إيمان محي الدين المناصفي - الشيخ عبد القادر القباني وجريدة ثمرات الفنون

تصوير أحد أصدقاء المجموعة

تعديل العبد الفقير أبو عبدو

يُعدّ عبد القادر مصطقى القباني (1849 – 1935) أحد وجهاء بيروت في مرحلة مضطربة عاشتها المدينة، ومنطقة بلاد الشام عامة، حيث برز في مواجهة سياسات "جمعية الاتحاد والترقي" القمعية، والتي كانت تسعى إلى تتريك المواطين العرب  في نهاية الحكم العثماني، إضافة إلى دوره في تأسيس العديد من المؤسسات اللبنانية التي لا تزال قائمة إلى اليوم.

الى جانب تأسيس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية، تبرز جريدة ثمرات الفنون كواحدة من أهم إنجازات الشيخ عبد القادر قباني وكإحدى المحطات التي يجب التوقف عندها في تاريخ بيروت ولبنان لما لها من الدور الكبير في الحياة الفكرية والإجتماعية ولما لها من دور في تأريخ الأحداث ومجريات الأمور في المدينة والبلاد طوال فترة إصدارها التي استمرّت خمسة وثلاثون عاماً.

https://drive.google.com/file/d/1TF3QDCjwcrue25G2RjszW3Otg6FmPRzl/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220430_20220430_2138/%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%88%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%AB%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86.pdf

 

فواز طرابلسي - الديموقراطية ثورة

يعرّف المؤلف الديموقراطية على أنها "عملية تحويل جذرية للمجتمع من حيث طبيعة السلطة فيه وعلاقات القوى بين مكوناته". وانطلاقاً من هذا التعريف ينقسم الكتاب إلى قسمين محورهما الديموقراطية. القسم الأول عبارة عن دراسات ومقارنات تاريخية بين التجربتين الغربية والعربية والعلاقة بين الحرية والمساواة وبين النفط والاستبداد والعروبة والديموقراطية. أما القسم الثاني فيتابع فيه المؤلف العمليات الثورية الديموقراطية التي عبّرت عن نفسها بـ "انفجارات" شعبية ضد الأنظمة العربية في كل من تونس وليبيا ومصر وسورية والأردن الخ. منذ مطلع العام 2010 ولا تزال مستمرة حتى كتابة هذه السطور

https://drive.google.com/file/d/1qSlRX1dnYVTyDjr4bbEy5Rc4kmCiO0qN/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220430_20220430_1855/%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%B2%20%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9.pdf

 

عبد الرزاق الجبران - لصوص الله, انقاذ اليوتوبيا الإسلامية

 يقدم الكاتب نظرة جديدة وجودية للإسلام بالعودة إلى جمهورية النبي وتهديم كل مابناه الفقهاء , وهو جدير بالقراءة :( انتبه الى يسارك انه يمين !!! .. اليك ياحافي القلب , فوحدك لاتكذب , انتبه الى المؤمنين انهم كفار . انتبه الى المتزوجين ليسوا ازواجا . انتبه الى الصلاة لاتصلي .انتبه الى الاسماء انها غيرها .انتبه الى الفقهاء انهم يكتبون الله وهم لايعرفون قراته. انتبه للتاريخ اما انبياء لله او لصوص لله ... هذه حيرة الوجود .) هذا النص جزء ماخوذ من مقدمة الكتاب . يقول الكاتب ( لكي تكون مؤمنا بالله , فعليك ان تكفر بالمعبد ). وان تنكر كل فقهه واحكامه وسلوكه وتاريخه , لكي تكون مع الحقيقة فعليك ان تكفر بما اتفقت عليه البشرية , من اشياء مازالت تسمى الحقيقة سواء كانت تاريخا او دينا او قيما .فان تموت مع الله بدون دين , هو غيره ان تموت مع دين بدون الله . اعتقد ان هذه الحيرة قد حلها من ارتضى ان يسمى كافرا , لانه بقي دون دين الكاهن , هو والله وحده ولانه وجد ان الحقيقة الاكثر وجوديا والاهم تاريخيا , هي ان الانسان عبد لكهنوته وليس للاهوته ,اذ لم يتبع متدين الله يوما . يتبعون رجال الدين فحسب تماما كما لم يتبع متدين يوما كتاب الله .وانما كتبهم فحسب . فالحقيقة المهملة وسط المعبد هي ان الكهنوت قد استعبد الله ولم يعبده ... عيسى ومحمد وابوذر وعلي وصاحب الزنج وغيرهم , كل قصة دينهم وطريقهم ,هو انه لم يكن لاهوتهم الا الناس فحسب , فكل شيء خاطيء لديهم ان كان ضد الناس , مهما وقعت عليه السماء وجبريلها . لذا كان الامر بديهيا لدى ابي ذر وفي صحة رايه مع اية الاكتناز , بحيث لم يكن الامر معه فقها او معرفة دينية . وانما مبدا داخلي بعيد حتى عن وصية لنبيه او حديث سمعه منه . كل مالديه هو ان ماهية هذا الدين هي ان يكون من اجل الناس فحسب . ويقول الكاتب في موضع اخر في المقاربة بين الله والانسان : ( الاديان الحقيقية ليس تلك التي تملك الها حقيقيا وانما تلك التي تملك انسانية حقيقية , وان قيمة الانسان ليس بنوع الهه وانما بنوع انسانيته .). ويقول في موضع اخر : احذر ان يصفك الكهنوت مؤمنا , حينها اغسل يديك من الله وانس وضؤ افكارك. ماهو امر , هو احذر ان تموت بين الكهنة . اليس غريبا ان عيسى مات بين لصين , وليس بين حواريين؟ ولكن ليس الغرابة انه مات دون كهنة , والقضية انه مات بين لصين لم تكن صدفة عابثة ابدا . يصلب عيسى وحوله لصان وغانية وليس بين حواريين ومصلين !!! مااغرب الحقيقة كيف تقدم نفسها للوجود ؟ ان تصل بجبريل الى صليبك هو غيره ان تركض وراءه بحانتك . الثانية اوقع , ربما ان دموع المجدلية كانت اعظم ماشربه حليب عيسى , لانها وحدها هناك بلا كهنة .. انه مكان يستحق ان يموت فيه .. انه مكان لاكاهن فيه .كفر المعبد حينما ساوى بين التي سلب الحب بكارتها , وبين التي احبت سلب بكارتها . كفر المعبد حينما شطب المسيحي من انسانيتي وجعله كافرا في ذمتي . كفر المعبد حينما اجاز لي قتل الكافر مهما كان نبيلا , ونصرة المسلم مهما كان دنيئا . وهل الدين الا مسافة بين الدنيء والنبيل ؟ كفر المعبد حينما رفع سيفه اكثر من كلماته . كفر المعبد حينما جعل كتاب الله وكتاب الفقهاء واحد .. لقد كفر كثيرا

يقول الكاتب عبد الرزاق الجبران : (اللص الحقيقي ليس هو من يسرق بيتك , وانما هو من يسرق وجودك ) ويكتب ايضا (من يعلمك ان الطاغية كان عظيما هو يسرق تاريخك . من يعلمك ان تقتل باسم الجهاد هو يسرق دمك , فاذا قتلت الاخرين هو يسرق يدك . من يعلمك حرمة العشق فهو يسرق حبك . من يعلمك دخول مسجد الاغنياء فهو يسرق صلاتك ) .( من يعلمك الكذب باسم الحيلة الشرعية هو يسرق صدقك ) . الفقيه يقول لك ضع مالا في هذا الضريح ليصل الى الله ,بينما لايصل هو الا ليد الفقيه . يسرقك ويسرق الله في نفس الحين ويقول لجيشه , احتلوا هذه البلدان فانه فتح من الله , وانهبوا اموالهم واسبوا نسائهم فانها غنيمة , وخذوا منهم الجزية فانهم اهل ذمة , وهلم جرا .اولئك هم الحكماء والفقهاء , وتلك هي شريعتهم , لصوص ونصوص . مؤسف انك تسير في تاريخ المعبد فلا تجد فيه ضميرا لله ولا قلبا لله ولا وجها لله ولا بيتا لله . انك قد تجد لصوصا لله فحسب تاريخا بهم وليس كتابا

https://drive.google.com/file/d/1B_M52iQtAUZkhNomF_QunXwLy4SestKd/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220417_20220417_2349/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%20-%20%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B5%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%2C%20%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B0%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9.pdf

 

نوال السعداوي - نوال السعداوي والثورات العربية

نوال السعداوي التي تطرَّقت إلى كل الموضوعات الساخنة والمحظورة والمثيرة للجدل على مدى ستّين عاماً والتي دفعت جهات كثيرة إلى ملاحقتها ومضايقتها واعتقالها، وحتى هدر دمها، هي نفسها تمعنُ في جرأتها من جديد..

تتحدث عن حلمها بالثورة منذ طفولتها، وعن مشاركتها الفعلية فيها، حين اندلعت.

تطرح آراءها في الربيع العربي الموعود وخريفه المنتظر...

تحاكم محاكمة حسني مبارك، شاهدة وقاضية..

تشرّح خطاب مرسي، وتغوص في الدستور الجديد.

تعود إلى المرأة، وتحدّد موقعها في ظلّ المتغيّرات، وتشدّد على نزع حجاب العقل عنها، وعلى ثورتها المزدوجة.

توسّع دائرة الضوء على التزوير في الانتخابات ومن وراءه..

- تُطلق النار على أميركا اللاعب الأكبر والأخطر، وعلى دول النفط.

- تستحضر أكثر ذكرياتها طرافة وحرجاً وإحراجاً يوم سُجنت ويوم ترشّحت للانتخابات الرئاسية في وجه مبارك.

- تُصدر أحكامها على الديموقراطيات المصدّرة خصيصاً لدور الشرق..

- "نوال السعداوي والثورات العربية" كتاب يلخص كل ما له علاقة بالثورة، ولا يقف مطلقاً عند حدود مصر. 

https://drive.google.com/file/d/13R1QmJFZHWH_nz90x5naYTv6I1QyDkw-/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220416_20220416_2334/%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A%20-%20%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9.pdf

 

سيد علي اسماعيل - جهود القباني المسرحية في مصر

تعديل: أبو عبدو

بزغ نجم «أحمد أبو خليل القباني» كرائدٍ للمسرح العربي في القرن التاسع عشر، وكثُرت عنه الكتابات التي تنسب له الفضل في وضع أساسات المسرح بأنواعه. وركَّزت تلك الكتابات على جهوده بشكلٍ عام، بينما لم يتطرق أحد إلى جهوده في مصر تحديدًا. وفي هذا الكتاب يسلِّط الدكتور «سيد علي إسماعيل» الضوء على نشاط «القباني» المسرحي المتميز في مصر؛ ليقدِّم لنا نوعًا فريدًا من أنواع التوثيق الشامل، موضِّحًا تأثير «القباني» الفنيَّ العميق في تأسيس الحركة المسرحية المصرية. ولم يكتفِ المؤلِّف بذلك، بل جمع في كتابه معظم ما تم نشره عن «القباني» في الصحف المصرية منذ اللحظة التي جاء فيها إلى مصر، بالإضافة إلى نشر مجموعة مختارة من مسرحياته المطبوعة النادرة بالنص التراثي ذاته الذي طُبعت به أول مرة.

https://drive.google.com/file/d/1GO5dv8nh6mWVwbO3OmJ668we8BvtmcpI/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220416_20220416_2351/%D8%B3%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20-%20%20%D8%AC%D9%87%D9%88%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%B5%D8%B1.pdf

 

باسم سليمان - نوكيا

لديكِ كرسيان في الغرفة، واحد لكِ وواحد لإثارة الغيرة ، والسؤال: من تتخيلين أنّه يجالسكِ… تتركين السؤال معلقاً كحبل مشنقة، يومياً أقترب من الكرسي، وأركله جانباً و أنت تبتسمين، تقولين لي: أيها الأحمق لا تنتحر لأجل أنثى, فالنساء كالريح، أجمل ما فيهن أنهن عابرات، فأردّ عليكِ: أعرف ذلك، لكن أجمل شيء في الرجال الحماقات التي يرتكبونها عندما يعشقون حتى لو كان التدلّي بوسط الغرفة كمصباح، مهووسة بالأحذية، أحذية تليق بدروبك, أشتهي أن تمشي في طريقي حافية, عندئذ سأقرأ خطوط القدر في باطن قدمك.

https://drive.google.com/file/d/1eySks5hojpn7XL3wJkk2_HclBoUW0PNG/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220430_20220430_1858/%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20-%20%D9%86%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A7.pdf

 

محمد عزة دروزة - حول الحركة العربية الحديثة -06

https://drive.google.com/file/d/1V7ZTPyR3287vJLV6Q7ce_r7pHR3GkdJm/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/06_20220416_20220416/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D8%AD%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9%20-06.pdf

 

محمد عزة دروزة - حول الحركة العربية الحديثة -05

https://drive.google.com/file/d/1sPDT_eHWS_bOjajdmtQu_60QnXi2yp4z/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/05_20220416_202204/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D8%AD%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9%20-05.pdf

 

محمد عزة دروزة - حول الحركة العربية الحديثة -04

https://drive.google.com/file/d/103uX-ySmk4nCsNHqFoVmQiTNB-OBZEki/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/04_20220416_202204/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D8%AD%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9%20-04.pdf

 

محمد عزة دروزة - حول الحركة العربية الحديثة -03

https://drive.google.com/file/d/15o6e8iuvMthQXkCC-WaScMqhkyuPewjK/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/03_20220416_20220416_2122/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D8%AD%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9%20-03.pdf

 

محمد عزة دروزة - حول الحركة العربية الحديثة -02

https://drive.google.com/file/d/15-QrG2O_FplLXB5kaRBYCGJjjEMoaO-E/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/02_20220416_20220416/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D8%AD%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9%20-02.pdf

 

محمد عزة دروزة - حول الحركة العربية الحديثة -01

محمد عزة بن عبد الهادي دَرْوَزَة (21 حزيران 1887 - 26 تموز 1984) مفكر وكاتب ومناضل قومي عربي ولد في نابلس وتوفي في دمشق. إضافة إلى نضاله السياسي، كان أديباً ومؤرخاً وصحفياً ومترجماً ومفسراً للقرآن. هو أحد مؤسسي الفكر القومي العربي إلى جانب ساطع الحصري وزكي الأرسوزي.

اتخذ نضاله شكلاً وحدوياً تجاوز ظروف التجزئة والحدود المصطنعة، فشارك في تأسيس ونشاط الجمعيات والأحزاب الاستقلالية العربية الوحدوية النضالية في سورية الكبرى (قبل تقسيمها من قبل الاستعمار عام 1920)، مثل جمعية العربية الفتاة وحزب الاستقلال العربي وعارض سياسة التتريك. هو أحد أعضاء المؤتمر السوري العام (1919 م) وسكرتير الجمعية التأسيسية، وأحد واضعي الدستور السوري الأول. أعلن من على شرفة بلدية دمشق في ساحة المرجة استقلال سورية وتأسيس المملكة السورية العربية في 8 آذار عام 1920. قاد العديد من النشاطات المناهضة للانتداب البريطاني على فلسطين وسياسة تقسيم الأراضي العربية، ودعا إلى توحيد سورية ومصر في خمسينيات القرن العشرين. تعتبر سيرته الذاتية تأريخاً لمسيرة الحركة الوطنية النضالية والاستقلالية والوحدوية خلال القرن العشرين.

كانت اسرة المرحوم جيراننا في شارع الروضة بالقرب من ساحة عرنوس الآن, وكانوا من كرام القوم.

أبو عبدو

https://drive.google.com/file/d/1vKNdODpr8biNtUn6rYOxx79tXQqNXTz6/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/01_20220416_20220416_2119/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D8%AD%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9%20-01.pdf

 

أبوسيف بوزيد الجبو - المجاهدون العرب الليبيون في حرب فلسطين

يقدم لنا مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية، هذه الدراسة التوثيقية للحديث عن حرب 1948 والمجاهدون الذين استشهدوا في هذه الحرب.

فيضم الكتاب العديد من بطاقات وملفات هؤلاء المجاهدين، الذين قاتلوا وشهدوا حرب 1948 مع العدو الصهيوني، وأثناء دخول الإسرائيليين إلى الأراضي الفلسطينية بغرض احتلالها وإخراج أهلها منها.

والكتاب يفرد مساحة واسعة للحديث عن حياة هؤلاء المجاهدين والمعاناة التي شهدوها في العبور إلى فلسطين حتى وصلوا إليها والمعارك التي شاركوا فيها ويقدم العديد من الوثائقيات والتقارير

https://archive.org/download/20220418_202204/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%81%20%D8%A8%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%88%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86.pdf

أو

https://drive.google.com/file/d/1lNRSqmXpsTJFMpB75Vbc1hqzMBI1Pbmg/view?usp=sharing

 

ميساء بلال - يوميات مستفزة

"هذا الكتاب هو الذي كتبني طرد أشباحي المخيفة وطارد مللي وكآبتي وأعاد إلي صفاء تفكيري. حكاية ثورات بلا دماء وانتصارات لا يحتفي بها أحد. إنه حديث آخر من أحاديث النساء. "

قيل في هذا الكتاب:

كتاب جميل بلغة رشيقة يحكي قصص نساء من سوريا. تظهر نزعته النسوية وانحيازه للمرأة حتى عندما يكون الحوار على لسان عدوها الرجل فهو يستخف بأفكاره ومنطقه وحتى محيطه تماماً  كما تزدريه هي

https://drive.google.com/file/d/1QSnUX6zKc8WxJbuej12H4ffavHASkdI5/view?usp=sharing

or

https://archive.org/download/20220417_20220417_2325/%D9%85%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%A1%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%84%20-%20%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%B2%D8%A9.pdf

 

عبد اللطيف يونس - شكري القوتلي, تاريخ أمة في حياة رجل

https://drive.google.com/file/d/1PYjxOSh3FrzLFRPhG2TAqIp9Oipgf-Uh/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220416_20220416_2141/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81%20%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3%20-%20%D8%B4%D9%83%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%AA%D9%84%D9%8A%2C%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A3%D9%85%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%20%D8%B1%D8%AC%D9%84.pdf

 

لمياء سعيد - التربي

اسمى عادل وأنا أعمل تربى ‘دافن للموتى’ أعيش بينهم، وأستمع إليهم، لا تتعجبوا فللموتى أصوات وأسرار لا تستطيع معرفتها بمجرد المرور من بينهم؛ ولكن نحن فى قبور الموتى نعرف كل الأسرار؛ فما أن يغلق الباب علينا ليلا حتى يبدأ العرض.

https://drive.google.com/file/d/1tJ_vb39JlxcVlVK5DS57nrRacV-4Fdgu/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220416_20220416_2031/%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1%20%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A.pdf

 

محمد الحاج صالح - حكايات طبيّة

- مواليد طرطوس – سوريا –عام 1946

- طبيب وجراح عيون اختصاصي من بريطانيا

- عضو جمعية المخترعين العرب / 5 / اختراعات طبية مسجلة

- نائب رئيس جمعية أطباء العيون السورية

- حائز على ثلاث ميداليات ذهبية بالإبداع والبحوث العلمية.

- عضو اتحاد الكتاب العرب. فنان تشكيلي

https://drive.google.com/file/d/1AT6h9Krg-yWQzcFBiVoM6MxLPvNZIrk3/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220416_20220416_2025/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%20%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20-%20%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%91%D8%A9.pdf

 

كمال رمزي - من مقاعد الترسو, مطالعات في السينما الأمريكية

 

الناقد كمال رمزى هو أحد النقاد الكبار ويستحق بجدارة لقب "شيخ النقاد السينمائيين" فهو صاحب رصيد كبير من الكتب والمقالات السينمائية والأبحاث التى شارك بها فى العديد من لجان تحكيم المهرجانات الدولية، ولذلك فهو بحق ناقد يملك الرؤية والخبرة معاً، وتتميز مسيرته النقدية بالتحرر من سطوة ونفوذ مؤسسات وصناع السينما، ونزاهته فى الحكم على الأفلام والأعمال السينمائية قادته لأن يكون ودودا ودافئا فى علاقته مع صناعها حيث لا يتصيد أخطاء بقدر ما يشير إلى ايجابيات ومواقف ويتعرض للسلبيات وفق منظوره ومنهجيته النقدية برقة وألفة تبغى الاشارة للخطأ بعيدا عن أساليب الهجوم والصراخ والإيذاء اللفظى أو المعنوي.

https://drive.google.com/file/d/1zgpTnwXKfj2PKuikLkvsscnhpg2-wdwc/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220416_20220416_2015/%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%B1%D9%85%D8%B2%D9%8A%20-%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%B3%D9%88%2C%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%85%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9.PDF

رائد الصبح - تقديس المدنس في الشعر العربي المعاصر

https://drive.google.com/file/d/1l98XJcwiF-ZsWoqvYSvFPrnB_Zmc4AIn/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220416_20220416_2010/%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A8%D8%AD%20-%20%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86%D8%B3%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1.pdf

 

علي السباعي - زليخات يوسف

زليخات يوسف المجموعة القصصية الثانية للقاص علي السباعي. صدرت عن دار الشؤون الثقافية العامة بغداد عام 2005بعد المجموعة الاولى ايقاعات الزمن الراقص الصادرة عن اتحاد ادباء سوريا عام 2002.

كان يحب الشعر والغناء والرسم .. بل كان منجذبا للشجن فيها .. تلك المحبة لم تستطع ان تملئ فراغات قلبه، ولم تتناغم مع هذياناته الواعية .. توقف عن ترديد أغاني داخل حسن .. وترك الرسم .. وحقن الشعر بشريان القصة .. وارتمى في احضان القصة القصيرة ليردد اغانيه سردا شاعريا. رأيت قصصه دامعات العيون وقلوبها تفيض تعاسة. وسماؤها ملبدة باحلام المعوزين والهاربين من جحيم الظلم والاستبداد .. اغوته القصة وانقاد اليها، ربما لان رداء القصة يتسع لتغطية رؤوس الفقراء .. وقد وجدت ثمة شبه كبير بين علي السباعي وما يكتبه، فالقصص تحمل جيناته الوراثية، فصيلة دمه وملامحه، لون بشرته، فرحه وحزنه .. انه ابن العراق السومري المتحفز دائما .. العراق الذي يرمى بالاحجار فتتساقط من عثوقه الثمار.

https://drive.google.com/file/d/1ENZOhAfwWkGrqzzzE9nGBDUjvWSiTX8t/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220424_20220424_1807/%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%8A%20-%20%D8%B2%D9%84%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D8%AA%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.pdf

 

وجيه بارودي - بيني وبين الغواني

الشاعر الطبيب او الطبيب الشاعر

طبيب بما عرفنا عنه من قوه ورحمة واحسان وشاعر بما فيه من لغه ومعاني واسلوب فاذا ما وضعنا هذه الصفات الخلقيه والادبيه في مكانها الشعري استطعنا حينئذ ان نقول عنه انه شاعر الفن والعاطفه

اكتسب من بعض عظماء الشعراء احسن ما اتصفوا واشتهروا به فمن عمر بن ابي ربيعه الولوع والمغامره ومن مجنون ليلى الرقه والاسى ومن البحتري الوصف والاشواق ومن ابن الرومي الدقه والبعد ومن احمد شوقي الالمام والوضوح فلبست قصائده ومقطوعاته ثوب عصرها مطرزا بالحرير الناعم الجميل وسيجد قارئها متعة الادب وراحة الحياة

https://drive.google.com/file/d/1ISZh3nGjgQw_v6nkfV5aFCVJ6t2nr7Mx/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220424_20220424_1815/%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%87%20%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%8A%20%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf

 

رياض نجيب الريس - الحرب المنسية، السويس 1956

تصوير: https://www.facebook.com7/musabaqat.wamaarifa

تعديل: أبوعبدو البغل

في ذكرى مرور خمسين عاماً على أزمة السويس يكتب رياض نجيب الريّس عن قصة تأميم القناة والحرب التي اندلعت بعدها، والتواطؤ الذي أدى إليها، والتداعيات العربية والدولية التي لحقتها. وهي قصة أهملتها الذاكرة العربية وتاريخ نسيه الناس.  

https://drive.google.com/file/d/1BqtNyc7dBXdqp9r5dQv3eUOAxGaJkmyb/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/1956_20220421_20220421/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%20%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%B3%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9%D8%8C%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%201956.pdf

 

محسن المصطفى - مراكز القوة في جيش النظام 2020, نهج الصفاء العلوّي

خلال استقصائها للتوزع الطائفي والمناطقي لأهم 40 مركزاً في الجيش السوري حتى تاريخ 10/3/2020. توصلت هذه الورقة إلى أن من يشغل هذه المراكز الحساسة هم ضباط من الطائفة العلوية، من القائد العام ووزير الدفاع مروراً بقادة الفيالق العسكرية وقادة الفرق وأجهزة الاستخبارات التابعة لوزارة الدفاع

https://drive.google.com/file/d/1ih1-BKdZG25lCz9vV23BzLsnr-7b_d6k/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/2020_20220421/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20-%20%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AC%D9%8A%D8%B4%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85%202020%2C%20%D9%86%D9%87%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%91%D9%8A.pdf

 

محمد عزة دروزة - مذكرات محمد عزة دروزة, سجل حافل بمسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية -05

https://drive.google.com/file/d/1hE28nvCzPclH2vtfbk9tmngPImEgzcha/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/05_20220416/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%2C%20%D8%B3%D8%AC%D9%84%20%D8%AD%D8%A7%D9%81%D9%84%20%D8%A8%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9%20-05.pdf

 

محمد عزة دروزة - مذكرات محمد عزة دروزة, سجل حافل بمسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية -04

https://drive.google.com/file/d/1-dKGg8kNTaFhaDiD-vLtfzb4EX1SqQlu/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/04_20220416/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%2C%20%D8%B3%D8%AC%D9%84%20%D8%AD%D8%A7%D9%81%D9%84%20%D8%A8%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9%20-04.pdf

 

محمد عزة دروزة - مذكرات محمد عزة دروزة, سجل حافل بمسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية -03

https://drive.google.com/file/d/1VP_oxnMTRuW1R3Y-m5f0tqe52zW649iU/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/03_20220416_20220416_1616/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%2C%20%D8%B3%D8%AC%D9%84%20%D8%AD%D8%A7%D9%81%D9%84%20%D8%A8%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9%20-03.pdf

 

محمد عزة دروزة - مذكرات محمد عزة دروزة, سجل حافل بمسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية -02

https://drive.google.com/file/d/1uFkJQZ3TTVVOQtIixgtwtztKI1P33qta/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/02_20220416_202204/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%2C%20%D8%B3%D8%AC%D9%84%20%D8%AD%D8%A7%D9%81%D9%84%20%D8%A8%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9%20-02.pdf

 

محمد عزة دروزة - مذكرات محمد عزة دروزة, سجل حافل بمسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية -01

محمد عزة بن عبد الهادي دَرْوَزَة (21 حزيران 1887 - 26 تموز 1984) مفكر وكاتب ومناضل قومي عربي ولد في نابلس وتوفي في دمشق. إضافة إلى نضاله السياسي، كان أديباً ومؤرخاً وصحفياً ومترجماً ومفسراً للقرآن. هو أحد مؤسسي الفكر القومي العربي إلى جانب ساطع الحصري وزكي الأرسوزي.

اتخذ نضاله شكلاً وحدوياً تجاوز ظروف التجزئة والحدود المصطنعة، فشارك في تأسيس ونشاط الجمعيات والأحزاب الاستقلالية العربية الوحدوية النضالية في سورية الكبرى (قبل تقسيمها من قبل الاستعمار عام 1920)، مثل جمعية العربية الفتاة وحزب الاستقلال العربي وعارض سياسة التتريك. هو أحد أعضاء المؤتمر السوري العام (1919 م) وسكرتير الجمعية التأسيسية، وأحد واضعي الدستور السوري الأول. أعلن من على شرفة بلدية دمشق في ساحة المرجة استقلال سورية وتأسيس المملكة السورية العربية في 8 آذار عام 1920. قاد العديد من النشاطات المناهضة للانتداب البريطاني على فلسطين وسياسة تقسيم الأراضي العربية، ودعا إلى توحيد سورية ومصر في خمسينيات القرن العشرين. تعتبر سيرته الذاتية تأريخاً لمسيرة الحركة الوطنية النضالية والاستقلالية والوحدوية خلال القرن العشرين.

كانت اسرة المرحوم جيران بيت جدي في شارع الروضة بالقرب من ساحة عرنوس الآن, وكانوا من كرام القوم.

أبو عبدو

https://drive.google.com/file/d/1baXnVt5jNaaO5vAE_XlpYHFS_6x7Ux_o/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/01_20220416_20220416_1609/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%20-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%B2%D8%A9%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A9%2C%20%D8%B3%D8%AC%D9%84%20%D8%AD%D8%A7%D9%81%D9%84%20%D8%A8%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9%20-01.pdf

 

نهاد الغادري - 30 يوم في سجن المزة

شكرا للعزيز منذر ع. على تصوير الكتاب

سجن المزة هو سجن سوري غير موجود الآن يطل على العاصمة دمشق. المزة هو اسم حي في غرب دمشق. تم احتجاز السجناء العسكريين والسياسيين في سجن المزة. كان السجن تجسيدًا سيئ السمعة لقمع الحكومة السورية. تم الإبلاغ عن انتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان والتعذيب من سجن المزة عبر تاريخه ولكن بشكل خاص أثناء حكم حافظ الأسد (1970-2000).

أقيم هذا السّجنُ في عهد الاستعمار الفرنسي وكان يتكون من طابقين في كل واحد منهما أربع زنزانات، ثم أضيفت إليه فيما بعد أجزاء أخرى من بينها زنزانات انفرادية. أُهملّ فترة من الزمن ثم خُصص بعد الاستقلال للسجناء العسكريين قبل أن يحوله حسني الزعيم سنة 1949 إلى معتقل سياسي حيثُ دخله المعارضون السياسيون من جميع التوجهات السياسية ومن العسكريين. ومن أشهر من دخله الرؤساء السابقون شكري القوتلي وأمين الحافظ ونور الدين الأتاسي وصلاح جديد وغيرهم من السياسيين؛ كما دخله حافظ الأسد في عهد الانفصال. أُغلق السجن يوم 13 سبتمبر 2000. ‌

اشتهرَ هذا السّجن في وقتٍ قصير حيث ضمّ داخل جدرانه مجرمين وسُجناء سياسيين على حدّ سواء. ذاع صيت السجن وتداعت معه سمعته السيئة لدرجة أن بعض المعارضين اعتبروه تجسيدًا لقمعِ الحكومة السورية لشعبها. شهدَ السّجن انتهاكات على نطاق واسع بما في ذلك تعذيب والحِرمان من كل الحقوق خاصّة خلالَ حكم الرئيس السابق حافظ الأسد (1970-2000).

https://drive.google.com/file/d/11IzuhRcFW9qyi7U2z0bHegr6b5QmDTed/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/30_20220418_20220418/%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%8A%20-%2030%20%D9%8A%D9%88%D9%85%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D8%AC%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%A9.pdf

 

عبد الله حنا - المرشدية في محيطها العلوي وأجواؤها السياسية والاجتماعية 1923-1946

 

كتاب المرشدية في محيطها العلوي وأجواؤها السياسية والاجتماعية (1923 - 1946)، للكاتب والمؤرخ عبدالله حنّا، هو الأول في سلسة "دفاتر أسطور"؛ وهي نوع من الكراسات المتوسطة الحجم تنشرها مجلة أسطور التي يصدرها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كل ستة أشهر. وتنشر الكراسات على نحوٍ مستقل عن أعداد المجلة، وتغطّي موضوعًا تاريخيًا معينًا متعلّقًا بواقعة، أو وثيقة، أو مخطوطة، وما شابه ذلك. ويشتمل هذا الكتاب الصادر عام 2015 على 143 صفحةً من القطع الصغير، وهو محاولة للاقتراب من جماعة المرشدية وعقائدها ومصائر دعاتها، استنادًا إلى التاريخ الشفوي، وإلى روايات كثيرة اختبرها الكاتب بنفسه. ويُعدُّ هذا الكتاب مساهمةً في إعادة اكتشاف الجبل العلوي في سورية في ضوء وقائع التاريخ القريب والمدوّنات السياسية والمذكرات التي تناولت سورية في عهد الانتداب الفرنسي وفي حقبة الاستقلال، وهو يندرج في نطاق التأريخ لحركات العامة والفلاحين التي كرّس عبدالله حنّا شوطًا من حياته للكتابة عنها.

https://drive.google.com/file/d/1IfeQhEOF5hsirUtU8kkXZGFVWMSnCIXZ/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/1923-1946_202204/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D9%86%D8%A7%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7%D9%87%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%20%D9%88%D8%A3%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A4%D9%87%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9%201923-1946.pdf

وليد أحمد دماج - ظلال الجفر

رواية "ظلال الجفر" للروائي وليد دماج واحد من الأعمال الإبداعية التي تنبش في قعر التاريخ العربي لما بعد الإسلام عن أسطورة شغلت حيزا في حياة بعض الأذهان الخاصة و العامة, و شكلت مادة للحكايات و الخيالات. و قد تمكنت الرواية, بلغتها الشعرية العذبة و بوقائعها الزمانية و المكانية, من أن تقبض على أسطورة "الجفر" و تجليات ظلاله, و أن تعبر بالنص من شبه المجهول إلى عالم المعلوم, و منه إلى عالم الفكر و الأدب.

https://drive.google.com/file/d/1E-ijpCKkUs24Tbo6U2qK2pIlqiOe8XS6/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220416_20220416_2340/%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AC%20-%20%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%81%D8%B1.pdf

 

Burning Country, Syrians in Revolution and War

Robin Yassin-Kassab and Leila Al-Shami

In 2011, many Syrians took to the streets of Damascus to demand the overthrow of the government of Bashar al-Assad. Today, much of Syria has become a warzone and many worry that the country is on the brink of collapse.

Burning Country explores the complicated reality of life in present-day Syria with unprecedented detail and sophistication, drawing on new first-hand testimonies from opposition fighters, exiles lost in an archipelago of refugee camps, and courageous human rights activists. Yassin-Kassab and Al-Shami expertly interweave these stories with an incisive analysis of the militarization of the uprising, the rise of the Islamists and sectarian warfare, and the role of Syria's government in exacerbating the brutalization of the conflict. Through these accounts and a broad range of secondary source material, the authors persuasively argue that the international community has failed in its stated commitments to support the Syrian opposition movements.

Covering ISIS and Islamism, regional geopolitics, new grassroots revolutionary organizations, and the worst refugee crisis since World War Two, Burning Country is a vivid and groundbreaking look at a modern-day political and humanitarian nightmare.