20-%20%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%85%D8%A3%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85.pdf

 

جورج سالم - في المنفى

جورج سالم (1933-1977) هو أديب وروائي من مواليد مدينة حلب في سوريا، تخرج من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة دمشق قسم اللغة العربية في عام 1955 كما حصل على دبلوم التربية عام 1956. عمل في مجال التدريس وتولى إدارة المركز الثقافي العربي بحلب كما ترأس فرع اتحاد الكتاب العرب في مدينة حلب، زوجته هي الكاتبة ليلى صايا.

قام جورج بعدد من الدراسات عن اللغة العربية إضافة إلى تأليف العديد من القصص القصيرة ورواية واحدة بعنوان المنفى كما عمل على ترجمة بعض الروايات إلى اللغة العربية.

https://drive.google.com/file/d/1nsgRBAUY-pvRou8g7Fj0kX_d7o3cK4dg/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240831_20240831_2302/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%20%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%20-%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%81%D9%89.pdf

 

Repost: مطاع الصفدي - حزب البعث, مأساة المولد..مأساة النهاية

يتضمن هذا الكتاب التاريخ الذاتي لحزب البعث كما عاشه من الداخل الكاتب نفسه الذي كان أحد مفكريه و قادته

و لقد شهد الكاتب على نفسه و جيله ، عندما حللتناقضات حزب البعث، و كشف عن العقد المزمنة التي حكمت تصرفات قادته، حتى أودت بالحزب إلى انحلاافه الأخيرعن أهدافه القومية ، و جعلت منه تجسيداً رهيباً للثورة المضادة

فجاء هذا الكتاب شهادة خطيرة يؤديها الكاتب. شهادة تكشف لأول مرة عن أم يتضمن هذا الكتاب التاريخ الذاتي لحزب البعث كما عاشه من الداخل الكاتب نفسه الذي كان أحد مفكريه و قادته

و لقد شهد الكاتب على نفسه و جيله ، عندما حللتناقضات حزب البعث، و كشف عن العقد المزمنة التي حكمت تصرفات قادته، حتى أودت بالحزب إلى انحلاافه الأخيرعن أهدافه القومية ، و جعلت منه تجسيداً رهيباً للثورة المضادة

فجاء هذا الكتاب شهادة خطيرة يؤديها الكاتب. شهادة تكشف لأول مرة عن أمراض الحزب الفكرية و التنظيمية و عن تناقضات قادته في المنعطفات الخطيرة من تاريخ الوحدة و الانفصال

إن هذا الكتاب وثيقة موضوعية و شهادة قومية انسانية تعري البعث من صميمه و تضع قضاياه و انحرافاته أمام الرأي العام العربي الثوري

https://drive.google.com/file/d/1hdKnMSspkVQLTNV_bWZQdzGUtXo4S5YB/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220111_20220111_0155/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%AD%D8%B2%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%AB%2C%20%D9%85%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF..%D9%85%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9.pdf

 

Repost: يوسف نحماني - مذكرات سمسار أراضي صهيوني

حاول المترجم الدكتور إلياس شوفاني من خلال المقدمة التعريف بدور نحماني كسمسار أراض خدم كثيرا المشروع الصهيوني منذ الثلاثينيات في القرن الماضي، كاشفاً أساليب نحماني وأمثاله في الوصول إلى غاياتهم، ويثبت المترجم أن كل عمليات شراء الأراضي لم توفر إلا 6% من مساحة الأرض التي قامت عليها دولة إسرائيل سنة 1948.

بدأ نحماني نشاطه الفعلي، كما توضح المذكرات مع خروجه إلى الجليل عام 1911، وانضم إلى منظمة الحارس (هشومير). لكن مركز تحركاته لشراء الأراضي كان في منطقة طبرية. وتشير المذكرات في القسم المخصص للرسائل إلى العلاقات الوطيدة التي جمعت نحماني مع قادة الحركة الصهيونية، ومنهم يتسحاق بن ـ تسفي، ثاني رئيس لدولة الصهاينة  1952، والعدد الأكبر من الرسائل، كان موجها إلى صديقه يوسيف فايتس، وهي تتعلق أساسا بالعمل الموكل إليهما من المنظمات الصهيونية.

ومن خلال الكتاب يتضح أن العلاقة بين كل من نحماني وديفيد بن جوريون لم تكن حميمة، حيث لم يكن بن جوريون متحمسا لمخططات هيكرن هكيميت، لشراء الأراضي، بل كان يرى أنه يجب احتلال الأرض بالقوة العسكرية، ولم يكن يريد تبذير الأموال الصهيونية على الاستملاك بأسلوب نحماني.

ويؤكد المؤلف أنه رغم استبعاد الزعيم الأبرز لهكيرن هكيميت مناحيم أوسشكين، هذا الخيار لعدم توفر القوة العسكرية اللازمة لتنفيذ هذه السياسة لاستملاك الأراضي، فركز اهتمامه على الشراء، خاصة في مرج ابن عامر، لكن بن جوريون حقق مبتغاه بأسلوبه الخاص، فأخذ يطور المنظمات العسكرية الصهيونية التي قامت بحسم أمر استملاك الأرض باحتلالها بالقوة.

https://drive.google.com/file/d/1qssdYJLsAFJmNhMv6KZhdUTHVVyCOBnS/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20230520_20230520_0222/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D9%86%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%B3%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D9%8A%20%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A.pdf

 

إملي نصرالله - الرهينة

أين تبدأ علاقة الإنسان بمحيطه وأين تنتهي؟ بل أين تبدأ علاقة الإنسان بقدره وإلى أيّ بُعدٍ تصل؟ هذا بعضٌ من أسئلة تطرحها "الرهينة"، رواية إملي نصراللّه، محاوِلةً عبر الشخصيّات، والأحداث، والأسلوب البليغ، أن تُسلّط أضواء جديدة على وضع المرأة، في مجتمع لا يزال يعتبرها مخلوقًا قاصرًا يستدعي الوصاية.

كما تمضي الكاتبة أبعد من الواقع الاجتماعيّ الملموس، فتشبك عملها الروائيّ بالوجود الإنسانيّ، أسراره، وغايته، وذلك ببساطة وشفافيّة وشاعريّة تضع عملها هذا بين روائع الأعمال الروائيّة في العصر الحديث.

"الرهينة" علامة بارزة في مسيرة القصّة العربيّة حاولت إملي نصراللّه من خلالها أن تُكسب الرواية العربيّة لونًا خاصًّا من البُعد النفسيّ والمنحى الفكريّ. لقد أرادت من الأدب أن يستشرف آفاقًا بين الواقع وسوابقه ولواحقه ليفهم الإنسان سرّ وجوده، لا وجوده فحسب. روايةٌ تختصر عصرًا، وترسم واقعًا تاريخيًّا وإنسانيًّا.

https://drive.google.com/file/d/19KVWIlbqEgT0cIAtXcXOvCv5mFq5UXLC/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240824_20240824_2352/%D8%A5%D9%85%D9%84%D9%8A%20%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%87%D9%8A%D9%86%D8%A9.pdf

 

تيسير خلف - تاريخ الجولان المفصّل

بدأ الباحث والكاتب "تيسير خلف" قبل سنوات مشروعاً كبيراً يهدف إلى جمع وتوثيق كل ما يتعلق بالجولان العربي السوري في المصادر المكتوبة بالعربية وبمختلف اللغات الأجنبية الأخرى، وقد تمخض عن هذا المشروع أكثر من ثمانية كتب تتناول تاريخ الجولان من مختلف الجوانب صدرت تباعاً عن أكثر من دار نشر سورية.

يقول الباحث "تيسير خلف" رداً على سؤال حول بداية هذا المشروع: «كنت في الفترة السابقة متفرغاً للأدب والسينما، ولكن منذ مطلع عام 2000 أتيحت لي فرصة لأن أقرأ التراث الجغرافي ومصادر التاريخ العربي بشكل شبه كامل، استغرقت عملية القراءة والمراجعة ما يقارب ثلاثة أعوام وقد لفت نظري أن هناك معلومات كثيرة واردة في الأدب الجغرافي وأدب الرحلات العربي حول الجولان غير موجودة في كتاب مستقل لكي يسهل على الباحث العودة إليها، ومن هنا بدأت فكرة إصدار كتاب عن الجولان في التراث الجغرافي العربي وبالفعل فقد صدر عن (دار قدمس) عام 2004 بعنوان (صورة الجولان في التراث الجغرافي العربي والإسلامي)، بعد ذلك قمت باستخلاص الروايات التاريخية المتعلقة بالجولان في أغلبية المصادر التاريخية العربية المتاحة وجمعتها في كتاب بعنوان (الجولان في مصادر التأريخ العربي) وصدر عن دار كنعان عام 2005».

https://drive.google.com/file/d/1ZbzFXLjMYbCKpxntuwMkJYpHr6uVogFn/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240823_20240823_0041/%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%AE%D9%84%D9%81%20-%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%B5%D9%91%D9%84.pdf

 

جريس الهامس - كيف ضاع الجولان, جريمة لاتغتفر

سحب وتعديل جمال حتمل

 من المعروف أن الكثيرين يحمّلون حافظ الأسد، بوصفه وزيراً للدفاع وقائداً لسلاح الطيران وقتها، المسؤولية عن سقوط الجولان بيد القوّات الإسرائيلية، عام 1967. وفي هذا السياق يأتي كتاب «كيف ضاعت الجولان؟؟ جريمةٌ لا تغتفر»، الذي صدر عام 2007، بتوقيع المحامي جريس الهامس، الذي كان رئيساً لشعبة الدفاع المدنيّ في مدينة القنيطرة.

ويقدّم المؤلف بخلفيةٍ عن وضع الجيش السوريّ قبيل الحرب، بعد أن تم تسريح المئات من أكفأ ضباطه، إثر انقلاب البعث عام 1963، واستعيض عنهم بضباطٍ احتياطٍ لا يجيدون سوى ترديد شعارات الحزب وإظهار الولاء لقادته. وكان معظم هؤلاء الضباط من معلّمي المدارس وموظفي الدولة السابقين. فعلى سبيل المثال، كان مساعد رئيس جبهة الجولان محامياً لا يتقن قراءة خارطةٍ عسكرية.

وفضلاً عن ذلك، كان خطاب الأنظمة الثورية في مصر وسورية وسواهما حادّ النبرة، مستفزاً للأعداء ومحرّضاً لهم، ومخادعاً بحقّ شعبه الذي تصوّر أن هذه الأنظمة العسكرية، إن لم تفلح في أيّ شيءٍ آخر، فلا بدّ أنها ستفلح في الحرب! ففي تصريحٍ لحافظ الأسد، قبل العدوان الإسرائيليّ بأسبوعين، يقول: «لقد أصبحت استعداداتنا لمواجهة العدوان كاملة. وقد أخذنا بعين الاعتبار احتمال تدخّل الأسطول السادس الأمريكيّ...»!

وكــانت هذه التـصريحـات الدونكيشوتية، وأمثالها الصادرة عن إذاعة صوت العرب من القاهرة ومذيعها الشهير أحمد سعيد، فرصةً سانحةً لإسرائيل لكسب التعاطف العالميّ، فشنّت عدوانها الخاطف الذي قصم ظهر خصومها في ثلاثة دولٍ هي مصر وسورية والأردن في وقتٍ واحد.

أما كيف أُعلن عن سـقوط القنيطرة قبل حدوثه فينقل المؤلف رواية محمد الزعبي، وزير الإعلام وقتها، الذي طلب منه حافظ الأسد إذاعة البيان 66 معلناً عن سقوط المدينة، صبيحة التاسع من حزيران. ليعاود وزير الدفاع الاتصال بعد ساعة، معترفاً أن البيان خاطئ، وأنه استقى معلوماته من أحد الملازمين، رغم وجود رئيس أركان الجيش ومساعده في غرفة عمليات الجبهة، وعدم مغادرتهما لها إلا بعد أكثر من عشر ساعاتٍ على البيان، وكانت القوّات الإسرائيلية ما تزال على بعد كيلومتراتٍ منها.

وفي حين اعترف الرئيس المصريّ جمال عبد الناصر بالهزيمة، وأعلن- ولو شكلياً تحمّله للمسؤولية عنها- أعلنت دمشق عن انتصارها، لأن العدوان لم يستطع إسقاط النظام التقدميّ فيها. فيما اعتكف الأسد في مطار المزّة لشهرٍ كامل، تحت حماية سرايا الدفاع التي كان يقودها شقيقه رفعت، الذي يرى المؤلف، معتمداً على ما قاله أنور السادات لطبيبه الخاصّ محمود جامع، أنه هو من سلّم القنيطرة، بالتنسيق مع الموساد الإسرائيليّ، مقابل ملايين الدولارات. ولم تتمّ محاكمة وزير الدفاع لسببين، فيما يرى المؤلف، أولهما هو العصبية الحزبية، وثانيهما العصبية الطائفية.

محمد عثمان - ayn-almadina.com

https://drive.google.com/file/d/1E2re-EszV6kfeFdNpf3hZzNiZt-XCJm1/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240823_20240823_0029/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%B3%20-%20%D9%83%D9%8A%D9%81%20%D8%B6%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%2C%20%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%85%D8%A9%20%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%BA%D8%AA%D9%81%D8%B1.pdf

 

خليل مصطفى - سقوط الجولان

بما أن الكتاب بقلم عسكري فهو لا يتطرق إلى الجوانب الفلسفيه أو حتى السياسية فالكتاب يركز بشكل أساسي على الجوانب العسكرية التفصلية سواء للإستعدادات العسكرية والخط والتجهيزات مع ربطها بالأفراد والإسهاب في تفصيل المعرك وأسباب الهزيمه.

الكاتب كشف حقائق مثيره فيما يختص بضعف الإستعدادت على الجبه السورية وكذب النظام فيما يخص بأن الجهوزية كانتفي أقصها, بل ويتهم الكاتب النظام بالتقصير المتعمد بل وبتدمير القوى السورية في الجولان تمهيداً لتسليمه.

ويتطرق لبعض القصص الشخصية التي تؤكد هذه الإدعاءات

https://drive.google.com/file/d/1HSHCO1-PVZYX7jh8AWGcrnzlGlVxiy0_/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240823_20240823_0032/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20-%20%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86.pdf

 

أحمد يحيى أفنيخر - الجولان, الأرض المنسية

الجولان هي هضبة تقع في بلاد الشام بين نهر اليرموك من الجنوب وجبل الشيخ من الشمال، تابعة إداريًا لمحافظة القنيطرة (كلياً في ما مضى وجزئيًا في الوقت الحاضر)، وهي جزء من سوريا وتتبع لها. منذ حرب 1967 احتل الجيش الإسرائيلي ثلثي مساحتها، وعُدّت - من قبل الأمم المتحدة - من ذلك الحين أرضًا سورية محتلة، تطالب الحكومة السورية بتحريرها وإعادة السيادة السورية عليها. ويسمى الجولان أحيانًا باسم الهضبة السورية، حيث كان اسم «الهضبة السورية» هو الأكثر شيوعًا قبل العام 1967، مما هو عليه اليوم، خاصة في اللغة العبرية واللغات الأوروبية، حيث ثبت ذلك في بيان صدر عن الجيش الإسرائيلي في 10 يونيو 1967 بعد أن احتل المنطقة، ونص البيان على: «الهضبة السورية في أيادينا». أما اليوم فلا يُستخدم هذا الاسم باللغة العبرية وفي اللغة الإنكليزية يستخدمه الساعون إلى إعادة الجولان لسوريا. وقد شهدت الجولان عدة حروب بين إسرائيل وسوريا.

https://drive.google.com/file/d/15ocOynalUSyphHup1YaQ-xmItreBLFeL/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240828_20240828_0955/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89%20%D8%A3%D9%81%D9%86%D9%8A%D8%AE%D8%B1%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%2C%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9.pdf

 

روجيه عزام - لبنان، التحقيق في الجريمة, أربعون سنة من الحروب موجز الحقيقة

https://drive.google.com/file/d/112N73b9Hi_sFJOMVqolwfKIBFcPYOugr/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240808_20240808_0237/%D8%B1%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%87%20%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D9%85%20-%20%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%85%D8%A9%2C%20%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8%20%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9.pdf

 

رشا عباس - ملخص ما جرى

منذ القصة الأولى تدعونا رشا عبّاس إلى وليمة حربٍ، تبدأ برأس مقطوعة في أصيص أنيق ولا تنتهي بأخبار الحرب والطاعون قبل المرور عبر "شاطئ يحملك إلى الفردوس من دون تذكرة"، في محاكاةٍ ساخرة ومؤلمة في آن لما يجري وجرى. هنا نلتقي بأشخاصٍ يعيشون في مدنٍ تحت القصف، نلتقط التفاصيل الدموية التي لا منجاة منها، وإن كُنَّا في منأى عمَّا يحدث هناك، حيث المسافات لا تحمي اللاجئ من اختبار الألم والسقوط في فخِّ الذاكرة.

رشا عباس ترى الأشياء عن قرب، تتفحَّصها بعينين تنقلان صور الخراب، ومآسي المدن البعيدة الباردة، بلغةٍ سردية أنيقةٍ لم تفقد بريقها عبر ثمان عشرة قصة وهي ترسم ملامح أشخاص نعرفهم، لا تهمُّنا أسماؤهم، بقدر ما نمضي معهم في طريق الخلاص الإنساني بعيد المنال. تحدِّثنا عبّاس عن أخيها، عن أمِّها، عن أصدقائها، عن تجارب حقيقية لمن مسَّهم الجنون قبل أن تصيبهم القذائف.

"ملخص ما جرى" مجموعة قصصية لرشا عبّاس صدرت ضمن مجموعة "براءات" التي تصدرها الدار وتنتصر فيها للشعر، والقصة القصيرة، والنصوص، احتفاءً بهذه الأجناس الأدبية.

https://drive.google.com/file/d/1JNoyTXifIsBvm5fGcOMYbVVY_PzJ0BQq/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240808_20240808_0215/%D8%B1%D8%B4%D8%A7%20%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%20-%20%D9%85%D9%84%D8%AE%D8%B5%20%D9%85%D8%A7%20%D8%AC%D8%B1%D9%89.pdf

 

عبد الله حنا - الحركة الشيوعية السورية, الصعود والهبوط

استعارة من المكتبة العامة وتصوير وشكلسة أبو عبدو بومالحة, قاهر الامبريالية

كان الدكتور عبد الله حنا من أوائل الشيوعيين، ومنذ أواسط الستينيات، الذين وقفوا ضد ظاهرة عبادة الفرد في الحزب الشيوعي السوري، وكان من أوائل الشيوعيين السوريين الذين وعوا لمسألة تبيئة الماركسية مع الواقع والثقافة في المجتمع السوري.

كان يجمع في شخصه الثقافة الموسوعية والذكاء مع التواضع والبساطة وحب الناس والقدرة على التواصل مع كل شرائح المجتمع.

ستبقى ذكراه عطرة  ومؤلفاته حيّة.

في أعقاب الحرب العالمية الأولى أخذ مفهوم انقسام المجتمع إلى أغنياء وفقراء ومن ثمّ إلى مستثمِرين ومستثمَرين ينمو باطراد بفعل التأثير المزدوج للثورة الفرنسية البرجوازية 1789 والثورة البروليتارية الروسية 1917. وكان هذا المفهوم – القديم في التاريخ قدم المجتمعات الطبقية – قد وضحت معالمه قبل الحرب العالمية الأولى على يد ” الديمقراطيين الثوريين ” أمثال فرح أنطون وشبلي شميل، ولكنه أخذ الآن طابعاً أكثر شمولية واتساعاً بفضل التطورات السياسية  والاقتصادية – الاجتماعية، التي تسارعت وتائرها بعد الحرب العالمية الأولى ودخول المشرق العربي في دائرة الحكم الإمبريالي المباشر .

عذرا على حجم الملف, ولكن كان ضروريا للحفاظ على جودة الصور في الكتاب

https://drive.google.com/file/d/1TftnpK_teYVSmxPCuQTDLWfYq0fQ-3rf/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240825_20240825_2009/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D9%86%D8%A7%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%2C%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B9%D9%88%D8%AF%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A8%D9%88%D8%B7.pdf

 

جان موريس فييه - القديسون السريان

جان موريس فييه  (1914 - 1995 م) هو مستشرق من الدومينيكان الفرنسيين. تخصص في تاريخ الكنائس المسيحية السريانية وفي عام 1944 أسس كلية الموصل الدومينيكانية.

هذا المرجع هو عمل باللغة الفرنسية يتناول الشخصيات القديسية التي لعبت دورًا في تاريخ ووعي الكنيسة الناطقة بالسريانية في الشرق. تتوزع التفاصيل المتعلقة بهذه الشخصيات في أعمال تقويمية، وسيرية، وشهادية، وتاريخية، وغيرها من الأعمال. وقد قام المؤلف بجمع هذا المادة وتنظيمها في عمل سيظل طويلاً يُعتبر مرجعًا كلاسيكيًا في مجاله. يتم ترتيب المداخل الخاصة بالقديسين المختلفين بترتيب أبجدي (مع الإحالات الكاملة) وتقدم ليس فقط التفاصيل المعروفة عن هذه الشخصيات ولكن أيضًا تقييمًا علميًا لشخصياتهم ومراجع لمزيد من القراءة. يُعتبر الكتاب ضروريًا للمهتمين بتاريخ الكنيسة السريانية، والعلاقات الإسلامية-المسيحية، وظهور وتطور المسيحية في الشرق الأوسط، والدين المقارن، والأدب السرياني.

https://drive.google.com/file/d/1oo43eqcGGNw4MQTXN_yKwz8Z-c-UOjYO/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240810_20240810_0046/%D8%AC%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%B3%20%D9%81%D9%8A%D9%8A%D9%87%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86.pdf

 

طلال حيدر - آن الأوان

"كان الشعر كالخمر يُشرب في كأس الأغنية ثم بدأ الطلاق؛ صار الشعر رهين الفلسفة أي أنه صار يتجه ضد نفسه. وأصبح سجين علم النفس، فأخذ يغرق داخل ذاته بعيداً عن الآخرين. كأن لهذا الطلاق بعداً طبقياً وملابسات تعكس ملامح طلاق آخر بين الفرد والجماعة".

لعل طلال حيدر-بمنعزل عن مشكلة العامية ومضاعفاتها الإقليمية-هو الأكثر نجاة بين شعراء الحداثة في هذه المأساة. ففي شعره العبقري لا تتزاوج فحسب بل تتوحد كلمات الشعب البسيطة الحية ومشاهد الريف الحميمة مع أرقى مستويات الفكر-مستوى الحكمة الساطعة التي تلخص الفلسفة وتتجاوزها. من يذكر في زحمة الحداثة وضوضائها عمر الخيام؟ طلال حيدر خيام حديث يطرب البسطاء وهو ينقل لهم جنونه الوجودي، ويدهش النخبة وهو يفاجئها، عبر لغة المواويل والحكايات الشعبية، بحساسية شعرية مذهلة وجمالية حديثة تذكر بشعراء أوروبا الكبار. لعله، إذن، باجتراحه هذه "العجيبة"-إعادة الوحدة بين الغناء والشعر-هو الأكثر قدرة على إعلان إفلاس الشعر العربي الحديث وإعادة اعتباره من جديد. فهو إذ يستعيدنا من غربتنا يعيد إلينا شعرنا الهارب الجميل..

https://drive.google.com/file/d/1YN7BhssHpF4VattiwILc4kq2hXIXkGMT/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240808_20240808_0213/%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84%20%D8%AD%D9%8A%D8%AF%D8%B1%20-%20%D8%A2%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%A7%D9%86.pdf

 

سعد الله ونوس - الملك هو الملك

الملك هو الملك (نُشِرت 1977 م) مسرحية شهيرة للكاتب السوري سعد الله ونوس، تُعَدُّ من أكثر أعماله تكثيفًا لآرائه السياسية، حظيت باهتمام كبير دراسةً وتحليلًا ونقدًا، ومُثِّلت في عدد من الدول.

تحكي المسرحية قصة ملك ضَجِرَ بأُبَّهة الحُكم فقرَّر أن يتنكَّر هو ووزيره بحثًا عن ترفيه بين العامَّة، فيلتقي تاجرًا مفلسًا يُمضي وقته في شرب الخمرة والهذَيان، ويحلم بأنه الملك. فيقرِّر الملك أن يُلبسَه ثيابه ويجعلَه ملكًا ليوم واحد، حتى يضحكَ من هذا المشهد الغريب. ولكنَّ الجميع يقتنعون أن التاجر هو الملك ما دام يلبَس تاجه ويحمل صولجانه، حتى الملكة وحرَّاس القصر، ويكتشف التاجر مؤامرةً لقلب الحكم في ذلك اليوم، فيقضي عليها ويثبِّت دعائمَ ملكه، ويجد الملك الحقيقي نفسَه خارجَ السلطة ضحيةَ عبث ترفيهي.

https://drive.google.com/file/d/1jVex_V7u92Xr9LDT9VSlqpSEh6vs8NAP/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240808_20240808_0245/%D8%B3%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D9%88%D9%86%D9%88%D8%B3%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83%20%D9%87%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83.pdf

 

عبد المنعم شميس - أسرار الاحزاب الشيوعية في العالم العربي

من كتب البروباغندا التافهة التي كان النظام الناصري يصدرها في الستينات من القرن الماضي, عندما تحولت مصر -وحتى سوريا زمن الوحدة- إلى سجن كبير ومسلخ كبير لكل أصحاب الرأي المخالف

https://drive.google.com/file/d/1ip378CbUiFRhhJQMMd3oBdMmcrF633ED/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240824_20240824_1256/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9%D9%85%20%D8%B4%D9%85%D9%8A%D8%B3%20-%20%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A.pdf

 

جاك دريدا - تاريخ الكذب

في كتابه تاريخ الكذب، يتناول الفيلسوف الفرنسي الجزائري جاك دريدا (1930 - 2004) ظاهرة الكذب من منظور جديد. تمت ترجمة هذا العمل مؤخرًا إلى اللغة العربية من قبل رشيد بازي ونشرت الترجمة عن طريق المركز الثقافي العربي. ينضم هذا الكتاب إلى مجموعة من أعمال الترجمة المعربة لدريدا، مثل فصول منتزعة وأبراج بابل. يعتمد الكتاب على مقاربة سيميو - لغوية، حيث يستكشف العلاقة بين الكلمات والمفاهيم المتعلقة بالكذب مثل الخطأ والحماقة والخبث والإيديولوجيا والشعر، مما يخلق بيئة غامضة حول اللغة.

تاريخ الكذب كمفهوم وتاريخه فى حذ ذاته، يحيل إلى عوامل تاريخية وثقافية تساهم فى بلورة الممارسات والأساليب والدوافع التى تتعلق بالكذب، والتى تختلف من حضارة إلى أخرى، بل وحتى داخل الحضارة الواحدة نفسها، ومن الكتب التى تناولت الكذب كتاريخ كتاب "تاريخ الكذب" للفيلسوف الفرنسى جاك دريدا.

الكتاب عبارة عن دراسة كرسها الكاتب جاك دريدا لمفهوم الكذب، وهى صياغة مختصرة للدروس التى ألقاها فى مدرسة الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية بباريس، حيث تلقى الضوء على ضرورة التمييز بين تاريخ الكذب كمفهوم وتاريخه فى حد ذاته، والذى يحيل على عوامل تاريخية وثقافية تساهم فى بلورة الممارسات والأساليب والدوافع التى تتعلق بالكذب، والتى تختلف من حضارة إلى أخرى، بل وحتى داخل الحضارة الواحدة نفسها.

https://drive.google.com/file/d/1WrejlKAVfMp4JFaGKuAMDcagHbTyU8jX/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240824_20240824_0446/%D8%AC%D8%A7%D9%83%20%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A7%20-%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8%A8.pdf

 

هام: علي رضا - الكفاح الوطني في سورية, عسكريا وسياسيا حتى الجلاء

يحكي الكتاب حقيقة وخفايا النضال الوطني العسكري والسياسي في سورية .. هذا النضال الذي امتد من عام 1918 إلى عام 1946 إذ تم في الخامس عشر من نيسان جلاء آخر جندي فرنسي عن سورية بعد كفاح مرير وقتال دموي

https://drive.google.com/file/d/1sEt5oLO1Ibz_9wghKZ_lviPnNDy7vl7u/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240824_20240824_0321/%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%B1%D8%B6%D8%A7%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%2C%20%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7%20%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A7%20%D8%AD%D8%AA%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D8%A7%D8%A1.pdf

 

حسين حمودة, خيري شلبي - من عيون القصة المصرية -3

من عيون القصة المصرية القصيرة " الذي اقترح فكرته أديبنا خيري شلبي وعكف عليه د. حسين حمودة . وأعتقد أن هذا الكتاب هو إنجاز المؤتمر الحقيقي ، أو على الأقل إنجازه الأول والأساسي ، غير المسبوق . أقول هذا لأن مهمة المجلس في اعتقادي ، وأيضا مؤسسات الدولة الثقافية ، هي بناء الصناعة الثقيلة في الثقافة وهو ما لا تقدر عليه مبادرات فردية . ويستطيع كاتب ما أو مترجم أن يقدم كتابا هنا أو هناك ، لكنه لا يتمكن من رصد أسماء الكتاب جميعا وتواريخ نشر القصص وغير ذلك . هذه المهمات الثقيلة هي مهمات مؤسسات الدولة الثقافية . وقد تصدى الكتاب الذي يدور الحديث عنه لمهمة من هذا النوع ، فحاول بابتكار وجهد خلاق بذله د. حسين حمودة أن يقدم لنا جدارية من أبدع ما يمكن لفن القصة القصيرة المصرية . أهمية الكتاب ليست في أنه الأول من نوعه فحسب ، لكن أيضا في أنه بعث تاريخ ذلك الفن السردي وأحياه ووضعه كاملا تقريبا ، متأججا بأرواح كتابه ، عبر أزمنة مختلفة.

https://drive.google.com/file/d/14Ll8Is1u3IbsYFiooOXAAebt4RjpAeFZ/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3_20240807/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%A9%2C%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%8A%20%D8%B4%D9%84%D8%A8%D9%8A%20-%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20-3.pdf

 

حسين حمودة, خيري شلبي - من عيون القصة المصرية -2

من عيون القصة المصرية القصيرة " الذي اقترح فكرته أديبنا خيري شلبي وعكف عليه د. حسين حمودة . وأعتقد أن هذا الكتاب هو إنجاز المؤتمر الحقيقي ، أو على الأقل إنجازه الأول والأساسي ، غير المسبوق . أقول هذا لأن مهمة المجلس في اعتقادي ، وأيضا مؤسسات الدولة الثقافية ، هي بناء الصناعة الثقيلة في الثقافة وهو ما لا تقدر عليه مبادرات فردية . ويستطيع كاتب ما أو مترجم أن يقدم كتابا هنا أو هناك ، لكنه لا يتمكن من رصد أسماء الكتاب جميعا وتواريخ نشر القصص وغير ذلك . هذه المهمات الثقيلة هي مهمات مؤسسات الدولة الثقافية . وقد تصدى الكتاب الذي يدور الحديث عنه لمهمة من هذا النوع ، فحاول بابتكار وجهد خلاق بذله د. حسين حمودة أن يقدم لنا جدارية من أبدع ما يمكن لفن القصة القصيرة المصرية . أهمية الكتاب ليست في أنه الأول من نوعه فحسب ، لكن أيضا في أنه بعث تاريخ ذلك الفن السردي وأحياه ووضعه كاملا تقريبا ، متأججا بأرواح كتابه ، عبر أزمنة مختلفة.

https://drive.google.com/file/d/1qMGWaGq8X9iuz7PFuWnYIMcwixQNqw1a/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/2_20240807_202408/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%A9%2C%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%8A%20%D8%B4%D9%84%D8%A8%D9%8A%20-%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20-2.pdf

 

حسين حمودة, خيري شلبي - من عيون القصة المصرية -1

من عيون القصة المصرية القصيرة " الذي اقترح فكرته أديبنا خيري شلبي وعكف عليه د. حسين حمودة . وأعتقد أن هذا الكتاب هو إنجاز المؤتمر الحقيقي ، أو على الأقل إنجازه الأول والأساسي ، غير المسبوق . أقول هذا لأن مهمة المجلس في اعتقادي ، وأيضا مؤسسات الدولة الثقافية ، هي بناء الصناعة الثقيلة في الثقافة وهو ما لا تقدر عليه مبادرات فردية . ويستطيع كاتب ما أو مترجم أن يقدم كتابا هنا أو هناك ، لكنه لا يتمكن من رصد أسماء الكتاب جميعا وتواريخ نشر القصص وغير ذلك . هذه المهمات الثقيلة هي مهمات مؤسسات الدولة الثقافية . وقد تصدى الكتاب الذي يدور الحديث عنه لمهمة من هذا النوع ، فحاول بابتكار وجهد خلاق بذله د. حسين حمودة أن يقدم لنا جدارية من أبدع ما يمكن لفن القصة القصيرة المصرية . أهمية الكتاب ليست في أنه الأول من نوعه فحسب ، لكن أيضا في أنه بعث تاريخ ذلك الفن السردي وأحياه ووضعه كاملا تقريبا ، متأججا بأرواح كتابه ، عبر أزمنة مختلفة.

https://drive.google.com/file/d/1KlV9xrKokkVIU5frCxTwVWuZJVpX3f-9/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/1_20240807_202408/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%A9%2C%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%8A%20%D8%B4%D9%84%D8%A8%D9%8A%20-%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20-1.pdf

 

منير خوري - ما هي علة لبنان

بعد أن يلقي "منير خوري" نظرة عجلى على الخلفية التاريخية لمنطقة الشرق الأوسط والهلال الخصيب، يتناول موضوع الأزمة اللبنانية من زاوية علمية اجتماعية ويتساءل المؤلف: ما هي علة لبنان؟ ومم يشكو هذا البلد المتخبط في محنته الدامية؟ وأزمته المستعصية منذ سنوات؟ ويستند في تحليله لهذا الصراع إلى مفاهيم سوسيولوجية معتمدة في أوساط الباحثين، ليرفع في القسم الأخير من كتابه صرخة علاجية من أجل إنقاذ هذا البلد وافتدائه وخلاصه، ومن أجل ثورة اجتماعية حقيقية تستند إلى النتائج والمعلومات الناجمة عن تحليله للمفاهيم في ضوء علم الاجتماع.

https://drive.google.com/file/d/1Vfmvb-RtLez8nrexWGn1mAyH3faFTmwe/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240808_20240808_0242/%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%B1%20%D8%AE%D9%88%D8%B1%D9%8A%20-%20%D9%85%D8%A7%20%D9%87%D9%8A%20%D8%B9%D9%84%D8%A9%20%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86.pdf

 

فادي توفيق - الأعمال غير المكتملة لكيفورك كساريان

شكلسة وتزبيط المغترب الكبير أبوعبدو البغل

في أوّل يوم خميس من العام 1981، ستصيب قذيفة كبيرة عن طريق الخطأ منزل كيفورك، وسيتسبّب ذلك بحريق سيلتهم كامل محتوياته. داخل منزله المتفحّم والذي جاء لتفقُّده بعد أيام، سيدرك كيفورك أنّه الآن فقد كلّ شيء. فقد كلّ متعلّقاته، كلّ ممتلكاته، أرشيفه الخاصّ، ما لا يحصى من المقتنيات، وجميع الأغراض التي اشتراها وجمعها عبر السنين. النسخة الوحيدة لفيلم التخرّج. ثلاثة ألبومات صور شخصية تحوي مئات الصور التي تغطّي جميع مراحل حياته من الطفولة إلى الصبا إلى المراهقة إلى سنوات دراسته الجامعية في باريس. صوره تلميذًا جامعيًّا مشاركًا في تظاهرات طلّاب باريس الحانقين واجتماعاتهم في أيار 1968. صور النسوة اللواتي مررن بحياته. عشرات الأعمال الفنّية لفنّانين تشكيليين لبنانيين وفلسطينيين وسوريين كانت تزيّن جدران شقّته البيروتية الفخمة. حتّى قطّته السيامية سماهر تفحّمت. ملابسه، ساعاته، كاميراته، سندات الملكية بالعقارات والأراضي التي ورثها عن والده، والكثير من مسوّدات سيناريوات أفلام غير منتهية. هناك، وبينما كان كيفورك واقفًا وسط ركام منزله المتفحّم، ستدهمه مرّة أخرى فكرة البداية الجديدة. سيفكّر أنّه بعد كلّ الذي حصل، ليس يمكن أفضل ولا أنسب من كلّ ما حصل لبداية جديدة بحقّ وحقيق.

https://drive.google.com/file/d/1yEe1qWsqCTPPRRQqlWt2N3ETnklQcMCI/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240730_20240730_0220/%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%BA%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%83%20%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86.pdf

 

حسان القالش - سياسة عُلماء دمشق, أسئلة الإصلاح والهويّة

قع الكتاب في 404 صفحات، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا. وتتركز فصوله التسعة على سبر أغوار تاريخ دمشق وأحوال علمائها، في رحلة علمية استمرَّت نحو خمسة أعوام، وتطلبت من صاحبها الاطلاع على حياة السلاطين المؤسِّسين، وقراءة كتب في التاريخ الوسيط، ككتب المَقريزي، وابن إياس، وابن طولون وغيرهم، ودراسة تاريخ الصوفية الدمشقية وارتباطها الوثيق بالسَّلطنة، وتاريخ دمشق العثماني، وإعادة التفكير في مُسلَّمات للمؤرخين، وإعادة اكتشاف الروايات الحقيقية للأحداث وسياقها، والابتعاد عن فخّ الهوى السياسي أو الفكري أو الهُوِيّاتي خلال الكتابة، عبر اعتماد نظرة جديدة للتاريخ تكون بعيدة عن الأفكار المسبَقة أو النتائج المرجوّة، مع العمل بالتسلسل الزمني للأحداث المدروسة لأجل فهم أعمق للرواية التاريخية.

أحداث عاصفة وأسئلة كيانية

مع حلول الربيع العربي في سوريا، وانتعاش الأمل لدى السوريّين في الخلاص من حِقبة استبدادية طويلة، كان عليهم في الوقت نفسه مواجهة أسئلة كيانية حول سوريا الحديثة، ومسائل المعرفة التاريخية، والتجهيل المديد لتاريخ البلاد من النظام الذي أوجد لدى الأجيال السورية وعيًا سياسيًّا ناقِصًا وسلبيًّا وادعاءً متوهَّمًا بوَطنيّة سورية "حقيقيّة"، والأهم التعمق في بحث مسالة الأقلّيّات، ومحاوَلةُ تفسير موقف المؤسّسة الدينية الدمشقية ذات الصورة السلبيّة النمَطية وموقف علمائها من الانتِفاضة السورية، الأمر الذي يتطلب العودة إلى بداية العهد العثماني.

https://drive.google.com/file/d/1_jBip0Wzlqy_6-C6vExMEc7CAzBGF4vx/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240809_20240809_2040/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%B4%20-%20%20%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D8%B9%D9%8F%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%2C%20%D8%A3%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9.pdf

 

خير الدين الأسدي - أغاني القبة

شكرا للصديق حسام جزماتي على توفير الكتاب

هذهِ نفحات من الشعر الصوفي المنثور، ارتفعت عن دنيا اليقطة، كما ارتفع الموضوع عن دنيا الهيولا، وارسلتها الغيبوبة الغارقة نثرات من رفاه الحب إلى ساحة ماوراء الطبيعة.

لقد جهد الوعي كثيراً في ترتيب ما التقطته عدسة الغيبوبة، وما وضعته، ولعل هذهِ الإثارة من الطفرات من بقاياها التي لم يذّللها الوعي

جعلت هذهِ النفحات مقطوعات، دعوت كل منها"سورة" أي "أغنية" واوردتها على لسان "حافظ شيرازي" لسان الغيب-كما لُقّب- وزعيم الشعر الصوفي وملمهي وأستاذي، كما ألهم وعلّم من قبلي"جوته"، أوردتها على لسانه -وإن كان الأكثر منها لا ينتمي إليه-وصدرت كل سورة بالمصادر التي تأثرت بها، فنقلت أو استوحيت

خير الدين الأسدي باحث لغوي و مؤرخ سوري وحائز على وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى. ولد عام 1898-1899 في حي الجلوم بمدينة حلب، وتوفي عام 1971م في حلب. والده الشيخ عُمر بن محمد خير رسلان «أسد» (1874-1940)، وكان أستاذاً للصرف واللغة العربية في المدرسة العثمانية الكائنة في باب النصر والمدرسة الخسروية الكائنة بالقرب من مدخل قلعة حلب.

ترك الكثير من الآثار ومعظمها مخطوطات، فمن مؤلفاته - إضافة إلى ما سبق ذكره: «قواعد الكتابة العربية»، ووضع كتاباً في النثر الشعري سماه «أغاني القبة الصوفية».

وكان قمة إنتاجه موسوعة حلب المقارنة - تاريخ القلم العربي- وهي موسوعة في النحو استغرق في كتابتها 30 عاماً وسجل فيها تراث حلب غير المادي من حكم وأمثال وعادات وأخبار. وبحث في جذور كلمات اللهجة الحلبية بحثاً عميقاً متميزاً.

وممّا كتب عن موسوعة حلب المقارنة ما يلي: «أنا ابن السادسة والستين، لا مندوحة لي عن الخيال وإلا جفت أمامي الحياة وأمحلت، ولكن صبراً أيها الخيال الحبيب فعما قريب ينتهي الكتاب (يعني موسوعة حلب) وآنئذ تمرح وتلعب».

ومن مؤلفاته مخطوطة أحياء حلب وأسواقها حققها وأضاف عليها و وضع فهارسها الأستاذ عبد الفتاح روّاس قلعجي، من منشورات وزارة الثقافة السورية سنة 1984.

https://drive.google.com/file/d/1RJcTPG0BUSRTQD8cek_E-EUfl9h3wGR7/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240819_20240819_0045/%D8%AE%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%A3%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A9.pdf

 

عماد أنيس بيطار - إمرأة قبل الأوان

رواية تتناول الحب على مستوى الاباحة اقدم عهدا واكثر بريقا على مستوى البشرية كلها ، وذلك لكونه العلاقة الاقدم في حياة الانسان الا انه ليس خارج الاحكام.

https://drive.google.com/file/d/1GuN3EtJRgPbLK4Sq4t-5BPrkQBztFcZv/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240807_20240807_0208/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF%20%D8%A3%D9%86%D9%8A%D8%B3%20%D8%A8%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%B1%20-%20%D8%A5%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9%20%D9%82%D8%A8%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%A7%D9%86.pdf

 

فاليري زيناتي, صلاح النصراوي - عندما كنت جندية

شكلسة وتزبيط المسكين أبوعبدو

هذه ترجمة لرواية "عندما كنت جندية" للكاتبة الفرنسية-الإسرائيلية "فاليري زيناتي" كان قد أنجزها منذ سنوات الاستاذ صلاح النصراوي نقلاً عن النص الأنكليزي ونشر أجزاءً منها. ويعيد نشرها هنا كنص متكامل وكالعادة كصدقة جارية، هذه المرة على أرواح كل شهيد وشهيدة سقطوا في غزة خلال الشهور التسعة الماضية. قناعة منه ان قراءة هذه الرواية سيغني كل إنسان عربي وكل إنسانة عربية في التعرف على الكثير من أوجه الصراع العربي الإسرائيلي المخفية والتي تعاني من الخلل بسبب الفجوة المعرفية التي خلقها الكسل والعجز والمكابرة عن محاولة فهم الآخر في هذا الصراع الضاري.

https://drive.google.com/file/d/1cGrej2CgWnggX-B4-UwgizSQBb84EENb/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240817_20240817_0120/%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B1%D9%8A%20%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%8A%2C%20%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%20-%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7%20%D9%83%D9%86%D8%AA%20%D8%AC%D9%86%D8%AF%D9%8A%D8%A9.pdf