فتحي يكن - المسألة اللبنانية من منظور إسلامي

شكلسة وتزبيط أبوعبدو عدو الاستعمار

ولد في طرابلس بلبنان، وتعود أصول عائلته إلى تركيا، فوالده محمد عناية ووالدته عائشة، وهو متزوج من منى حداد. حائز على دكتوراه في الدراسات الإسلامية واللغة العربية.

أسس مع زوجته جامعة إسلامية خاصة وهي جامعة الجنان في طرابلس، وهي من القليلات بين نساء الحركة اللاتي عرفن بجهدهن الفكري والدعوي. وله أربع بنات وولد. توفي عصر السبت يوم 20 جمادى الثانية عام 1430 هـ الساعة الرابعة والدقيقة ال45 عن عمر يناهز 76 عام في مستشفى أوتيل ديو الذي نقل اليه قبل وفاته بأيام إثر إصابته بأزمة صحية.

إنخرط في العمل الإسلامي في لبنان منذ خمسينيات القرن العشرين، وكان من الرعيل الأول بين مؤسسي الحركة الإسلامية في لبنان والتي نشأت في عقد الخمسينيات متأثرة بجهود الإخوان السوريين وعلي رأسهم الشيخ مصطفى السباعي. أصبح بين 1962 و1992 أميناً عاماً للجماعة الإسلامية وهي فرع الإخوان المسلمين في لبنان. انتخب كعضو في مجلس النواب سنة 1992 وأسس جبهة العمل الإسلامي مع المحافظة على عضويته في الجماعة الإسلامية. تولى مبادرة سياسية للخروج من أزمة السلطة القائمة بين الحكومة اللبنانية برئاسة فؤاد السنيورة وحلفائها والمعارضة بقيادة حسن نصرالله وميشال عون ونبيه بري، وأم المصلين وخطب الجمعة في أكبر تجمع للمعارضة يوم الجمعة 8 ديسمبر 2006 في ساحة رياض الصلح في بيروت.

تظهر مؤلفاته ميلاً لكتابات سيد قطب، على الرغم من أن أداءه السياسي يوصف بالمعتدل. وحظي باحترام الوسطين الإسلامي والسياسي اللبناني والدولي بشكل عام، كما يعد يكن من الشخصيات الداعية إلى التقريب بين أهل السنة والشيعة، حيث سجلت بعض المصادر مواقف له في هذا الصدد، أبرزها إمامته لجموع المصلين الشيعة والسنة في بيروت آواخر سنة 2006

https://drive.google.com/file/d/10nK4zwElIrr428OXVAS_O-jRQIJiJ4Vc/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240730_20240730_0154/%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A%20%D9%8A%D9%83%D9%86%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1%20%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A.pdf

 

يوسف حميد معوض - الله، العروبة والزعيم، مراجعة في الدعوة القومية الإجتماعية

شكلسة وتزبيط غبطة الأباتي أبو عبدوس

نطلق الدكتور يوسف معوض في كتابه "الله، العروبة والزعيم"() (مراجعة في الدعوة القومية الاجتماعية) من حافزين ووزن. أما الحافزين فأولهما تحسس الكاتب بتألم سعادة في كل زاوية من إنتاجه الفكري بهذا السؤال: "ما الذي جلب على شعبي هذا الويل؟" وثانيهما هو حضّ هشام شرابي للكاتب أن يكتب شيئاً حراً طليقاً عن سعادة بعيداً عن الايديولوجيا الحزبية المقوننة. أما الوزن فهو على غرار الشعار الكتائبي المشهور "الله، الوطن والعائلة"، فيصبح هنا "الله، العروبة والزعيم". لكن معوض تستهويه أبعد من ذلك ايضاً الحدود والتداخلات العمودية التي رسمها الزعيم مع الإله والأفقية التي رسمها مع العروبة، وفي الامر ضمناً اشارة الى إشكاليتين لم يتم الحسم فيهما بعد هما موقف سعادة من الدين وعلاقته به، ونظرته الى العروبة وموقفه منها، ولا تزال السجالات حول ذلك موضع تجاذب وتساؤلات. يحاول معوض أخذ خلفية الموقف بظاهره، كقوله مثلاً "إن انخراط سعادة في محافل الفرماصوفية كان له تأثيره على موقفه المشكك في العبادات والخوارق والطقوس الكنسية" (ص16)، ويربط احياناً بين نقيضين او نقائض لتقريب الموقف من جوهره. ويسأل بأصوات سواه هل سعادة مفكر سوري وثني بحسب حازم صاغية؟ أم هو مفكر ذميّ "أقلوي" بحسب حبيب مالك؟ أم هو صاحب كتابات أرثوذكسية بحسب ميشال سبع؟ أم هو مؤمن بدين حركي بحسب نديم محسن؟ ويذهب معوض الى أن أدبيات الحزب أسدلت الستار أو اغفلت موضوع القناعات الدينية الشخصية مع اعتبار الدعوة القومية الاجتماعية دعوة انقاذية تنافس الديانات. وما علاقة فكرة سورية الكبرى ونشأة سعادة في جو ارثوذكسي منفتح على المحيط الاسلامي؟ هذا جانب أحادي. أما الجانب الثاني الذي يطرح فهو سؤال الوحدة السورية "مدينة الله انطاكية العظمى" لجمع شمل أبناء الطائفة؟ هل كان سعادة في النهاية مؤمناً أم ملحداً؟

https://drive.google.com/file/d/1HLJWi6E0wbEu5IwX4JW_-Pq-pTXNgtsN/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240729_20240729_1551/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF%20%D9%85%D8%B9%D9%88%D8%B6%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%8C%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B9%D9%8A%D9%85%D8%8C%20%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9.pdf

 

سلمى بوصوف - امرأة على أجنحة الرغبة

في رواية «امرأة على أجنحة الرغبة» تتناول الكاتبة المغربية سلمى بوصوف تجربة امرأتين، صديقتين، لكل واحدة معاناتها الخاصة والشخصية، الأولى شخصية مريم: التي تروي تجربتين متعلقتين بها، والثانية شخصية هيام: التي تسرد الأسباب وراء انتحارها.

تقول مريم: «تجربتي في الزواج والطلاق فتحت عيني على أمور عدة، أولها: الحيف الذي يمارس باسم القانون على المرأة بصفة عامة والمرأة المطلقة خصوصا، مما جعلني أتساءل طوال هذا الوقت الذي قضيته متلحفة همومي: لماذا تسقط الحضانة عن الأم إن هي تزوجت، في حين أنها لا تسقط عن الزوج رغم زواجه؟ لماذا على المرأة المطلقة أخذ موافقة زوجها للسفر خارج الوطن؟ لماذا؟.. لماذا…؟».

هذا النص يحتاج طبعا إلى تصحيح وإعادة صياغة، أولا في حال الطلق يصبح الحديث عن المرأة المطلَّقة والرجل المطلِّق، لانفراط عقد الزوجية بينهما؛ ثانيا، المرأة المطلقة لا تأخذ موافقة زوجها لأنها حل من الزواج. والمقصود في النص: لماذا تسقط الحضانة عن الأم في حال زواجها من آخر؟ ولماذا لا تسافر المرأة المتزوجة بعد إذن من زوجها؟ ولماذا لا تسقط الحضانة عن الزوج في حال زواجه من أخرى؟

https://drive.google.com/file/d/1LMv0h6XRlm5cNdBqjYBN35KRjAGs5C6L/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240725_20240725_1756/%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%89%20%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%20-%20%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A3%D8%AC%D9%86%D8%AD%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%BA%D8%A8%D8%A9.pdf

 

الكاهن حسني السامري - التيه الإسرائيلي في شبه جزيرة سيناء

شكلسة وتزبيط أبوعبدو حبيب الطلبة

مؤلف هذا الكتاب كاهن سامري له باع طويل في كتابة وتاريخ الطائفة السامرية ، عرفت مؤلف هذا الكتاب منذ زمن عندما كنت احضر لنيل درجة الدكتوراه ، اخذت منه الكثير عن أحبار السامريين عاداتهم وتقاليدهم ، وعندما طلب مني أن أقرأ له ما كتبه عن التيه الذي حل لبني إسرائيل في سيناء ، سعدت كثيرا لأني سأتعرف على معلومات جديدة عن الطائفة السامرية . 

لقد عالج الكاهن حسني الجوانب المختلفة للتيه الإسرائيلي في ستة مراحل بأسلوب علمي شيق ، (المرحلة الأولى التحرر من العبودية أما المرحلة الثانية عبور بحر سوف والمرحلة الثالثة : محطة جبل سيناء والمرحلة الرابعة : محطة قادش برنع تقع على خط مستقيم بين رفح على ساحل البحر الأبيض المتوسط وبين خليج العقبة على البحر الأحمر المرحلة الخامسة : محطة قادش المرحلة السادسة : عربات مؤاب وهي المحطة الثانية والأربعين والأخيرة من محطات التيه الإسرائيلي اذ تقع هذه المحطة على حدود الأردن اريحا) ، لم يتوصل العالم حتى الآن إلى المسيرة الحقيقية للتيه الإسرائيلي ، ومن خلال هذا الكتاب نرى ان الكاهن حسني يتوصل إلى المسيرة الحقيقية للتيه ، نستطيع أن نقول أنه موضوع ينتظره الكثير.

https://drive.google.com/file/d/1aETY98XutX3DaAVPpJEuL3v3X14EDfQd/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240724_20240724_0221/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%87%D9%86%20%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B4%D8%A8%D9%87%20%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%A1.pdf

 

محمد المخزنجي - صياد النسيم

شكلسة وتزبيط أبوعبدو حبيب العائدين إلى حضن الوطن

يتناول كتاب صياد النسيم للمؤلف محمد المخزنجي، قصة رجل يعيش في الصحراء ويعمل كصياد، وذلك من خلال رحلته الشخصية والروحية في البحث عن الذات والهوية. يستخدم المؤلف في هذا الكتاب أسلوبًا شديد الواقعية لوصف تجربة صياد النسيم، وكذلك لإظهار كيفية تأثير هذه التجربة على حياته وشخصيته.

يقدم المؤلف في هذا الكتاب رؤية فريدة حول الحضارة والطبيعة، وكذلك علاقة الإنسان بالطبيعة. يستخدم المؤلف أسلوبًا شديد الواقعية لوصف تجربة صياد النسيم، وكذلك لإظهار كيفية تأثير هذه التجربة على حياته وشخصيته.

ويركز المؤلف بشكل خاص على العلاقة بين الإنسان والطبيعة، وكذلك على كيفية تأثير هذه العلاقة على حياة الإنسان. يستخدم المؤلف أمثلة من حياة صياد النسيم وتجاربه الشخصية لإظهار كيفية تأثير هذه العلاقة على حياته وشخصيته.

وبشكل عام، يعد كتاب صياد النسيم للمؤلف محمد المخزنجي، رحلة شخصية وروحية مؤثرة في البحث عن الذات والهوية، وكذلك في فهم العلاقة بين الإنسان والطبيعة.

https://drive.google.com/file/d/1n7c02pNF2rZTOEKfhvlMmyiof_8dW4La/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240724_20240724_0229/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B2%D9%86%D8%AC%D9%8A%20-%20%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%85.pdf

 

عزيزة جلود - إبراهيم اليوسف وتاريخ الطليعة المقاتلة

شكلسة وتزبيط أبوعبدو حبيب المنشقين

عزيزة جلود هي زوجة الضابط السوري إبراهيم اليوسف الذي ارتكب أول مجزرة بهذا الشكل في تاريخ سوريا الحديث. كان اليوسف مدربًا لطلاب ضباط في أواخر سبعينيات القرن الماضي، حيث جمعهم في احدى الأماكن في الكلية العسكرية، فرز من بينهم طلاب الضباط غير العلويين وكان عددهم حوالي ٤٠، وترك العلويين في القاعة، وكان عددهم حوالي ٢٨٠ طالب ضابط، حاصرهم بمجموعة مسلحة كان قد جهّزها من تنظيم الطليعة المقاتلة، وبدأوا بإطلاق النار عليهم، وسقطوا جميعا بين قتيل وجريح. انسحب ابراهيم اليوسف والعناصر التي حضرت وأطلقت النار. كان ذلك فصلا من الصراع بين النظام والطليعة المقاتلة والاخوان المسلمين قبل ذلك وبعده.

كانت هذه المجزرة فاتحة للمزيد من الاغتيالات ضد رموز النظام السوري وأحيانا ضد أبرياء كان كل ذنبهم أنهم ينتمون للطائفة العلوية. وأعطت الفرصة والشرعية للنظام ليقوم بموجة من القمع والبطش لم تشهد لها سوريا مثيل طالت كل من يشتبه بانتمائه او حتى تعاطفه مع الإخوان

الكتاب مكتوب بلهجة تبرر لأعمال العنف التي ارتكبها الاخوان وتسلط الضوء فقط على إجرام النظام, مع ان التاريخ يسجل أن الطرفين كانا شركاء في الجريمة

https://drive.google.com/file/d/1TKt2vzA0AltKrP6sI4b9wH4V_FgwBeG7/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240726_20240726_0117/%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%D8%A9%20%D8%AC%D9%84%D9%88%D8%AF%20-%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84%D8%A9.pdf

 

باولو كويليو - حاج كومبوستيلا

شكلسة وتزبيط الراعي البلاستيكي لأولومبياد باريس أبوعبدو

يمثل هذا الكتاب باكورة أعمال كويلو، ويروي قصة سعي روحي مميَّز على طريق مار يعقوب في إسبانيا. ينطلق الراوي في مسيرة طويلة، بحثاً عن سيفه الذي فقده لحظة كان يُقدّم إليه. اشترط عليه المعلّم لاسترداده أن يقوم بالحج على طريق قديمة، كان يعبرها حجَّاج القرون الوسطى، واعتُبرت مزاراً من أهم المزارات الدينية في الغرب. في الطريق، يقوم المرشد بتروس بتلقين الراوي باولو تمارين وطقوس "رام" (جمعية روحانية قديمة)، وهي ممارسات بسيطة تساعد الإنسان على اكتشاف طريق خاصة به، وتمدّه بالطاقة والشجاعة، معمّقة حدسه الشخصي الذي يصله بالحقيقة. يتعرّض الراوي، في مسيرته، لتجارب روحية كثيرة، تتمثّل في اكتشاف معان جديدة للحب والورع والموت والألم. والأهم من ذلك كله، يتبين ان التوصل إلى مرحلة المصالحة مع النفس والإشراق ليس نخبوياً، وليس حكراً على الناس المختارين، بل هو أيضاً متاح أمام كل إنسان يسير على طريقه الخاصة به، كما سار الراوي على طريق مار يعقوب: ذلك أن الخارق موجود على طريق الناس العاديين. المهم هو الطريق بحدّ ذاتها، واكتشافنا لأنفسنا من خلال السفر والمغامرة والسعي. وأمام هذا الاكتشاف، يصبح الهدف أمراً ثانوياً. فالراوي، بعد أن سار على الدرب بغية اكتشاف سر سيفه، يكتشف ذلك السر، لكنه لا يعلنه. فالسرّ هو ما يُكتشف، ولا يُعلن. تعتبر رواية "حاج كومبوستيلا" المحطّة الأهم في حياة كويلو التي انطلق منها إلى محطات أخرى. إنها بداية "الجهد الحسن"، الذي سيدفع بكويلو ليربح معارك الأدب الرفيع.

https://drive.google.com/file/d/12Va3vXRiyCPqR7bGgWNmxv7DZZYwATXF/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240724_20240724_0202/%D8%A8%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%88%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88%20-%20%D8%AD%D8%A7%D8%AC%20%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%84%D8%A7.pdf

 

نزيه أبو نضال - مذكرات, من أوراق ثورة مغدورة

تصوير وتعديل أبو عبدو نصير المرأة

حاور المؤلف: زياد منى. بدأ التحول الحقيقي في مسيرة حياتي حين التحقت مباشرة، بعد هزيمة حزيران 1967، في صفوف حركة فتح مقاتلاً، وبالتحديد في جناحها العسكري (قوات العاصفة)، قبل أن أحتل فيها مواقع متعددة، ولكن بالطبع، كانت ثمة بدايات مبكّرة أسست لهذا التحول، وسبقت ذلك بكثير، ولعل تلك البدايات تضيء الخيارات اللاحقة. في الآونة كرر كثير من الأصدقاء السؤال: لماذا لا تكتب مذكراتك، وتسجل فيها تجربتك في صفوف الثورة الفلسطينية؟، ولسان حالهم يقول: هيا! هذه التجربة ليست ملكك، أكتبها للناس فلعل فيها ما هو جديد ومفيد. أشدد هنا على أنه ليست لدي رغبة بتقديم ما هو خاص أو شخصي، فقط أريد أن أستلَّ من هذا الخاص ما يتصل بالعام، وأقدم شهادتي في محاولة للإجابة على السؤال: لماذا هرمنا في كل المعارك التي خضناها، قوميين وأمميين ونقابات شعبية، وخاصة، كفدائيين وثورة فلسطينية مسلحة؟ وكيف وقعنا، في 13/09/1993 إتفاق أوسلو، فأدخلنا رؤوسنا في أنشوطة موتنا المهين، فضيعنا الثورة، وضيعنا دماء الشهداء، وضيعنا فلسطين، لأجد نفسي، بعد 67 عاماً من تجربة حياة حافلة، في المربع الأول، أصلي مع جماعة المؤمنين بأن يهبنا الله سبحانه وتعالى من لَدُنَهُ نصراً!.   

https://drive.google.com/file/d/1dIIxPIoXti0tWk11__GP8cm4IpjhbjDC/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240723_20240723/%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%87%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%86%D8%B6%D8%A7%D9%84%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%2C%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82%20%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D8%BA%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A9.pdf

 

حسن فالح - حدائق الصمغ

في هذا البلد السّرّيّ يمكنني ممارسة كل العادات المكشوفة، لهذا فضُّلتُ البقاء فيه. رغم أنهم يحبُّون قَطْعَ الرُّؤُوس هنا، بطريقة «الفايكنغ» لكنني أغلقتُ نوافذي، ورحتُ أُعلِّم ابني القراءة، حتّى يقرأ لي الصُّحُفَ عندما يصيبني العمى. وبالفعل، فَقَدْتُ البصرَ، وفَقَدْتُ ولدي، وشكرتُ اللهَ كثيراً على نعمة العمى، لأني لم أشاهد رأسَه وهو يتدحرج.

أمضيتُ حياتي في انقطاع مُطلَق عن الناس، لم يكن يعني لي أن أُغمض عيني أو أفتحها، كنت أُتابع أنفاسي ونبض قلبي. ولم أكن أتخيّلُ أيّ شيء، لأنّني نسيتُ الأشكال. المحاربون القدامى عادةً ما ينتهون على هذا الشكل. أصواتُ القصف لا تزال في ذاكرتي. قد أنساها جميعها، لكن ذاكرتي تمتنع عن نسيان شكل الحرب.

https://drive.google.com/file/d/1mUcfkSbYU5kKqF0nokSMMc4WU9CAmoTy/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240723_20240723_2137/%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AD%20-%20%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%BA.pdf

 

محمود حسني - خرائط يونس

مفترقاً عن حبيبته علا يصل يونس إلى جزيرة معزولة لا يدخلها غير قاطنيها. الجزيرة باتت وجهة الحكّام الذين نسفوا كلّ آثار الفقراء فيها، محوّلين إيّاها إلى نموذج عن مدينة معاصرة تفرض ثقافة الاستهلاك سطوتها على كلّ شيء فيها.

من بين جدران غرفته الصغيرة المحاذية للمكتبة حيث يعمل، يراقب يونس موت المدينة البطيء، متطلّعاً إلى الجانب الآخر حيث علا تتطلّع إليه وتشهد الموت أيضاً. حوتٌ أعمى يرافق مناماته فيما ترافق قطّة عمياء مناماتها ليكون الأنين وحده صوت المدينة التي تبلغ موتها القاسي، وربّما تزهر في أرضها بذور حياة جديدة.

ميثولوجيا معاصرة تقارب الواقع بلغة شيّقة، نافذةً إلى أعماقه لتقرأ الاحتمالات داخل ما هو كائن.

https://drive.google.com/file/d/1Gc8Vf0rYF449TNnRSIBVYuT7ahrrv8Vo/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240723_20240723_2128/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A%20-%20%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B7%20%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3.pdf

 

منصف المزغني - حنظلة العلي

تجليس وتسكيج أبوعبدو راعي الفنانات

يصادف اليوم ذكرى اغتيال ناجي العلي!! امتدت إليه يد الغدر السوداء في الثاني والعشرين من شهريوليو1987 في أحد شوارع لندن وبقي يصارع الموت خمسة أسابيع إلى أن حل الأجل وأسلم الروح في التاسع والعشرين من شهر أغسطس 1987. تلك كانت لحظة ميلاده الثانية التي خلدت أعماله وذكراه في قلوب وعقول كل محب للحرية متمرد على الظلم متعلق بالمعالي مترفع عن الدنايا. تلك كانت لحظة شب فيها “حنظلة” عن الطوق وبلغ سن الرشد فانطلق يواصل مسيرة النضال في وعي الأمة ووجدانها.

https://drive.google.com/file/d/1R2fY4YwaVbMWi26C8xkvEWNhPQBtQww2/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240723/%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%BA%D9%86%D9%8A%20-%20%D8%AD%D9%86%D8%B8%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A.pdf

 

منذر الموصلي - المرشدية وسلمان المرشد

تصوير وتعديل راعي الفنانين أبو عبدو

يكشف هذا الكتاب عن معلومات تتعلق بالطائفية المرشدية في سورية وبمؤسسها وزعيمها، سلمان المرشد. ورأى الكتاب أن الطائفة ومؤسسها، تعرضا لظلم تاريخي شوه حقيقتهما، ولفق الكثير من الأباطيل إلى معتقدات الطائفة الدينية. وعزا الكتاب الذي حمل عنوان (البحث عن الحقيقة) تلك الأباطيل إلى صراعات على خلفية طبقية إقطاعية لا علاقة لها بالمعتقدات الدينية.

الكتاب الذي ألفه الكاتب السوري منذر الموصلي، لم يكتف بمحاولة هدم صورة نمطية أحاطت بالطائفة المرشدية، بل عمل أيضاً على بناء صورة مختلفة لزعيم الطائفة ومؤسسها وهي صورة المناضل الثائر ضد الإقطاع والمدافع عن حقوق الفلاحين.

https://drive.google.com/file/d/1lvbU_0NfqZj_1ainyYVTvashD2NLVRHt/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240722_20240722_2350/%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF.pdf

 

نادر سراج - العربية المحكية في لبنان

 شكلسة وتعديل حبيب الفلاحين أبو عبدو

هذا الكتاب هو معجم تأثيلي معاصر، يُقَومِس نماذج منتقاة من المصطلحات والعبارات الأكثر شيوعًا في الحياة اليومية اللبنانية المعروفة بالخصب والتنوع. يتضمن الكتاب نماذج من الحصيلة المفرداتية التي تراكمت لدى المؤلف من جرّاء معايناته المباشرة، ورصده التعديلات والمبتكرات والمقترضات والمختصرات، في لغة المجال العام، التي تنشأ وتتراكم بمساعي القوى الحية في المجتمع. وهي أيضًا نتاج مقابلاتٍ ونقاشاتٍ أجراها مع رواة لغويين في لبنان ودول عربية.

https://drive.google.com/file/d/1NMifFK8SsOnnA-YLCKe6szSEWg-H9852/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240721_20240721_1341/%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1%20%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86.pdf

 

ستانلي لين بول - الحياة الإجتماعية في مصر وصف البلد وأهلها

شكلسة وتزبيط حبيب العمال أبوعبدو

هذه هي الترجمة الأولي للكتاب، والذي صدر في عام 1883م باللغة الإنجليزية, كتبه المستشرق البريطاني ستانلي لين. بول , وسار فيه علي خطي جده الأشهر إدوارد وليم لين صاحب كتاب "المصريين المحدثون. شمائلهم وعاداتهم", وإن كان قد فاقه في وصف الحياة الإجتماعية في ريف مصر, كما يتميز هذا الكتاب بكم لوحاته الرائعة المحفورة علي الخشب والإستيل "136 لوحة" والتي تجعل منه تحفة فنية حية ينهل منها محبو الفنون, وتضاف إلي كتاب وصف مصر لعلماء الحملة الفرنسية ولكن بعين وقلم وريشة بريطانية.

يقسو المؤلف أحياناً في أحكامه علي المصريين, وينصفهم أحياناً أخري, وأحياناً ما يخطئ في الفهم, أو يتحامل لغرض ما, كذلك يقسوا علي قومه ويصفهم بالنهابين والمحتالين والمفسدين. صيغ الكتاب بأسلوب أدبي عال, وجاءت الترجمة دقيقة محكمة, وزادها جلاء مراجعة المراجع بما له من باع طويل في الترجمة الإنجليزية العربية, كما قام كل من المترجم والمراجع بالتعليق علي بعض آراء المولف.

كتاب وثائقي جدير بالقراءة والتأمل, ومتحف فني يرحب بزواره.

https://drive.google.com/file/d/1cK96kV-bd_vOvG2ScGQC_tJ2D093ty6V/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240715_20240715_2316/%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%8A%20%D9%84%D9%8A%D9%86%20%D8%A8%D9%88%D9%84%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%20%D9%88%D8%B5%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF%20%D9%88%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%87%D8%A7.pdf

 

إنعام بيوض - هوارية

نسخة أصلية, شكلسة وتعديل الرفيق المناضل أبو عبدو

فازت الرواية “هوارية” بجائزة “آسيا جبار” الكبرى للرواية باللغة العربية لعام 2024، وهي من تأليف الكاتبة الجزائرية إنعام بيوض، وقد أثارت جدلاً واسعًا في الأوساط الأدبية والاجتماعية بالجزائر، حيث تداول رواد منصات التواصل الاجتماعي وصفحات عدّة من الرواية، وكانت النقاشات تتركز بشكل خاص على استخدام الرواية لمصطلحات وتعابير قد وصفت بأنها “غير لائقة” ومسيئة للأخلاق العامة.

رغم هذه الانتقادات، استحقت الرواية جائزة مرموقة تقديرًا لقدرتها على كسر الطابوهات ونقل الواقع بشكل صادق وصريح، وقد أعربت الكاتبة إنعام بيوض في حديثها عن استخدامها الصريح للغة لنقل صورة حية عن الناس البسطاء والمجتمعات في وهران، مشيرة إلى أنها أرادت إيصال رسائل اجتماعية وتاريخية وثقافية متعددة الأبعاد.

https://drive.google.com/file/d/1g-kShmMoNbXspkrvKXmo-0P1meUawXOg/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240720_20240720_0352/%D8%A5%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%85%20%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%B6%20-%20%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9.pdf

 

أحمد سلامة - أبو الدهب, إمبابة, نيويورك

شكلسة وتزبيط المدعو أبوعبدو

https://drive.google.com/file/d/1-p-eqd4U5OibM51znmZeMcdA08lzeCT2/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240715_20240715_2339/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9%20-%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D8%A8%2C%20%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A9%2C%20%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83.pdf

 

دافيد فرومكين - سلام ما بعده سلام, ولادة الشرق الأوسط 1914-1922

شكلسة وتزبيط المدعو أبوعبدو

"سلام لإنهاء كل سلام: سقوط الإمبراطورية العثمانية وخلق الشرق الأوسط الحديث" (يُعرف أيضاً بعنوان خلق الشرق الأوسط الحديث، 1914-1922) هو كتاب تاريخي صدر عام 1989 كتبه ديفيد فرومكين، الذي كان من المرشحين النهائيين لجائزة بوليتزر للأعمال الوثائقية العامة، ويصف الأحداث التي أدت إلى تفكك الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى، والتغييرات الجذرية التي حدثت في الشرق الأوسط نتيجة لذلك، والتي يعتقد أنها أدت إلى حرب عالمية جديدة ما زالت مستمرة. لقد نال الكتاب إشادة واسعة. كتب ريتشارد هولبروك: "بدون معرفة القصة الخلفية، لن يتمكن صانعو السياسات من فهم المنطقة بشكل صحيح... من بين مجموعة واسعة من الكتب حول المنطقة، لا يوجد كتاب أكثر أهمية من الملحمة الشاملة لفرومكين، سلام لإنهاء كل سلام". وقد قيّمه ويليام روجر لويس في صحيفة نيويورك تايمز بأنه "ممتاز... سيخرج القراء... ليس فقط مستنيرين بل متحدين". ووصفته صحيفة تايمز لندن بأنه "الحقيقة ولا شيء سوى الحقيقة".

https://drive.google.com/file/d/1dRDiTsZQkQC5PDHy9pbuhZ5AaXPCgZMh/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/1914-1922_202407/%D8%AF%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%AF%20%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%83%D9%8A%D9%86%20-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%85%D8%A7%20%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%87%20%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%2C%20%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7%201914-1922.pdf

 

عبدالله بن محمد بن خميس - شهر في دمشق

شكلسة وتزبيط المومى إليه أبوعبدو

ولد عام 1339هـ – 1919م بقرية الملقى، وهي إحدى قرى الدرعية بمنطقة الرياض في المملكة العربية السعودية، وفي سن الطفولة انتقلت أسرته إلى الدرعية وبها تعلم مبادئ القراءة والكتابة ولازم والده الذي كان على جانب لا بأس به من العلم خصوصا في التاريخ والأدب الحديث، وكان والده يعمل في النخيل، ومع ذلك لم تشغله المزرعة عن الاستفادة من والده وغيره فقرأ كثيراً من كتب التاريخ والأدب والشريعة، وحفظ أجزاء من كتاب الله الكريم، ثم أدركته حرفة الأدب، فانكب على دراسة أمهات كتبه وبدأ يشدو وينظم الشعر وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره، وكانت هذه دراسته الأولى التي تلقاها.

دراسته

https://drive.google.com/file/d/1p7dKudvxvFG9ujrJK5KzliKVYGSw2PPa/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240714_20240714_2303/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%20%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B3%20-%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82.pdf

 

مريم سعيد العلي - أخبار خديجة بنت خويلد في المصادر الإسلامية

شكر لمن صور الكتاب

تعديل الأخ المؤمن أبو عبدو

في كتابها «أخبار خديجة بنت خويلد في المصادر الإسلامية: أبنية السرد والذاكرة والتاريخ» (المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت ضمن سلسلة «نصوص ودراسات بيروتية») هو أساساً أطروحة مريم سعيد العلي لنيل الدكتوراه في الجامعة الأميركية في بيروت بإشراف طريف الخالدي، فيما تتوجّه بالشكر إلى ماهر جرّار، لترؤّسه لجنة الأساتذة المراجعين لأطروحة الدكتوراه، وقد رفعته إلى روح والدها «البهيّ والسعيد». كتاب ينظر في أخبار خديجة بنت خويلد، زوج النبيّ الأولى؛ تروي المصادر أنها تاجرة ثريّة اشتغل النبي في تجارة لها ثمّ تزوّجها، وهي كانت أولى زوجاته التي لم يتزوّج غيرها حتى وفاتها، وأُمّ أولاده وأوّل من آمن برسالته. وتُخبر المصادر أن زواجها منه دام ربع قرن، انقضى منها خمسة عشر عاماً قبل مبعثه وعشرة أعوام من بعده تقريباً، وأنها توفيت قبل هجرته من مكّة إلى المدينة بثلاثة أعوام (3 ق. ه./ 619م). في 297 صفحة من القطع الكبير، تعرض مريم سعيد العلي حياة خديجة في سردية الإسلام الكبرى، ضمن المادّة السرديّة المتوافرة في المصادر وأنواع المصادر وحبكة السرد وتوالي تنويعات الأخبار، والخبر المُسند والاحتفاء بالذاكرة، وصولاً إلى السيرة النبوية وسيرة خديجة فيها. فالزواج من النبي، فأُمّ المؤمنين، وأمّ أولادها من النبيّ ومن غيره، فالصدّيقة، إلى خديجة في حديث عائشة زوج النبي بعد خديجة، إلى اسم خديجة فخراً، إلى مزاياها وتعظيم النبيّ.

https://drive.google.com/file/d/1MikL7Tfk3pRA85bdP5mSeeOm6ULlydn2/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240716_20240716_0314/%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85%20%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A%20-%20%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D8%AC%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%D8%AA%20%D8%AE%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%AF%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9.pdf

 

محسن الرملي - أبناء وأحذية

انتقامًا من موت طِفلتي في العراق، أنجبتُ سبعة وعشرين طفلًا في إسبانيا وكولومبيا». بهذه العبارة يفتتح محسن الرملي روايته (أبناء وأحذية)، ويهديها «... إلى الذين بَعثرَت الأقدارُ أحلامَهم؛ فرمَّمُوها بأُخرى». حيث تحفل هذه الرواية بالتنوُّع الثَّريِّ في الشخصيات والأحداث والأماكن والمواقف والأفكار والعواطف، مُشيرةً إلى تشابُه ما هو إنسانيٌّ في العمق، على الرغم من الاختلاف في الثقافات. وتعيد طرح التساؤلات حول مواضيع إنسانية كبرى، والمفاهيم التي طالما أعادت الآدابُ الخالدة طَرْحَها في مختلف العصور: الخير والشر، الحب، الحلم، الحرية، القَدَر، الموت، الأخلاق، والعلاقات العائلية وأثرها في رسم مصائر الأشخاص. كل ذلك بأسلوب الرملي الذي وصفته صحيفة (الغارديان) العالمية بأنه «ينحو -أحيانًا- للتَّشَبُّه بتولستوي، في تركيزه على التفاعل بين الشخصيات خلال تدفُّق نهر الزمن (الذي يمرُّ من بينهم ومن حولهم)، وفي إحساسه بالحياة الفردية وعلاقتها بالمجتمع... محسن الرملي من نجوم الأدب العربي المعاصر». سبق وأن حَظِيَتْ أعمالُه باهتمام القُرَّاء والنُّقَّاد، شرقًا وغربًا، وتُرْجِمَتْ إلى عدَّة لغات، كرواياته: (الفَتيت المبعثَر) التي فازت ترجمتها الإنكليزية بجائزة أركنساس 2002، و(تَمْرُ الأصابع) و(حدائق الرئيس) اللتين تَرشَّحتا ضمن القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية 2010 و2013، ونالت الترجمة الإنكليزية لـ (حدائق الرئيس) جائزة القلم الدولي 2016. ورواية (ذئبة الحُبِّ والكُتب) التي وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب 2015.

https://drive.google.com/file/d/1O5z29zECmFULNqWG67I3RE8roPGbaXd7/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240715_20240715_2050/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%84%D9%8A%20-%20%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A3%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%A9.pdf

 

سعيد عقل - شعره والنثر 1-7

لا ينكر أحد أن اللبنانى سعيد عقل شاعر كبير ولكنه، فى الوقت نفسه، سقط فى أخطاء كبيرة أيضا، هذه الأخطاء لا يمكن تجاوزها بسهوله، منها ما يتعلق بـ اللغة والمرأة والوطن أيضا.

دعم سعيد عقل التكلم باللهجة اللبنانية المحلية، معتبرًا أن الأبجدية اللبنانية مكونة من 36 حرفًا.

وفى الخمسينيات من القرن العشرين ألقى سعيد عقل سلسلة طويلة من المحاضرات والأحاديث دفاعاً عن نظريته الداعية إلى استبدال اللغة الفصحى باللهجة اللبنانية التى أصرّ على تسميتها بـ"اللغة اللبنانية"، والحرف العربى بالحرف اللاتينى.

كان سعيد عقل من المؤيدين للهجوم الإسرائيلى على لبنان عام 1982 بهدف القضاء على الوجود الفلسطينى المسلح فى لبنان.

وناشد سعيد عقل اللبنانيين أن ينضموا لصفوف الجيش الإسرائيلى لكى يساعدوهم على طرد الفلسطينيين من الأرض اللبنانية، ووصف الجيش الإسرائيلى بـ"المُخلِّص" أو "جيش الخلاص"

https://drive.google.com/file/d/1zFAyiJErvt9IzvSIs10VQA3m1ywAPjmS/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3_20240714_20240714_2113/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D9%82%D9%84%20-%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%20-%201.pdf

سعيد عقل - شعره والنثر - 2

https://drive.google.com/file/d/1f6_mxXNp4QsIDftwCbAH3pOkNbugGUV4/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3_20240714_20240714_2113/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D9%82%D9%84%20-%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%20-%202.pdf

سعيد عقل - شعره والنثر - 3

https://drive.google.com/file/d/1zuhNzkx40gi49eSqKzitlClpHZHZ_DQ9/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3_20240714_20240714_2113/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D9%82%D9%84%20-%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%20-%203.pdf

سعيد عقل - شعره والنثر - 4

https://drive.google.com/file/d/1crNAHcVc7OEfIgaIG3JiV0cymqlqEKdT/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3_20240714_20240714_2113/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D9%82%D9%84%20-%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%20-%204.pdf

سعيد عقل - شعره والنثر - 5

https://drive.google.com/file/d/19ev6FiiRFnbqUf5Y_N2zhpgoC1GuMBnY/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3_20240714_20240714_2113/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D9%82%D9%84%20-%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%20-%205.pdf

سعيد عقل - شعره والنثر - 6

https://drive.google.com/file/d/1isUwAyLWpVHPDrjXRUFfmXb2BD8kwMbN/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3_20240714_20240714_2113/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D9%82%D9%84%20-%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%20-%206.pdf

سعيد عقل - شعره والنثر - 7

https://drive.google.com/file/d/1xYGvhaajQPieXOoiq5ATi6eH3nkKN-oI/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3_20240714_20240714_2113/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D9%82%D9%84%20-%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%20-%207.pdf

 

أحمد توفيق الايتوني, محمد حسين المسكي - أعلام الكفاح في سورية

تصوير سرمد حاتم شكر

شكلسة وتزبيط العبد الفقير أبوعبدو خادم سجادة جده الرفاعي 

https://drive.google.com/file/d/1DYfIx7moizHncO4eolNBymJ-s7lXLjrQ/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240714_20240714_1504/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%8A%2C%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%83%D9%8A%20-%20%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%AD%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9.pdf

 

أحمد عبد الرزاق أحمد - البذل والبرطلة زمن سلاطين المماليك, دراسة عن الرشوة

https://drive.google.com/file/d/1Py30hsrj8muKa0g83YmSmR3TS-3mXmXA/view?usp=sharing

or

https://archive.org/download/20240710_20240710_0038/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B0%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%B7%D9%84%D8%A9%20%D8%B2%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83%2C%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%88%D8%A9.pdf

 

معقل زهور عدي - دراسة في تحولات الفكر القومي في سورية خلال النصف الأول من القرن العشرين

يناقش هذا الكتاب التحولات التي طرأت على الفكر القومي العربي منذ نشأته كفكر سياسي في مطلع القرن العشرين , وارتباط تلك التحولات بالانقسامات الاجتماعية والسياسات الدولية في مرحلة صعبة ومعقدة كتلك التي سبقت الحرب العالمية الأولى ورافقتها ثم تعرضت لنتائجها الكبيرة حين انكشف المشرق العربي أمام طموح الهيمنة للدول الكبرى المنتصرة في الحرب , وكيف حاولت القومية العربية التأقلم مع تلك المعطيات المتبدلة قبل أن تنحسر أمام تقدم الجيوش الفرنسية نحو دمشق وما تبع ذلك من انهيار الحلم العربي في دولة عربية مستقلة تكون نواة الدولة العربية الكبرى .

يتناول البحث علاقة القومية العربية بكل من التيار الإسلامي من جهة والعلمانية من جهة أخرى ليس فقط من وجهة نظر معرفية تاريخية ولكن أيضا من وجهة نظر التأمل في تلك التجربة من حيث مدلولاتها التي قد تتجاوز الماضي نحو الحاضر والمستقبل.

كما أن علاقة القومية العربية بالوطنية السورية في تلك المرحلة تقدم إطارا تاريخيا لنشأة الوطنية السورية في رعاية القومية العربية وليس بالتضاد معها بحال من الأحوال، وبالطبع فلذلك أيضا أهمية في واقعنا الراهن بينما يميل البعض لاصطناع تناقض بين الهوية العربية لسورية والوطنية السورية.

وبالرغم من أن الجهد الرئيسي للكتاب مخصص لإلقاء الضوء على تلك المرحلة وصولا لنهاية الانتداب الفرنسي، لكن كان من الضروري التعرض لانبعاث الفكر القومي العربي ثانية مع الأربعينات وما رافق ذلك من التحولات في بنية ذلك الفكر السياسي، وإجراء شيء من المقابلة بين طبيعة الفكر القومي السابق الذي اتصف بالواقعية وبين الفكر القومي البعثي الجديد في ميله الواضح نحو التحول إلى ايديولوجيا قومية تركت تأثيرها في المراحل السياسية اللاحقة.

أخيرا فقد تناول الكتاب النقد الذي تعرض له الفكر القومي (البعثي) على يد الياس مرقص وياسين الحافظ مما يعيد إليه طابعه الأصلي كفكر سياسي قابل للنقد وليس كأيديولوجيا مكتملة التكوين.

https://drive.google.com/file/d/1EBS-iRxjwRq3a0yjKoXkKApfmp9Smt2Q/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240712_20240712_1945/%D9%85%D8%B9%D9%82%D9%84%20%D8%B2%D9%87%D9%88%D8%B1%20%D8%B9%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%86.pdf

 

لنا عبد الرحمن - بودا بار

تم تصوير الكتاب بالموبايل باستخدام تطبيق 

vFlat Scan

يلفت عنوانها النظر، فالعنوان مكون من كلمتين ركبتا تركيبا مزجيا: الكلمة الأولى هي بودا والكلمة الثانية هي بار.

وكلمة بودا تستدعي رائد الديانة البوذية، وهي ديانة هندية شهيرة، وكلمة بار تستدعي الحانة التي تقدم الخمور، ولا تخفى بطبيعة الحال دلالة ذلك، حيث تمزج الكاتبة ما هو روحي بما هو مادي في إشارة منها إلى حالة التواؤم بين عالم الروح من ناحية وعالم المادة من ناحية أخرى.

وفي الرواية يوجد محل اسمه بودابار في أحد الأحياء العتيقة في بيروت، تبدأ الرواية في يوم حار من أيام يوليو حزيران في حي الأمير ببيروت، حي عتيق يعج بمختلف الشخصيات الكادحة  والمتوسطة وقد أثثت الكاتبة للمكان بما يستدعي أهوال الحرب الأهلية فالحي نفسه أثر من آثار هذه الحرب فالمالكة للشقق فيه (ديبة) البدينة رمز للمتنفعين والأثرياء الجدد الذين استفادوا من هذه الحرب في حين كان الآخرون وقودا لها وفي إحدى هذه الشقق تقع جريمة قتل الجميلة جمانة ذات الجمال الأسطوري تلك التي عشقها الكل وأحبها القليل وتورط الكثيرون في علاقات سرية معها حفاظا على مكانتهم الوظيفية والاجتماعية وتطال الشبهات الخادمة السرلانكية لوسي بل وزوج القتيلة  مروان

https://drive.google.com/file/d/1bkD3ghHUaXZk3Q1Ji3oATWXT7dIlOAO2/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240712_20240712_1910/%D9%84%D9%86%D8%A7%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86%20-%20%D8%A8%D9%88%D8%AF%D8%A7%20%D8%A8%D8%A7%D8%B1.pdf

 

منذر مصري - الشاي ليس بطيئاً

https://drive.google.com/file/d/1TN75fqs47mucKgzwYDyaHXrR0umrN533/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240712_20240712_0215/%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%8A%20%D9%84%D9%8A%D8%B3%20%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A6%D8%A7%D9%8B.PDF

 

منذر مصري - الصدى الذي أخطأ

https://drive.google.com/file/d/1-Gr24ezVXPoFuD0JIutTTaYp3sZ0VIlD/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240712_20240712_0213/%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A3.PDF

 

منذر مصري - المجموعات الأربع الأولى

https://drive.google.com/file/d/154dirOrDgoZMG-e_QVZdeYFFNQTzGMHG/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20240712_20240712_0210/%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89.pdf

 

منذر مصري - آمال شاقَّة

https://drive.google.com/file/d/1SZ44wLVvKQgNwotpi_0g2lbG_2foq-Dc/view?usp=sharing 

أو

https://archive.org/download/20240712_20240712_0207/%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%20-%20%D8%A2%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%B4%D8%A7%D9%82%D9%91%D9%8E%D8%A9.pdf