Monday, May 26, 2014

محمد البقلوطي - كن زهرة وغن




دار أزمنة للنشر  1994 | سحب وتعديل جمال حتمل | 48 صفحة | PDF | 912Kb

http://www.4shared.com/office/wytEOQZHba/__-___.html
or
http://www.mediafire.com/view/acnjpbpzffljz2n/محمد_البقلوطي_-_كن_زهرة_وغن.pdf

في  12 مايو من سنة1994 رحل الشاعر محمد البقلوطي وهو في طور النماء الابداعي كما الهلال اذا ما بدأ رحلة الاكتمال.. كان شاعرا فنانا مبدعا متفردا وكان نغمة مميزة في سنفونية المد الشعري رغم أن مسيرته كانت مشحونة بالعواصف والآلام..
ولد الشاعر يوم 25 مارس 1957 باحد الأحياء الشعبية بصفاقس في أسرة تعد 8 أخوة هو تاسعهم وكبيرهم وفي سنة 1971 فقد أبويه في ليلة واحدة اثر حادث مرور وقد كان زاول تعليمه الابتدائي والثانوي بصفاقس ثم أحرز على شهادة الباكلوريا في سنة 1977 وواصل تعليمه بكلية الآداب بتونس لكنه انفصل مبكرا كي يلتحق بدار المعلمين بتونس وعمل اثر ذلك معلما بالمدارس الابتدائية وخلال سنة 1986 انقطع عن مهنة التدريس بسبب تأثير مرض السكري على عينيه وبعد سنة أجرى العملية الأولى ثم الثانية وأقام بالمستشفى حيث كتب قصيدة «قاحل الخطو» وفي ماي 1993 دخل في غيبوبة شاملة نجا اثرها من الموت بأعجوبة ويوم 12 ماي 1994 وعلى الساعة الثانية فجرا سكت قلب الشاعر الى الأبد بعد صراع مرير مع المرض وتوقف كلي لعمل الكليتين.
محمد البقلوطي... مبدعا
نشر أول قصيد بالصحافة التونسية تحت عنوان الموت من أجل البقاء وذلك اثر نشره لعدة مقالات أدبية وفي سنة 1983 صدرت مجموعته الشعرية الأولى موسم حب بعدها بسنة تحصل على العضوية باتحاد الكتاب التونسي ثم وفي سنة 1986 كتب أول قصيد للأطفال بعنوان الطفل والعصافير وقد صدرت مجموعته الشعرية الثانية سنة 1987 آخر زهرة ثلج حيث تحصل في نفس السنة على جائزة أفضل مجموعة شعرية.
وقد كتب محمد البقلوطي عشرات القصص والأشعار للأطفال نشر جلها بمجلة قوس قزح ولحن له عديد الفنانين من بينهم هشام الكتاري ومحمد بحر ومحمد العود ومراد العابد وعادل بوعلاق ومحمد ادريس كما كتب الاوبيرات الشعرية منها اوبيرات بائعة الياسمين وفي جوان 1994 واثر وفاته صدرت له مجموعة شعرية عن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب تحت عنوان كن زهرة  وغن.
عزة ابنته الكبرى... لو كنت أعلم
لو كنت أعلم ان طفولتي مع أبي ستكون مختزلة في بضع سنوات فقط لما كنت تركته للحظة واحدة ما كنت لأقرا كل هذه القصص وما كنت لأعيد كتابة كل دروس القراءة التي أعجبتني ربما ما كنت لألعب ولا لأحلم ربما ما كنت لأغني ولا لأرقص وكنت اكتفيت بالجلوس اليه أستمع اليه وهو يسجل قصصه الواحدة تلو الأخرى أو أدندن معه أغنية جديدة أصر على تعلم عزفها رغم صعوبتها.
لو كنت أعلم أن طفولتي مع أبي ستكون مختزلة في بضع سنوات لكنت تمردت قليلا... ربما ما كنت لأذهب للنوم أبدا وماكنت أسمح لليل أن يسرق مني ساعات طوال من الشعر والسحر والخيال.
زهرة زوجة الشاعر... تتذكر وتسأل
كان محمد يحب بشكل لا ينتظر وكان شوقه مختلفا وفراقه أيضا... وكان حين يكتب لا ينزعج من وجودي حذوه على أن ألتزم الصمت وكنا نقرا سويا وكنت أكتب ما يملي علي بعد أن فقد بصره. محمد يحب كثيرا بناته عزة ودالية وسيراس وتضيف زوجته « لقد صدرت أخيرا الأعمال الكاملة لقصص الأطفال في انتظار اصدار الاعمال الشعرية الكاملة وتضيف بكثير من الاعتزاز سيبقى اسمه كبيرا فكلمته الشعرية طويلة العمر وترجو أن يقام مهرجان يليق باسمه كل سنة رغم مجهودات أصدقائه.
محمد البقلوطي... في آخر لقاء اذاعي
أذكر جيدا يوم دعوته في برنامجي أجمل الليالي بإذاعة صفاقس قبل أيام قليلة من وفاته... اصطحبته رفقة الفنان مراد العابد من مقر سكناه الى ستوديو الإذاعة وقد كان لحظتها يتقاوى رغم مرضه ويومها كان سيدا للكلمة الشعرية وقد قرأ كما لم يقرأ الشعر من قبل... قصيدتي نوارة الموت وزينب وتحدث طويلا عن معاناته وعن تجربته الشعرية وعن القصيد وعن الكلمة... وأذكر أنه قال انا لا أريد أن أعيد مدى نضج وثراء الحركة الشعرية الى عصر معين وقد يرى البعض أن هذا العصر هو عصر لتكنولوجيا  والأقمار الصناعية وانني لا أقيم التجربة الشعرية انطلاقا من هذه المعطيات أنا أقيمها انطلاقا من مدى  وجود شاعر معين فاذا كان هناك شاعر فهو يتجاوز الأقمار الصناعية وما يمكن أن يعرقل القصيد..
في ختام حديثنا عن محمد البقلوطي الانسان والشاعر أسئلة كثيرة تتصارع ولكننا سنكتفي بهذا السؤال... ألا يستحق شاعرنا الاستثنائي في ذكرى ميلاده أو ذكرى وفاته مهرجانا شعريا دوليا كل سنة أم أننا نكتفي بمجهودات أصدقائه خالد الغريبي ونور الدين بوجلبان وعبد الجبار العش ونزار شقرون وغيرهم بتنظيم الأيام الشعرية محمد البقلوطي مرة بعد سنوات سؤال نوجهه الى المندوبية الجهوية للثقافة بصفاقس مع التفكير من الآن في الذكرى 20 لوفاته فهل تتحقق الأمنية.
رياض يعيش

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


محمد بنيس - ورقة البهاء



دار توبقال للنشر, الدار البيضاء  1988 | سحب وتعديل جمال حتمل | 87 صفحة | PDF | 1.59 MB

http://www.4shared.com/office/94aPaw2xba/__-__.html
or
http://www.mediafire.com/view/devvh8b189tb16w/محمد_بنيس_-_ورقة_البهاء.pdf

محمد بنيس
شاعر مغربي ولد بفاس عام 1948.تابع دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الانسانية بفاس حيث حصل على شهادة الاجازة في الأدب العرب سنة 1978. وفي سنة 1978 دبلوم الدراسات العليا من كلية الأداب والعلوم الانسانية بالرباط، ومن نفس الكلية حصل على دكتوراه الدولة سنة 1988.يعمل حالياً أستاذاً للشعر العربي الحديث بنفس الكلية.أسس مجلة الثقافة الجديدة سنة 1974 وهو أحد مؤسسي (بيت الشعر في المغرب) إلى جوار محمد بنطلحة، صلاح بوسريف وحسن نجمي.حصل على جائزة المغرب عن ديوانه (ورقة البهاء). تلازمت كتاباته الشعرية مع اهتماماته الثقافية والتنظيرية للشعر العربي.
دووانيه الشعرية:ـــ
 ــ ما قبل الكلام. فاس، مطبعة النهضة 1969
ــ شئ عن الاضطهاد والفرح. فاس،منشورات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، (مطبعة النهضة) 1972
ــ وجه متوهج عبر امتداد الزمن. مطبعة النهضة، 1974.ــ في اتجاه صوتك العمودي، الدار البيضاء، منشورات الثقافة الجديدة، 1980
ــ مواسم الشرق، ط1، الدار البيضاء، دار توبقال للنشر 1986
ط2، مواسم الشرق تليها دكنة لمسكن الصباح، عن دار توبقال1990
ــ ورقة البهاء، الدار البيضاء، دار توبقال للنشر 1988
ــ هبة الفراغ، الدار البيضاء، دار توبقال للنشر، 1992.ــ كتاب الحب، باشتراك مع الفنان التشكيلي العراقي ضياء العزاوي، الدار البيضاء، دار توبقال 1995
ــ المكان الوثني، الدار البيضاء، دار توبقال 1996
وآخرأعماله الشعرية: "هناك تبقى" عن دار النهضة،بيروت2007
وعن دار توبقال للنشر بالدار البيضاء، صدرت ترجمته لديوان جورج باطاي، بعنوان 'القدُسي وقصائد أخرى'2010.و"كلام الجسد" في السنة نفسها، ثم ديوان 'سبعة طيور' وكتاب 'مع أصدقاء' عام 2012 عن دار توبقال للنشر
وكان ديوان «ورقة البهاء» قد صدر أيضا في فرنسا في ترجمة فرنسية عن دار النشر «كاداستر 8 زيرو»، ضمن سلسلة «إذن»، المتخصصة في الشعر العالمي والمتميزة بطبعتها مزدوجة اللغة.
وتأتي ترجمة ديوان «ورقة البهاء»، التي أنجزها منير سرحاني وراجعها الشاعر برنار نويل بالتعاون مع المؤلف، بعد صدور ترجمات فرنسية لأعمال أخرى للشاعر محمد بنيس وهي «هبة الفراغ» (طبعة أولى 1999، طبعة ثانية 2002)، «صحراء على حافة الضوء» (قصيدة) (1999) و»نهر بين جنازتين» (2003)، «كتاب الحب» (2008).
وبمناسبة الاحتفال ببرنار نويل في عيد ميلاده الثمانين، نظمت دار النشر يوم 19 نونبر الجاري في مدينة أب فيل (شمال فرنسا) أمسية شعرية مشتركة بين الشاعرة الإسبانية كالفيدو غارسيا فالديس، التي صدر ديوانها عن الدار نفسها، ومحمد بنيس، تلاها حفل التوقيع الأول.
كما صدر، بالمناسبة نفسها، عن دار المنار بباريس ديوان «الغامض في الكلمات» باللغة الفرنسية، في طبعة فنية تجمع قصائد متبادلة بين الشاعرين محمد بنيس وبرنار نويل، مصحوبة بأعمال للفنانة جول ليك.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



Friday, May 23, 2014

نبيل نعوم - جسد أول



روايات الهلال, القاهرة   1998 | سحب وتعديل جمال حتمل | 130 صفحة | PDF | 4.15 MB

http://www.mediafire.com/view/tpuowrhs2ru2rh9/نبيل_نعوم_-_جسد_أول.pdf
or
http://www.4shared.com/office/Ifj-1ypfce/__-__.html

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



حمود نوفل - مآذن وأبراج



كتاب دبي الثقافية, دبي  2013 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو | 154 صفحة | PDF | 2.90 MB

http://www.mediafire.com/view/cp9k12ktfe63b1h/حمود_نوفل_-_مآذن_وأبراج.pdf
or
http://www.4shared.com/office/ijp3wQDDce/__-__.html

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

سليم بركات - الفلكيون في ثلاثاء الموت..الكون



دار النهار للنشر, بيروت  1996 | سحب وتعديل جمال حتمل |  227 صفحة | PDF | 4.74Mb

http://www.mediafire.com/view/5q5g0ww4qq8n32g/سليم_بركات_-_الفلكيون_في_ثلاثاء_الموت..الكون.pdf
or
http://www.4shared.com/office/H8yvs9Mmce/__-____.html

رواية تحكي حروب اليقين حيث لا أمل للموت أن ينجو من هرطقة المكان. عن عمله الروائي الجديد يقول المؤلف: "لغات تتطاحن، ارث مذعور، حقيقة تتمادى، وجود يتمادى، يقين لا محتمل، زائرون يحملون اليك اختام العبث كله. ترجمان يصل الكلمات بالكلمات. تائها الى لغته. نداء ازلي كي يستغاث باليأس من الامل. شخوص مقيمون في الحكاية بلا ذكر. نساء. اسلحة. خوذ. حيل. علوم، ومتاهات الى علوم. اقدار كخزائن الثياب. كثير اخر يدعوك الى شراكته في هذه الرواية التي تحكي حروب اليقين، حيث لا امل للموت ان ينجو من هرطقة المكان". للروائي والقصصي والمسرحي الراحل محمود دياب القول: "امضيت معظم عمري وانا مختلف مع الجميع، باستثناء الفقراء الذين هم اهلي، وآمل ان ابقى في الاخرة مختلفا معهم، اذ سأحاول، اذا ما اقتربت ساعتي، تهريب حقيبة تحمل اشياء ممنوعة الى هناك".

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



Thursday, May 22, 2014

محمد برادة - ودادية الهمس واللمس



نشر الفنك, الدار البيضاء  2004 |  سحب وتعديل جمال حتمل  | 110 صفحة | PDF | 5.14 Mb

http://www.4shared.com/office/dEZ9giI5ba/__-___.html
or
http://www.mediafire.com/view/8cm6w27drpe1san/محمد_برادة_-_ودادية_الهمس_واللمس.pdf

بمجموعته القصصية الجديدة «ودادية الهمس واللمس» الصادرة حديثا عن «دار الفنك»، يدشن الكاتب المغربي محمد برادة، مغامرة سردية أخرى، عبر اضمومة مكونة من عشرة نصوص تقدم مشاهد ولقطات قصصية يربط بينها خيط واضح يتجلى في رصد تغيرات القيم وتحولات المدينة المغربية وأهلها عبر العقود الثلاثة الأخيرة.
يبدو محمد برادة إذن منشغلا هنا بغير ما ركز عليه في خطاطات رواياته ونصوصه السردية الأخرى («الضوء الهارب»، مثل «صيف لن يتكرر» و«لعبة النسيان»). فبدلا من الانكفاء على الذات وسيرتها وثناياها ومراحل تطورها النفسي، يبدو الكاتب هذه المرة مهتما اساسا بالشأن العام، بالتطور الاجتماعي والاقتصادي لبلده، وانعكاسات ذلك على المفاهيم والقيم والأفكار والأخلاق في مجتمع مغربي عاش العقود الاخيرة من وجوده في ظل الصراع بين القديم والحديث، الاصيل والوافد، الركود والاصلاح.
وينعكس هذا الانشغال بالشأن العام، وبتطور المجتمع، على بنية معظم قصص المجموعة الواقعة في 114 صفحة من القطع المتوسط، الى درجة ان معظم شخصياتها لا تحمل اسماء معروفة، بل يبرز لنا السارد فقط انتماءها الطبقي وخلفياتها الثقافية، لتتحول من شخصيات فردية الى كائنات ذات وظيفة رمزية تمثل فئات معينة في المجتمع، ومراحل متوالية لتطور أفكار وقيم هذه الفئات حسب ما يستجد في الواقع الاقتصادي والاجتماعي المغربي من احداث
على مستوى الاماكن التي تدور فيها اللقطات القصصية. اختار محمد برادة ان يوزع حبكات نصوصه على مدن مثل فاس وطنجة والرباط التي يستعرض بعضا من معالمها المشهورة قبل ان يرسم تحركات بعض الشخصيات بين ضواحيها الراقية وأحيائها الشعبية، خاصة في نصوص مثل «حالة سفر» و«امرأة، شاي، ومدينة»، فيما تحفل نصوص أخرى بإشارات لمدن مغربية ) أخرى وأماكن لا يسميها السارد لكنه يدفع القارئ لتخمينها.
على مستوى الشخصيات اعتمد صاحب «لعبة النسيان» على بنية التضاد والحوار بينها في معظم نصوصه، وعلى الجمع بين مصائر أناس يقطنون اجزاء متناقضة من فضاء المدينة، بشكل يحيل على التناقضات الاجتماعية التي تحفر الهوة بين الشخصيات وتجعلها تعيش في اطار نوع من الاغتراب عن بعضها البعض من جهة، وعن المكان الذي تعيش فيه من جهة أخرى. لذا يمكن اعتبار فضاء الأحداث جزءا اساسيا من الحبكة في هذه المجموعة. والدليل على ذلك هو السؤال المركزي الذي تطرحه بطلة إحدى القصص بقولها: «هل نستطيع الاستمرار في حبنا للمدينة بعد ان نكتشف طبقاتها المستترة ووجوهها وأصباغها؟». وهو سؤال ستتجه كل النصوص لمحاولة تقديم الجواب عليه، بطريقة أو بأخري.
القصة الاولى، التي تحمل عنوان «محطة»، تصلح لتوضيح هذا البعد، فهي تقدم لقطة سردية ترصد شخصيات بلا أسماء، ينحصر وجودها في أدائها لمجموعة من الأدوار في مجتمع القاع: متسولين، عمال بسطاء، شباب فقير يجرفه الانحراف في اطار مكاني بالغ الرمزية، فاللقطة تدور في محطة حافلات موجودة قرب مقبرة، بشكل يجسد التضاد بين وظيفتي المكانين: المحطة المعدة للعبور. وهكذا يصبح هذا التضاد عنوانا لتصوير كناية المدينة في عيون أبنائها الذين يظلون أسرى هذه الاماكن، وتنتهي القصة بتدخل السارد لإنهاء وضعية التردد والانتظار.
القصة الثانية «خلف جدار من زجاج»، تتخذ من نفس المدينة مجالا للتفكير بواسطة تداعيات شخصية رجولية لا وجه لها، شخصية تحاول في احلام اليقظة، استعادة طفولتها في المدينة التقليدية القديمة، طفولة الاحتشام والحلم والقيم الواضحة المعالم، التي تدخل في تناقض مع مدينة اليوم التي يعيش فيها البطل ـ السارد: مدينة الاستهلاك والدعارة وتضخم القيم المادية والكثافة السكانية. ويتم هناك كذلك استحضار تدخلات شخصيات تنتمي لعالم الماضي، شخصيات باحثة عن الحكمة وعن معنى للحياة من خلال التساؤل عن جدوى الانجاب. وبحكم كون الانجاب امتدادا للفرد والمجتمع عبر الزمن، فالسؤال حول جدواه والتخوف على مصير الذرية، يجعل الحلم الصباحي بمثابة كابوس يحيل على سؤال الوجود في مجتمع منذور للأزمات ولصعوبة الحياة.
«امرأة، شاي ومدينة»، قصة تحمل علامات متعددة على ان مكانها هو فضاء مدينة طنجة، بطلتها تحمل اسم «حنان» تشتغل مدرسة للغة الفرنسية وتنظر للمدينة عبر زاوية قراءاتها باللغة الأجنبية. انها فتاة متحررة تمارس تجارب الحياة من دون رقابة، هاجسها معرفة قاع المدنية وطبقاتها المستترة الغامضة بالنسبة لذوي النظرة السطحية. لكن مجهود المساءلة ينتهي باستسلام البطلة لتجربة الرقص على ايقاع موسيقى البوب الاميركية. تمر حنان من استلاب الى آخر، مجددة تيهها وغربتها بمدينة طنجة، رغم استحضار السارد لبعض المعالم السياحية المعروفة عالميا بهذه البلدة (الكورنيش، فندق ، المنزه).
تصبح حنان الشابة الحائرة وهي في مقتبل العمر، شخصية اشكالية توجد خارج القوالب النمطية، شخصية تائهة لا تدري على أي قيم ترسو، امرأة تعيش بين ثقافات متعددة في مدينة كوسموبوليتية تقدم نماذج متناقضة للحياة، نماذج فكرية وحسية ذات أفق غربي يحبل بالتضاد مع الواقع المغربي، وتتحول البطلة في الأخير الى شخصية مقتلعة تماما من جذورها بالمقارنة مع شخصيات باقي قصص المجموعة.
وبعد مدينة طنجة يعود محمد برادة لاستلهام فضاءات الرباط في «ودادية الهمس واللمس»، حيث يؤاخذ العاصمة على استغراقها في ايقاع يشبه البيات الشتوي باستمرار. ويفرد مجالا واسعا لوصف المدينة وشوارعها ومقاهيها ووضعية العلاقات الاجتماعية بها بين الماضي والحاضر، هاته العلاقات التي تتكلس وتغرق في الرتابة قبل ان يقترح البطل مشروعا يقع بين الواقع والخيال، ويقدم وصفة سحرية لتجديد طعم الحياة بالنسبة لموظفي المكاتب المكتبيين.
قصة «حالة سفر» تدور كذلك في مدينة الرباط في سنة 2001، إبان تولي حكومة التناوب (اليسار المغربي) تسيير مقاليد الحكم. غير ان هذه القصة تصور التناقض بين الأحياء الراقية للمدينة ومناطقها الشعبية البسيطة. البطلة تحمل الاسم الدال «أحلام»، فتاة في مقتبل العمر، بنت محام ثري اختارت الاقتران بمختار، الشاب الطموح الذي درس الاقتصاد، بعدما نشأ بحي «العكاري» الشعبي المعروف بالرباط، وعندما ترفض أسرة أحلام مصاهرة مختار القادم من فضاء اجتماعي فقير، يفضل العاشقان الهجرة الى كندا والانطلاق هناك من الصفر. فهل يحل السفر نحو مكان قصي وأجنبي التناقضات المكانية والاجتماعية للعاصمة المغربية ولشبابها؟ وهل يشكل السفر مهربا ومخرجا من هذه الحالة المستعصية التي تحيل على تناقضات أكبر تنخر جسد المجتمع؟ وهل بإمكان التطور السياسي للمدينة/ الدولة ان يحل معضلة الانسجام الاجتماعي؟
وعلى النقيض من «حالة سفر» يرسم النص الذي يحمل عنوان «قصة تقليدية»، نمطا اجتماعيا ثابتا للبورجوازية المغربية: نمط المقاولة الفلاحية العائلية، الأسرة الكبيرة ذات الثروة الزراعية المتطلعة لتوسيع علاقتها ونشاطها التجاري مع الغرب، مع الحفاظ على الطابع التقليدي الموروث لعاداتها وتقاليدها وأساليب تفكيرها. في هذا النص يستسلم الجميع لخدر العادة ورتابة القيم والبنيات الاجتماعية المتوارثة. وما يضمن الحفاظ على هذه القيم هو الطبيعة الفلاحية لنشاط الأسرة في ميدان زراعة الزيتون وعصره، لكن، أمام أعين الزوار الاميركان، يتحول هذا النمط من الحياة الى مجرد فولكلور مفرغ من كل مضمون انساني، فولكلور ينخره الخواء والتفاهة. والشخص الوحيد الذي تلقى تكوينا علميا عاليا في الاقتصاد يتم اقصاؤه من طرف الأب المحتضر الذي يرتب انتقال الثروة والسلطة الى يد نجله الاكبر. لكن سهولة وسلاسة هذا الانتقال تثير الشك في مستقبله، بسبب ضعف الحس النقدي لدى الشخصيات الى حد البلادة، مما يوحي بجمود البنية الاجتماعية الموصوفة هنا رغم كل مظاهر التمدن، ويجعلها معرضة للاضطراب بسبب الإفراط في التفاؤل المشوب بالغباء!
وإذا كنت النصوص المذكورة تشكل لوحات مفصلية لما يعتمل في كنف المجتمع المغربي، من تحولات فإن كلا من قصة «مثل أيام آتية» و«أي صورة ستشبهين هذا المساء؟»، تطرحان معا اشكالية العلاقة مع الزمن، فهما قصتان عن الماضي، وعن الحاضر المتعلق بخيط من الماضي. في النص الاول يعيش البطل اغترابه داخل مدينته الساحلية الصغيرة التي يقصدها السياح، ويعود سبب ذلك لتعرفه على السائحة الفرنسية، شانتال، ذات صيف، ثم لاستمرار العلاقة بالمراسلة وبالهاتف بينه وبينها رغم زواجه، لذا يظل مشدوها منجذبا الى حلم زيارتها في بلدها البعيد حتى بعد بلوغه السبعين من العمر. انها اشكالية العلاقة بالآخر التي تحول الوجود العادي الى حياة اشكالية.
أما في «أي صورة ستشبهين هذا المساء؟»، فيتلقى البطل المجهول الملامح دعوة لحضور حفل زفاف ابنة حبيبته السابقة، مما ينتشله من زحمة الحياة وايقاع الزمن ويذكره بالتقدم في السن، بزحف الحاضر على الماضي الجميل، برهافة وخفة هذا الماضي، وبهشاشة الحياة البشرية في مجملها، هذه الحياة التي تصبح رهينة خيوط غير مرئية من الذكريات، ذكريات تصنع المستقبل بشكل من الاشكال.
الرباط : رشيد مرون

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


هنريش بل - نهاية مأمورية



المشروع القومي للترجمة, القاهرة  2011 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو | 254 صفحة | PDF | 8.51 Mb

http://www.mediafire.com/view/u57at0psv2nqab0/هنريش_بل_-_نهاية_مأمورية.pdf
or
http://www.4shared.com/office/eX_Sl79Qba/__-__.html

هنريش تيودوربل (1917- 1985) أديب ألمانى معروف ، حاصل على جائزة نوبل عام 1972 فى عام 1966 ظهرت روايته الكبيرة " نهاية مأمورية" وهى تتخذ شكل تقرير قضائى ملئ التفاصيل الدقيقة . وفيها يسرد الكاتب وقائع محاكمة طريفة ، أطراف الادعاء فيها جهات عليا والمتهم فيها أب وابنه يمتهنان النجارة . نتيجة مستحقات مالية كبيرة للضرائب يتم توقيع الحجز على الأب . ويلتحق ابنه الذى يعينه فى هذا الظرف الضيق بقوات الدفاع الألمانية لأداء الخدمة الإلزامية .

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


محمد الأشعري - مائيات



طبعة المؤلف, الرباط   1994 | سحب وتعديل جمال حتمل | 104 صفحة | PDF | 0.99 MB

http://www.4shared.com/office/FHJYhu_5ba/__-_.html
or
http://www.mediafire.com/view/5u3rb1ryskhzso5/محمد_الأشعري_-_مائيات.pdf

محمد الأشعري (1951، زرهون) سياسي وشاعر وروائي مغربي، اشتغل بالصحافة والمجال السياسي الذي قاده إلى مسؤوليات نيابية وحكومية، منها تولي منصب وزير الثقافة. نشر ديوانه الشعري الأول سنة 1978، له عشرة دواوين ومجموعة قصصية ورواية واحدة، "القوس والفراشة"، الحاصلة على جائزة البوكر العربية.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



Sunday, May 18, 2014

عبد القادر الجنابي - مرح الغربة الشرقية



رياض نجيب الريس للنشر, لندن 1988 |  سحب وتعديل جمال حتمل | 102 صفحة | PDF | 3.86 MB

http://www.4shared.com/office/aEVePeBcce/___-___.html
or
http://www.mediafire.com/view/6ty4z60dh1u6sb8/عبد_القادر_الجنابي_-_مرح_الغربة_الشرقية.pdf

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


محمد برادة - حيوات متجاورة



منشورات الفنك, الدار البيضاء  2009 | سحب وتعديل جمال حتمل | 191 صفحة | PDF | 4.30 MB

http://www.4shared.com/office/Qy_XOygcce/__-__.html
or
http://www.mediafire.com/view/k8kl4cvpmtggeab/محمد_برادة_-_حيوات_متجاورة.pdf

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


قتيبة الشهابي - طريف النداء في دمشق الفيحاء -1



وزارة الثقافة, دمشق 1998 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو | 320 صفحة | PDF | 12.0 MB

http://www.4shared.com/office/ZTBcTJAZba/__-______-1.html
or
http://www.mediafire.com/view/cqtttgnqzv5z1yi/قتيبة_الشهابي_-_طريف_النداء_في_دمشق_الفيحاء_-1.pdf

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

Saturday, May 10, 2014

محمود درويش - لي لغة بعدي



رياض نجيب الريس للنشر, لندن 2009 |  سحب وتعديل جمال حتمل | 45 صفحة | PDF | 1.02 MB

http://www.mediafire.com/view/aojtjbc29kkok1j/محمود_درويش_-_لي_لغة_بعدي.pdf
or
http://www.4shared.com/office/7MK791Nxce/__-___.html

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

فريد جحا - الحياة الفكرية في حلب في القرن التاسع عشر



الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع, دمشق  1988 |  سحب وتعديل جمال حتمل | 173 صفحة | PDF | 3.35 Mb

http://www.mediafire.com/view/dbbaxdj5zv5567w/فريد_جحا_-_الحياة_الفكرية_في_حلب_في_القرن_التاسع_عشر.pdf
or
http://www.4shared.com/office/z1vLrsICba/__-________.html

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


كارل ماركس - إسهام في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل



منشورات الجمل, كولونيا  1986 | سحب وتعديل جمال حتمل | 20 صفحة | PDF | 879Kb

http://www.mediafire.com/view/17fnznt81j4i7c1/كارل_ماركس_-_إسهام_في_نقد_فلسفة_الحقوق_عند_هيغل.pdf
or
http://www.4shared.com/office/yi6wwR-Tce/__-_______.html

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


ليجسون كابييرا - المعتقل



دار الجندي, دمشق  1988 |  سحب وتعديل جمال حتمل | 199 صفحة | PDF | 3.49 Mb

http://www.mediafire.com/view/2y1ivbbaieu668j/ليجسون_كابييرا_-_المعتقل.pdf
or
http://www.4shared.com/office/NaNDKwqHba/__-_.html

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com
 

Thursday, May 8, 2014

جريس الهامس - كيف ضاع الجولان, جريمة لاتغتفر


طبعة المؤلف, باريس  ؟؟  | سحب وتعديل جمال حتمل | 98 صفحة | PDF | 3.339 MB
http://www.mediafire.com/view/zmglou29eacqwqz/جريس_الهامس_-_كيف_ضاع_الجولان,_جريمة_لاتغتفر.pdf
or
http://www.4shared.com/office/2VOlq3FSba/__-_____.html

يتضمن الكتاب حقائق وأدلة ثابتة وشهادات شهود الصدق حول خيانة تسليم الجولان دون قتال في حرب حزيران 1967 في ثلاث فصول وخاتمة مع مقارنة بين ديكتاتورين أديب الشيشكلي وحافظ الأسد

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

نويل كاورد - هذا الجيل المحظوظ





سلسة ابداعات عالمية, الكويت 2008 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو | 224 صفحة | PDF | 8.321 MB

http://www.mediafire.com/view/f3838j6yqno2doo/نويل_كاورد_-_هذا_الجيل_المحظوظ.pdf
or
http://www.4shared.com/office/m6kSY_30ba/__-___.html

ربما من المعروف عن مسرح نويل كاورد, مفارقات ما بين ارتفاع لنجمه وحماسة لفنه وهجوم عليه وازدراء له.. تلك المفارقات التي تكاد تميزه عن غيره من كتاب المسرح في العصر الحديث
.إضافة لغزارة إنتاجه سرعته الفذة في التأليف, وتعدد جوانب انتمائه المسرحي ممثلاً ومؤلفاً ومخرجاً إلى جانب مشاركاته الفنية الأخرى في عوالم السينما والتلفاز وغيرها من الأنشطة الفنية والأدبية التي دامت ثلاثة وستين عاماً من أعوام عمره الأربعة والسبعين, ويمكن إرجاع ذلك إلى موهبة صقلها سنين طوال , ارتبط فيها بالمسرح وتمرس فيها على ما يليق ومالا يليق على خشبته إلى جانب ذكاء فطري وحس مرهف مكناه من رصد روح العصر والتفاعل مع أحداثه وإبراز أهم ما شغل فكر جيله حتى أصبح في أعين الكثيرين يمثل حقبتي العشرينيات والثلاثينيات على رغم كثرة الأقوال عن كون ذلك قناعاً مفتعلاً اصطنعه كاورد لنفسه وعرفه به الجمهور والنقاد وهنا يجب توخي الحرص والحذر في قبول أو نفي هذه التسمية أو تلك, فمن المسلم به الآن أن كاورد كان يميل إلى التضاد الساخر الذي يجعل المعنى الحقيقي لما يقول يكمن في ضد المعنى السطحي الظاهر, فهناك مثلاً أكثر أغانيه انتشاراً وشهرة أغنية (الكلاب المسعورة) و (رجال إنكلترا) التي نالت حظوة كبيرة في العشرينيات وما بعدها وكان التحيز لبريطانيا والفخر بالامبراطورية ظاهرها بينما زخر باطنها بالتحقير لأبناء وطنه خارج بريطانيا , كما أن هناك ذلك التسيب السلوكي وتلك اللامبالاة الخلقية اللذين يبدوان بجلاء ووضوح في مسرحية (الدوامة) 1924 حتى تكاد تخفي الجدية والعمق اللذين تحوياهما وقد حملت تلك النزعة للتضاد كثيراً من النقاد إلى تشبيه كاورد بالكاتب أوسكار وايلد.‏
في مسرحية (هذا الجيل المحظوظ) التي كتبها عام 1939 قبل إعلان الحرب العالمية الثانية بشهور, مسرحية جادة تخلط بين الأحداث العادية والمأساوية والاضحاك المرير أحياناً, تدور المسرحية حول حياة أسرة من الطبقة المتوسطة الدنيا وتغطي أحداث المسرحية عشرين عاماً تبدأ بانتهاء الحرب العالمية الأولى وتنتهي قبيل بدء الحرب العالمية الثانية, عاكسة أهم أحداث تلك الحقبة بما في ذلك تنازل الملك إدوارد الثامن عن العرش وانتشار تعاليم كنسية العلم المسيحي وخاصة بين نساء الطبقة ذاتها ممثلة في سيلفيا شقيقة البطل إلى جانب استمرار الاعتقاد بين العامة في احتمال عدم نشوب حرب عالمية جديدة على رغم كل الشواهد مع ذكر لجهود الحكومة البريطانية في ذلك الوقت لتجنب الحرب وتأييد العامة لرحلات تشامبرلين المكوكية ومعارضة المثقفين ومن كانوا يرون في محاولات الحكومة البريطانية لاسترضاء الرايخ الثالث خيانة خلقية وخنوعاً مشيناً.‏
إن مسرحية (هذا الجيل المحظوظ) تصور بواقعية حياة أسرة عادية تعج بشخصيات تعيش في ذاكرة القارئ أو المشاهد مهما مر على قراءة النص أو مشاهدته من أعوام تحس من خلالها بالود والدفء اللذين تناول بهما (كاورد) شخوصها بشكل عام, ما ينعكس على القارئ والمشاهد ولا ننسى أن هذه المسرحية ما زالت تحظى بثناء النقاد رغم أنها لم تنجح تماماً في التحرر من مشاعر مؤلفها ورؤيته الذاتية ولا تمثل (البديل الموضوعي) الناجح لتجربة مؤلفها الفردية وعبارة (البديل الموضوعي) ابتدعها توماس إليوت »1888-1965 في مقال يدور حول مسرحية هاملت حيث يقول: »إن السبيل الوحيد لتصوير العواطف في قالب فني يكون بإيجاد »البديل الموضوعي) أو بعبارة أخرى مجموعة من الأشياء أو موقف معين أو سلسلة من الأحداث تحل بجملتها محل تلك العاطفة بعينها بحيث إنه كلما شاهدنا تلك الحقائق الخارجية التي يجب أن تنتهي في تجارب حسية وجدنا أن تلك العاطفة تثار في الحال.‏
يبدو أن طبيعة موضوع المسرحية السياسي الوطني جعلها موضع اهتمام خاص من كاورد, لذا نجده يضيف في النسخة التي استخدمها في الولايات المتحدة عام 1973 توجيهات غاية في الدقة محدداً موضعاً ما يستخدم على المسرح وحجمه وعدده محدداً أيضاً خطوات الممثل واتجاه حركته.‏
ودارس مسرح كاورد يعرف جيداً أن كثيراً من مسرحياته جاء صدى لمواقف معينة, مر بها المؤلف أو انعكاساً لشخصيات التقى بها وتركت حياتها في نفسه أثراً لم يسع الكاتب المبدع حيالها إلا أن يتناولها لموهبته ويحيلها أدباً يشاركه الآخرون في الاستمتاع به.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

 

محمد برادة - الضوء الهارب



منشورات الفنك, الدار البيضاء  1995 | سحب وتعديل جمال حتمل | 91 صفحة | PDF | 3.591 MB

http://www.mediafire.com/view/6mlbhm1uy36nb25/محمد_برادة_-_الضوء_الهارب.pdf
or
http://www.4shared.com/office/PyEuQaYcba/__-__.html

محمد برادة (ولد 14 مايو 1939، الرباط) روائي وناقد مغربي. يكتب القصة والرواية، كما يكتب المقالة الأدبية والبحث النقدي، وله في هذه المجالات جميعها العديد من الدراسات وبعض الكتب ذات الأثر اللافت في المشهد الثقافي والأدبي والنقدي العربي، ككتابه الهام حول محمد مندور وكتابه النقدي حول الرواية العربية.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

Monday, May 5, 2014

يوسف & بطرس الحلاق - مختارات من أعمال ميخائيل باختين



المشروع القومي للترجمة, القاهرة  2008 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو | 436 صفحة | PDF | 5.30 Mb

http://www.mediafire.com/view/fz29yo7j2g9dac4/يوسف_&_بطرس_الحلاق_-_مختارات_من_أعمال_ميخائيل_باختين.pdf
or
http://www.4shared.com/office/PQmYtHsnce/____-_____.html

ميخائيل باختين (1895 ـ 1975م) فيلسوف ولغوي ومنظر أدبي روسي (سوفييتي). ولد في مدينة أريول. درس فقه اللغة وتخرج عام 1918. وعمل في سلك التعليم وأسس «حلقة باختين» النقدية عام1921.
اعتقل عام 1929 بسبب ارتباطه بالمسيحية الأرثوذكسية، ونفي إلى سيبيريا مدة ست سنوات. بدأ عام 1936 التدريس في كليّة المعلمين في سارانسك. ثم أصيب بالتهاب أدّى إلى بتر ساقه اليسرى عام 1938. عاد باختين بعدها إلى مدينة ليننغراد (بطرسبرغ)، وعمل هناك في معهد تاريخ الفن، الذي كان أحد معاقل «الشكلانيين» الروس، ثم عاد إلى سارانسك حيث عمل أستاذاً في جامعتها.
استقر منذ عام 1969في كليموفسك (إحدى ضواحي موسكو) بعد أن تدهورت صحته وراح يكتب في مجلاتها وخاصة «قضايا الأدب» Voprosy Literatury و«السياق» Kontekst.
أعمال وأفكار
بدأ باختين الكتابة والنشر بعد تخرجه في الجامعة مباشرة، فصدرت مقالته الأولى: «الفن والمسؤولية» عام 1919، ثم صدر كتابه الشهير «مشكلات في شعرية دستويِفْسكي» Problems of Dostojevskys Poetics في مدينة ليننغراد (بطرسبرغ) عام 1929. ونشر باختين بعض مقالاته وثلاثةً من كتبه بأسماء مستعارة: «فولوشينوف وميدفيديف». ودافع عام 1940 في المعهد الأدبي التابع لأكاديمية العلوم (السوفييتية) في موسكو عن رسالة دكتوراه عنوانها: «إبداع فرانسوا رابليه والثقافة الهزلية الشعبية في العصور الوسطى وعصر النهضة». وقد صدرت هذه الرسالة في كتاب بعد خمس وعشرين سنة من كتابتها عام 1965. وهناك أعمال لباختين لم ترَ النور إلا بعد وفاته، لذا لم يبدأ العالم بالتعرف إليه إلا بعد خمسين عاماً من التعتيم حوله، ولم يحظ باختين بالشهرة إلا في نهاية حياته بعد إعادة نشر كتابه «مشكلات في شعرية دستويِفْسكي» عام 1973، ونَشْرْ كتابه «إبداع فرانسوا رابليه ...» الذي صدر في موسكو عام 1965، وترجم إلى الإنكليزية عام 1986 بعنوان «رابليه وعالمه» Rabelais and His World.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



تواصل في الشعر المعاصر - بيروت..مرسيليا



دار النهار, بيروت  2002 | سحب وتعديل جمال حتمل | 84 صفحة | PDF | 1.30 MB

http://www.4shared.com/office/vKm-TI1Jba/____-_.html
or
http://www.mediafire.com/view/bj9cw637jvkc84k/تواصل_في_الشعر_المعاصر_-_بيروت..مرسيليا.pdf

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



Sunday, May 4, 2014

ستيف همسلي لونغريغ - سوريا ولبنان تحت الإنتداب الفرنسي Updated



دار الحقيقة, بيروت 1978 | سحب وتعديل جمال حتمل | 462 صفحة | PDF | 11.1 MB

http://www.4shared.com/office/hL7O-odOce/___-_____.html
or
http://www.mediafire.com/view/a1ua4qx7u83o2u8/ستيف_همسلي_لونغريغ_-_سوريا_ولبنان_تحت_الإنتداب_الفرنسي.pdf

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



قتيبة الشهابي - دمشق, تاريخ وصور (Repost)



وزارة الثقافة, دمشق 1986 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو | 417 صفحة | PDF | 31.7 MB

http://www.4shared.com/office/ay3BTHotce/__-___.html
or
http://www.mediafire.com/view/0qx8fr70ojs5jtk/قتيبة_الشهابي_-_دمشق,_تاريخ_وصور.pdf

الدكتور قتيبة الشهابي (1934 ـ 2008) أحد أهم الكتاب عن دمشق في القرن العشرين وأحد أهم المؤرخين في تاريخ دمشق.
حياته
من مواليد دمشق عام 1934. والده الأمير أحمد الشهابي الذي كان أحد دعائم الثورة السورية الكبرى في غوطة دمشق، حيث كان طوال فترة الثورة رئيساً لمحكمة الاستقلال في قرية «الحتيتة» في الغوطة، والذي عانى طويلاً مرارة النفي واللجوء إلى شرقي الأردن حتى صدور العفو عن الثوار من قبل سلطات الانتداب الفرنسي. ثم سكن الأمير أحمد والد قتيبة مدينة الحسكة، حيث كان قاضياً (نائب عام)، ثم عمل محامياً.
درس الدكتور قتيبة الشهابي المرحلة الابتدائية في مدرسة دوحة الأدب أثناء الاحتلال الفرنسي لسوريا حيث كان مدرسوه عربا في تلك المدرسة التي أسست خصيصا للرد على المدارس الفرنسية آنذاك.
أحب الشهابي التصوير الفوتوغرافي منذ طفولته، فاقتنى أول كاميرا وكان ثمنها آن ذاك ليرة سورية واحدة، فبدأ بممارسة الهواية حتى أصبح محترفاً.
أما في الإعدادية فقد أضاف إلى جعبة هواياته هواية المطالعة وكتابة القصة، وقد فاز بمسابقة القصة التي أجرتها مجلة عصا الجنة لصاحبها الأديب المرحوم نشأت التغلبي.
وبالرغم من أن والد الدكتور الشهابي كان محامياً، لم يسمح له بدارسة الحقوق بعد نيله شهادة الثانوية العامة في الفرع الأدبي. فما كان من الشهابي إلا أن يختار دراسة طب الأسنان، وكان في ذاك الوقت مسموحاٌ لحملة الشهادة الثانوية العامة الفرع الأدبي بأن يدرسو طب الأسنان في سوريا. بالرغم من ذلك، لم يحب الشهابي أبداٌ طب الأسنان، فكان في أول شهر من الدراسة يبكي لعدم فهمه شيئاً من المنهج. ولكن بتصميمه وقوة إرادته، خاض سنين الدراسة الجامعية والدراسات العليا وأصبح من المميزين بعمله بشهادة زملائه ومرضاه.
بدأت رحلته بالبحث التاريخي والتوثيق بالصور حينما كلفته الدكتورة نجاح العطار في العام 1985 بالبحث التاريخي للمدينة. واجه الشهابي العديد من الصعوبات في البحث بسبب قلة المصادر وقلة التوثيقات الخاصة بالأحداث التاريخية التي مرت بها مدينة دمشق.
انجازاته ومناصبه
يحمل دكتوراه في جراحة الأسنان‏ من لندن كما تخصص بالتصوير الضوئي العلمي والمجهري والفني وكان له عدة معارض تشكيلية وفنية داخل سوريا وخارجها. وعمل في المناصب التالية:
عضو في الهيئة التعليمية في كلية طب الاسنان بجامعة دمشق 1963-.1994‏
أستاذ التشريح الفني في كلية الفنون الجميلة - جامعة دمشق.‏
عضو نقابة الفنون الجميلة بدمشق.‏
عضو اتحاد الفنانين التشكيليين العرب.‏
متخصص بالتصوير الضوئي من لندن.‏
خبير ثقافي في وزارة السياحة.‏
مستشار وزير السياحة (2000 - 2007).‏
عضو هيئة تحرير مجلة دليل السائح.‏
المؤلفات
كتب الراحل قتيبة الشهابي 27 مؤلفاً مطبوعاً، ستة منها مؤلفات علمية تتضمن أربعة كتب جامعية تدرس في كلية طب الأسنان في جامعة دمشق بالإضافة إلى معجمين إنكليزي - عربي عن مصطلحات طب الأسنان والمصطلحات الطبية. إضافة لذلك، يوجد سبع عشرة مؤلفاً من مؤلفاتة التسع والعشرين في مكتبة الكونغرس الأمريكي.
أما كتبه في مجال التاريخ والتراث والآثار فهي:‏
دمشق تاريخ وصور.‏
هنا بدأت الحضارة (سورية تاريخ وصور)‏
أسواق دمشق القديمة ومشيداتها التاريخية.‏
مآذن دمشق تاريخ وطراز.‏
معجم ألقاب أرباب السلطان في الدول الإسلامية.‏
مشيدات دمشق ذوات الأضرحة وعناصرها الجمالية.‏
معالم دمشق التاريخية.‏
أبواب دمشق وأحداثها التاريخية.‏
زخارف العمارة الإسلامية في دمشق.‏
النقوش الكتابية في أوابد دمشق.‏
دمشق الشام في نصوص الرحالين والجغرافيين والبلدانيين العرب والمسلمين.‏
طريف النداء في دمشق الفيحاء.‏
صمود دمشق أمام الحملات الصليبية.‏
معجم دمشق التاريخي (ثلاثة أجزاء).‏
الطيران ورواده في التاريخ الإسلامي.‏
نقود الشام.‏
عباقرة وأباطرة من بلاد الشام.‏
أديرة وكنائس دمشق وريفها.‏
أضرحة آل البيت والمقامات الشريفة في سورية (بالعربية والفارسية).‏
معجم المواقع الأثرية في سورية.‏
تاريخ ما أهمله التاريخ.
وفاته
توفي الدكتور قتيبة الشهابي عن عمر ناهز 74 عاماً بعد صراع طويل مع مرض السرطان.


عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

Friday, May 2, 2014

عبد الله حنا - عبد الرحمن الشهبندر ...... Updated



الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع, دمشق  2000 |  سحب وتعديل جمال حتمل | 232 صفحة | PDF | 4.57 Mb

http://www.mediafire.com/view/d10pl2jvrd2b5kg/عبد_الله_حنا_-_عبد_الرحمن_الشهبندر.pdf
or
http://www.4shared.com/office/jck_n-8Bba/___-___.html

عبد الرحمن الشهبندر
طبيب مشهور، احتل مكاناً مرموقاً في ميدان النضال الوطني، وأسهم في بلورة المشروع النهضوي التنويري العربي.. عالج جملة من القضايا الاجتماعية من منظار تنويري متفتح، وكان من أنصار "الاشتراكية الديمقراطية"...
تضاربت الآراء في مواقفه الوطنية، واتهمته الرجعية بالمروق من الدين بسبب طروحاته النهضوية المستنيرة والعقلانية..
أثار اغتياله عام 1940 اضطرباً في النفوس.. ولا يزال الغموض يكتنف دوافع الجريمة...
وهذا الكتاب يسعى لإلقاء الأضواء على حياة الشهبندر الفكرية ونضاله الوطني ودوره في مختلف الميادين...

عبد الله حنا
 من مواليد ديرعطية في ريف دمشق 1932.
حاز على إجازة في التاريخ من الجامعة السورية أيام عزّها 1958.
نال شهادة الدكتوراة في الفلسفة (تاريخ) من جامعة لايبزغ عام 1965. عنوان اطروحته : "حركة التحرر العربية في بلاد الشام في مستهل القرن العشرين".
سُدّت في وجهه أبواب جامعة دمشق بسبب سياستها الشمولية.
عمل مدرسا للتاريخ في ثانويات درعا ودمشق، ثمّ أُبعد عن التدريس تعسفا "منفيا" إلى مديرية زراعة ريف دمشق بين عامي 1974 و 1980.
خريف 1980 نُقل إلى مدرسة ابو ذرالغفاري الإبتدائية في القابون من ضواحي دمشق.
عمل مدرسا لمادة تاريخ الحركة العمالية العربية في المعهد النقابي المركزي، التابع للاتحاد العام لنقابات العمال.
أُعيد - مغضوبا عليه – من القيادة البيروقراطية لاتحاد نقابات العمال إلى تدريس مادة التاريخ في ثانوية فايز منصور بدمشق. ويعود سبب "الغضب" إلى فضحه لممارسات البورجوازيات البيروقراطية والطفيلية في نهب القطاع العام ومال الشعب.
عمل في الاتحاد العام للفلاحين لكتابة تاريخ الفلاحين وقام في عامي 1984 و 1985 وبمعونة اتحاد الفلاحين في جولات ميدانية قابل خلالها أكثر من 400 فلاح من جميع المحافظات.
لم تَرُقْ كتابة التاريخ الواقعي للفلاحين القيادة الحاكمة فقامت باتلاف المجلدات الثلاثة حول المسألة الزراعية والحركات الفلاحية.
ولهذا طلب المؤلف عام 1987 الإحالة على التقاعد في سن مبكرة صونا لكرامته.
وهو منذ ذلك الحين متفرغ للبحث والتأليف في التاريخ الإجتماعي المغَيَّب من معظم المؤرخين السوريين.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


زليخة أبو ريشة - تراشق الحذاء



دار الفارس للنشر والتوزيع, عمان 1998 | سحب وتعديل جمال حتمل | 167 صفحة | PDF | 1.49 MB

http://www.mediafire.com/view/uhb2j3u6iz3kaoe/زليخة_أبو_ريشة_-_تراشق_الحذاء.pdf
or
http://www.4shared.com/office/pr-cr79Sce/___-__.html

هي زليحة عبد الرحمن أبو ريشة أديبة وكاتبة وناقدة أردنية, ولدت زليخة عبد الرحمن أبو ريشة في عكا عام 1942، حصلت على بكالوريوس في اللغة العربية وآدابها من الجامعة الأردنية عام 1966، وعلى الماجستير من الجامعة نفسها بعنوان"أدب الأطفال في الأدب العربي الحديث"، 1989.
عملت في التعليم العالي 1967-1976، وفي الإدارة التربوية 1977-1981، ثم في مجال التحرير الصحفي 1981-1989، وهي عضو رابطة الكتاب الأردنيين وعضو اتحاد الكتاب العرب، وفي المجلس العالمي لكتب الصغار في جنيف، وفي الرابطة الوطنية لتربية وتعليم الأطفال.عضو في عدد من المنظمات النسائية والأردنية والعربية، رئيسة لمركز دراسات المرأة/عمان، رئيسة ومؤسسة للورّاقات للدراسات والبحوث، رئيسة تحرير مجلة " المعلم / الطالب "، رئيسة تحرير مجلة الفنون وزارة الثقافة الأردنية. كاتبة عمود في جريدة الرأي الأردنية وعدد آخر من الصحف الأردنية والعربية.
عضو محكّمة لعدد من الجوائز الأدبية العربية للأطفالكتبت دراسة "نحو نظرية في أدب الأطفال" تحت الطبع".
عضو رابطة الكتّاب الأردنيين، لها مجموعة قصصية بعنوان " في الزنزانة " (القاهرة 1987) حازت على جائزة الجامعة الأردنية
حاصلة على شهادة الدكتوراة في النقد النسوي من جامعة إكستر في بريطانيا .

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com
 

منة الله سامي - فلول وأنوف



المجلس الأعلى للثقافة, القاهرة  2013 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو | 82 صفحة | PDF | 2.80 Mb

http://www.mediafire.com/view/pgjt8nq9ulqvrkn/منة_الله_سامي_-_فلول_وأنوف.pdf
or
http://www.4shared.com/office/I4pWRpzZce/___-__.html

صدر عن المجلس الأعلى للثقافة، ضمن سلسلة “,”كتاب المواهب“,”، مجموعة قصصية جديدة للقاصـة منّة الله سامي، بعنوان “,”فلول وأنوف“,”، في 80 صفحة من القطع المتوسط، و أهدى الفنان “,”جورج البهجوري“,”، لوحة الغلاف للكاتبة، تقديراً منه لجرأتهـا.
وأكد الناقـد يوسف نوفل، أن “,”فلول وأنوف“,” واحدة من تلك المجموعات القصصية، التي اختارت قالب السرد القصير في معالجة القضايا، وتصوير الهموم، ورسم النماذج البشرية، كما أنها اختارت عنواناً لافتاً، يتناسب مع أصداء المرحلة وواقعها.
وقال، إن الكاتبة متمكنة من فنها وأدواتها، محبة لهذا الفن الذي لا يسلم قيادة بسهولة إلا لمن يعشقه ويفهمه، وهكذا كانت الكاتبة ساردة، قادرة على الوصف والتحليل والاستبطان ورسم النماذج، والإحساس بالفضاء، أو الحيز، وتفاعله وارتباطه بمكونات السرد جميعها.
جدير بالذكر أن “,”منّة الله سامي“,” كاتبة و قاصـة مصرية، أصدرت مجموعتها القصصية الأولى “,”القرص الذهبي“,” عن دار “,”أكتب“,” عام 2008، و مجموعة ثانية بعنوان “,”حمراء مستديرة“,” بتقديم د. جمال التلاوي، عن دار “,”غريب للنشر“,” عام 2010.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


عبد المعين الملوحي - أيام فرنسا في سورية



دار الحضارة, بيروت  1992 | سحب وتعديل جمال حتمل | 81 صفحة | PDF | 1.80 MB

http://www.mediafire.com/view/d10pl2jvrd2b5kg/عبد_الله_حنا_-_عبد_الرحمن_الشهبندر.pdf
or
http://www.4shared.com/office/gmlZG-PGba/___-____.html

عبدالمعين سعيد الملُّوحي (سورية).
◾ولد عام 1917 في مدينة حمص بسورية.
◾نال شهادة المعلمين الابتدائية في دمشق1940, وانتسب إلى دار المعلمين العليا في دمشق 1942, ونال إجازة الآداب من جامعة القاهرة 1945.
◾عمل مدرساً, فمفتشاً أول للغة العربية, ثم انتقل إلى وزارة الثقافة فعمل مديراً للمركز الثقافي في حمص, وفي دمشق, ومديرا للتراث العربي في وزارة الثقافة, ومديراً للمراكز الثقافية العربية والمكتبات, ومستشاراً ثقافياً في القصر الجمهوري, وأحيل إلى التقاعد عام 1976.
◾عضو في مجمع اللغة العربية بدمشق, وأستاذ شرف في جامعة بكين بجمهورية الصين الشعبية.
◾دواوينه الشعرية: قصيدتان بهيرة وورود 1970 - الحرب والحب 1980 - عبدالمعين الملوحي يرثي نفسه 1984 - أرجوزة الأحفاد وقصر يلدز 1990.
◾أعماله الإبداعية الأخرى: له من القصص: طعم التخمة وطعم الجوع 1973- من أيام فرنسا في سورية 1992.
◾مؤلفاته: تتنوع بين الدراسات الأدبية والترجمات والتاريخ وتحقيق التراث ودراسته, ومن أهمها: الأدب في خدمة المجتمع ــ ذكريات حياتي الأدبية - مذكرات جاسوس ـ حادث فوق العادة - في سردابي - تاريخ الشعر الصيني - تاريخ الأدب الفيتنامي - القصص الفيتنامي - قصص بلغارية.
◾نال وسام الاستحقاق الثقافي من بولونيا.
◾عنوانه: 80 جادة الشلاح - شارع المجلس النيابي - دمشق.


عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

 

Thursday, May 1, 2014

غابرييل غارسيا ماركيز - رائحة الجوافة



دار منارات للنشر, عمان   1988 | سحب وتعديل جمال حتمل | 145 صفحة | PDF | 2.92 MB

http://www.mediafire.com/view/vkia75o3n6gx2z3/غابرييل_غارسيا_ماركيز_-_رائحة_الجوافة.pdf
or
http://www.4shared.com/office/sXCu2cwMba/___-__.html

رائحة الجوافة، The Fragrance of Guava ليست رواية بقدر ما هي من مجموعة من 'المحادثات' بين غابرييل غارسيا ماركيز "Gabriel Garcia Marquez" وصديقه بيلينيو مندوزا آبييلو ، نشرت لأول مرة في عام 1982 عندما كان ماركيز حوالي في الخمسين من العمر أي بعد تأليف رواية "مائة عام من العزلة" وفوزه بالاعتراف العالمي ولكن ذلك كان أيضا قبل حصوله على جائزة نوبل للآداب.
رائحة الجوافة كتاب يناقش العديد من محطات حياة ماركيز حتى ذلك الوقت، إنه أيضا بيوغرافيا شجون رصدت حاجاته ورغباته الخرافية (كما يقول) حتى أن يحصل على ورود ( زهور) صفراء اللون، لحظات تأزم الكتابة على مكتبه، ساعات عديدة قضاها وحده عندما كان شابا في قراءة الشعر (كما قال) حتى في جميع أنحاء المدينة ومنها في الترام (مواصلات عامة) حين كان (الترام ) مظلما جدا .. وكان عليه أن يقرأ أكثر.
(أبجد)

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

قاسم حداد - عزلة الملكات



كتاب كلمات, المنامة  1986 | سحب وتعديل جمال حتمل | 109 صفحة | PDF | 6.22 kb

http://www.mediafire.com/view/64l9273a1lca22t/قاسم_حداد_-_عزلة_الملكات.pdf
or
http://www.4shared.com/office/Edk4k-EBba/__-__.html

قاسم حداد (مواليد 1948، البحرين) شاعر معاصر من البحرين. شارك في تأسيس (أسرة الأدباء والكتاب في البحرين) عام 1969. وشغل عدداً من المراكز القيادية في إدارتها. تولى رئاسة تحرير مجلة كلمات التي صدرت عام 1987 وهو عضو مؤسس في فرقة (مسرح أوال)، ترجمت أشعاره إلى عدد من اللغات الأجنبية.
تلقى تعليمه بمدارس البحرين حتى السنة الثانية ثانوي. التحق بالعمل في المكتبة العامة منذ عام 1968 حتى عام 1975 ثم عمل في إدارة الثقافة والفنون بوزارة الإعلام من عام 1980. شارك في تأسيس (أسرة الأدباء والكتاب في البحرين) عام 1969. شغل عدداً من المراكز القيادية في إدارتها. تولى رئاسة تحرير مجلة كلمات التي صدرت عام 1987 عضو مؤسس في فرقة (مسرح أوال) العام 1970. يكتب مقالاً أسبوعياً منذ بداية الثمانينات بعنوان (وقت للكتابة) ينشر في عدد من الصحافة العربية. كتبت عن تجربته الشعرية عدد من الأطروحات في الجامعات العربية والأجنبية، والدراسات النقدية بالصحف والدوريات العربية والأجنبية. ترجمت أشعاره إلى عدد من اللغات الأجنبية. متزوج ولديه ولدان وبنت (طفول - محمد - مهيار) وحفيدة واحدة (أمينة). حصل على إجازة التفرق للعمل الأدبي من طرف وزارة الإعلام نهاية عام 1997

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



محمد عبد العاطي غريب - حواديت وحكايات عن الصقر


 
طبعة المؤلف, ??  1989 | سحب وتعديل جمال حتمل | 71 صفحة | PDF | 2.96 MB
 
عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com
 


بياتريث سارلو - بورخيس, كاتب على الحافة



المشروع القومي للترجمة, القاهرة  2012 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو |  212 صفحة | PDF | 6.19 Mb

http://www.mediafire.com/view/l4b59czyze207bc/بياتريث_سارلو_-_بورخيس,_كاتب_على_الحافة.pdf
or
http://www.4shared.com/office/uOQ1wzEoba/__-____.html

خورخي لويس بورخيس (بالإسبانية: Jorge Luis Borges)، عاش بين 24 أغسطس 1899 - 14 يونيو 1986 م كاتب أرجنتيني يعتبر من أبرز كتاب القرن العشرين بالإضافة إلى الكتابة فقد كان بورخيس شاعرا وناقدا وله عدة رسائل.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



Saturday, April 26, 2014

عبد الله زريقة - المرأة ذات الحصانين



منشورات الفنك, الدار البيضاء  1991 | سحب وتعديل جمال حتمل | 92 صفحة | PDF | 2.42 MB

http://www.4shared.com/office/2po1RBQZba/___-___.html
or
http://www.mediafire.com/view/uah3812dy1ipqdy/عبد_الله_زريقة_-_المرأة_ذات_الحصانين.pdf

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

غروتوفسكي - المسرح الفقير



دار الفرقان للنشر الحديث, الدار البيضاء  1988 | سحب وتعديل جمال حتمل | 48 صفحة | PDF | 1.21 MB

http://www.4shared.com/office/8UtNd9Mjce/_-__.html
or
http://www.mediafire.com/view/s969e88hk1h8ajf/غروتوفسكي_-_المسرح_الفقير.pdf

ييجي غروتوفسكي (Jerzy Grotowski) (جيشوف، 11 أغسطس 1933 - بونتيديرا، 14 يناير 1999) مخرج مسرحي بولندي، يعتبر مؤسس ومخرج المعمل المسرحي الذي يعتبره البعض أهم تجربة مسرحية في عصرنا.
لم يحدث أن استطاع مخرج كبير منذ ستانسلافسكي أن يبحث بمثل هذا العمق والنظرة الشاملة في طبيعة فن التمثيل ومعناه وأدواته، أو في العمليات العقلية والجسمانية والشعورية التي تعتبر جزءاً لا يتجزأ من هذا الفن.
و لقد شرح غروتوفسكي نظريته في مقال هام أسماه "نحو مسرح فقير".
يقول جروتوفسكي في مقالته:"ينفد صبري أحيانا عندما يسألني سائل : ما هو الأصل في عروضك المسرحية التجريبية؟". فمثل هذا السؤال يفترض مسبقا أن العمل المسرحي التجريبي لابد وأن يستخدم تكتيكا جديدا في كل مرة وأنه الفرع وليس الأصل. ويفترض أيضا أن نتيجة العمل المسرحي التجريبي لابد أن تكون اسهاما جديدا في فن المسرح المعاصر وذلك مثل المناظر المسرحية التي يستخدم المخرج في تصميمها بعض الأفكار في فن النحت المعاصر أو من الإمكانات الإلكترونية، أو مثل استخدام الموسيقي المعاصرة أو أن يجعل الممثلين يؤدون بأسلوب شخصيات الكاباريه النمطية أو مهرجي السيرك. وأنا أعرف هذا الأسلوب في التجريب جيداً، ولقد كنت ذات يوم جزءا منه.
أما عروضنا في المعمل المسرحي فهي تسير في اتجاه آخر. فنحن نحاول في المقام الأول أن نتحاشي اتباع أسلوب واحد بل ننتقي ما نعتبره الأفضل من مختلف الأساليب، محاولين في ذلك أن نقاوم التفكير في المسرح باعتباره تجميع لعدة تخصصات فنية. ونحن نهدف الي تحديد طبيعة المسرح التي تميزه عن سائر فنون العرض والأداء. وثانيا فإن عروضنا هي عبارة عن بحوث مستفيضة في العلاقة بين الممثل والجمهور. وبمعني آخر فنحن نعتبر أن تكتيك الممثل هو جوهر الفن المسرحي.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



Thursday, April 24, 2014

محمد برادة, محمد شكري - ورد ورماد, رسائل



المناهل, الرباط 2000 | سحب وتعديل جمال حتمل | 57 صفحة | PDF | 2.28 MB

http://www.4shared.com/office/vRSLi-mBce/____-___.html
or
http://www.mediafire.com/view/10ph6xtx6d21vmw/محمد_برادة,_محمد_شكري_-_ورد_ورماد,_رسائل.pdf

الرسائل المتبادلة بين الروائيين المغربيين محمد شكري ومحمد برادة، والمؤرخة بين عامي 1975 و,1994 انتظرت لغاية العام 2000 لكي تصدر بين دفتي كتاب، بعنوان «ورد ورماد/ رسائل». يرجح أن التسمية عائدة لبرادة تبعا لإشارة منه غير مؤرخة في الصفحة الأولى من الكتاب، مشيرا الى ان الورد ليس وحده الجميل، بل الرماد له ايضا في انطفاءاته، «روق وصدق وافتتان بالموت»... ويرجح ايضا ان هذا العنوان مسبوق بعنوان أحد دواوين أدونيس ـ وهو المسمى «وقت بين الرماد والورد»... إلا أن ذلك لا يمنع من الذهاب الى أولى المجموعات القصصية الصادرة عن دار الآداب، للروائي شكري، الراحل منذ سنوات خلت، وهي بعنوان «مجنون الورد». كما أن طبعة كولونيا (ألمانيا) التي بين أيدينا تشير الى أنها الطبعة الأولى، في حين ان الرسائل المتبادلة قد نشرت في الرباط قبل موت شكري... وبعد تشاور حصل بين طرفيها (على ما يرد في متن بعضها). يضاف لذلك ان تأريخ الرسائل هو تأريخ إجمالي بين العامين 1975 و,1994 ولم يرد لأية رسالة تأريخ خاص بها... ما يجعلها متواليات كلام متبادل على امتداد عشرين عاما من صداقة الكاتبين.
تفيدنا إشارة برادة أنه أول من بادر لنشر فصل من كتاب محمد شكري (الأشهر والأهم)، المسمى «الخبز الحافي»، سنة 1977 بمجلة آفاق المغربية التي يرأس تحريرها، ولكنه أيضا (وهو الأهم) يذكر أنه حمل مخطوطة الخبز الحافي معه الى دار الآداب ببيروت، فاعتذرت عن عدم نشرها لجرأتها... (يكتب برادة: «اعتذرت عن نشرها» ـ ينظر ص6).
السيرة الملعونة
وشكري في نظري هو «الخبز الحافي». هو كتاب في السيرة الذاتية، لا مثيل له في العربية.. وهو سيرة الطفل المرعب والبوهيمي المتمرد الذي تطلع كلماته وتفاصيل سيرته كما ينبثق الدم والقيح من جسد ملتهب. لا أجد في العربية ما يوازي «الخبز الحافي».. هو كتاب لوترياموني، أو اذا شئت، آرتوي «نسبة لأنطونان آرتو»، ينطوي على مزيج خاص من الوحشية والحنان.. صاحبه دموي شرير فضّاح وقديس في وقت واحد. وحتى حين يدمر أخلاقيات عائلية ومدينية نشأ عليها في بيته الأبوي في طنجة، فإنه تماما يكون كصاحب مبضع ذاتي يجرح ويشفي. من أصدقائه في طنجة كان جان جينيه، بول بولز وتنسي ويليامز. وهو في «الخبز الحافي» لا يقل عنهم. شغفي الشخصي «بالخبز الحافي» دفعني الى سبر ما يمكن أن يكون مستورا خلفه... على الرغم من انه سرد سيري. سيرة صعلوك من طنجة.. وذلك ان شكري ما ان أفصح عن سيرته من خلال الكتاب، حتى جعل هذه السيرة مكشوفة.. وإنني شخصيا تولدت فيّ (من خلال الكتاب نفسه) رغبات في التغلغل في ما هو أبعد... في كل ما يشير الى حيثيات أو أسباب هذه الكتابة. من أجل ذلك، وجدتني مدفوعا الى قراءة الرسائل المتبادلة بين شكري وبرادة، وكان شغفي يقودني الى سلوك مسالك هذا الصعلوك الذي مات، بعد أن ترك «الخبز الحافي»... وأحسب نفسي هنا شبيهاً بهنري ميلر في كتابته عن آرتور رمبو في «زمن القتلة».
برادة وشكري شخصان على طرفي نقيض. كلاهما روائي، ولكن، لكأن كلاً منهما في كوكب. تحصل لي أن شكري هو ما تمنى أن يكونه برادة... هو وليده العجيب المشتهى... خطابه له أبوي محب حريص على انتظام دقات قلبه المشوش، يدعوه في رسالة مكاشفة مهمة (ص43) للاقلاع عن المباذل ومواصلة الكتابة... ودائما دائما يحضه على الكتابة... لكأن محمد شكري هو أحد أبطال برادة الأحياء الذين لم يكتبهم، لكأن محمد برادة هو الجانب العاقل من الروائي، وشكري هو الجانب المجنون، ودائما العاقل مشدود للمجنون وحريص على اندلاع جنونه في الكتابة. وكان شكري غالبا ما يتجاوز موعظة برادة ومرة ضجر منها... وكان برادة يقترح على شكري بعض صيغ الكتابة، ويذكر أنه تشارك معه في كتابة رواية مشتركة أو قصة مشتركة بعنوان «لعبة النسيان» ولست أدري اذا كانت هي نفسها «رواية النسيان» الصادرة في الدار البيضاء العام ,2001 باسم محمد برادة، وهي غير مذكورة في جملة كتابات شكري، وتشير المراسلات بين الكاتبين الى أنها في صيغتها الأخيرة قرأها شكري وعلّق عليها في إحدى رسائله: «استلمت لعبة النسيان. انها لعبة التذكر» (ص103).
الشغف الروائي لبرادة، الذي كانت تتوزعه اهتمامات الزواج والتعليم الجامعي، ورئاسة اتحاد الكتّاب المغاربة، والأسفار والندوات والاهتمامات الاجتماعية والادارية... هذا الشغف الروائي المكبوت أو المبدد لبرادة، رآه على الأرجح، في محمد شكري... في نقيضه... (يكتب له شكري ردا على رسالة وصلت إليه من نيويورك حيث دعي إليها برادة للمحاضرة: «استلمت رسالتك الجميلة من نيويورك. غبطتك كثيرا. قد أحقق بعضا من الأسفار في مستقبلي، لكنني، أكيدا، لا أستطيع أن أتفوق على عملاقيتك فيها: لأننا نختلف: كل وحظه...» (ص70).. وفي هذه الرسالة بالذات، يبتهج شكري من كون صديقه «لم يعد يعنفه على نزواته».
اكتب، اكتب
يظهر برادة محرضا دائما لشكري على الكتابة. ولكنه أيضا يحرضه على السفر والخروج من طنجة لأنه «وُلد ليعيش في الاعصار والمغامرة» (ص80) على حد قوله... وهو تحريض صحيح في الافتراض... لكن ما يلاحظ على سيرة محمد شكري والأجزاء التالية من سيرته الشطارية، لا سيما «السوق الداخلي» أنها أدنى من «الخبز الحافي»، وأن الروائي الذي صنعته طفولته الشقية، وعالمه المحلي ومدينته «طنجة»، وفقره وشجاره ومرضه وسعاله ونزواته الخام وكرهه لوالده. وتطوّحه بين الحانات والمقابر، والمقاهي، من دون مال... ولا شهرة... هذا الروائي الذي سجل «الخبز الحافي» لم يتغير للأحسن والأعمق والأغرب، بعد شهرته العالمية، وكسبه للمال، وأسفاره، وتنافس المترجمين على ترجمة روايته، وإغداق المديح عليه، وتحوله الى ظاهرة إبداعية في المغرب والقاهرة وبيروت، وفي باريس ولندن واليابان ونيويورك... وفي كل أرجاء المعمورة... فقد غدا الرجل عالميا وهو يبحث في وطنه وفي الوطن العربي، عمن يغامر بطبع «الخبز الحافي». ولا يخفي برادة ابتهاجه بصديقه العالمي. يقول له في إحدى رسائله «يا بختك...»، ويتتبع خطواته في الحياة والكتابة والانتشار خطوة خطوة. وأكاد أتخيله حين يحوطه بهذا الحب وهذا الاهتمام وهذا الانتباه لحياته وكتابته، ويلح عليه في كل رسالة تقريبا بقوله: أكتب.. أكتب.. أكتب.. أكاد أتخيل برادة، يؤسس، أو ربما يؤسس، لرواية ذاتية اسمها «محمد شكري»، يكتبها برادة نفسه، بطلها شكري كوجه مرتجى لبرادة. رسائل شكري لبرادة، ضربات كتابة ساطعة.. حادة.. شديدة الاختزال والإصابة... ومن شدة صدقها وإصابتها تتمنى وأنت تقرأها أن لا تتوقف... يقول «منتصف الليل.. لم يبق لي إلا أن أنطح الجدار.. من لم ينغمس في دم الحياة لا يحق له أن يتكلم عن الجرح.. أمص الآن ما تبقى في الزجاجة. اللعنة على السيجارة الأخيرة سأدخن الأعقاب في سلة المهملات...». وتحس رسالته صدى جسده وصدى موقعه «لي في هذه الحانة ركني كسلحفاة» «في اللاعمق حياتي تطفو. حتى رسالتي هذه لا أرغب في كتابتها. صديقاتي العاهرات القديمات غزتهن الشيخوخة بسرعة فبقيت وحدي»... وهكذا.. ففي ضربات القلم عند محمد شكري في رسائله ما يشبه طعنات سكين في أديم أبيض كل طعنة تترك أثراً. الكتابة عنده، في هذه الرسائل، كالكتابة في «الخبز الحافي» ليست طعنات في هواء فارغ بل في لحم حي من الحياة والجسد والورقة. ثم هو، ودونما قصد، يكتب أحيانا ما يشبه القصيدة:
«نظرت طويلا الى فتاة إنكليزية في إحدى الحانات فسألتني:
- لماذا تنظر إليّ هكذا؟
- لأني أريد أن أموت.
ابتسمت ولم تضف شيئا.
لو رآها من يعرف كيف يراها لعانق سراب ليلها. أول الأشياء قد يأتيك آخرها في أولها» (ص114).
يقول شكري في إحدى رسائله: «ما الحياة ان لم تكن؟» «سألتني سعاد: لماذا لا تكتب ما تحكي؟ قلت لها: ما لا يُحكى هو ما ما يُكتب».
رجوع
محمد علي شمس الدين

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

عبد الله زريقة - فراشات سوداء



دار توبقال للنشر, الدار البيضاء 1988 | سحب وتعديل جمال حتمل | 76 صفحة | PDF | 1.25 MB

http://www.4shared.com/office/M73Q8qoice/___-__.html
or
http://www.mediafire.com/view/s2adbrfucx2wfzc/عبد_الله_زريقة_-_فراشات_سوداء.pdf

عبد الله زريقة كاتب وشاعر مغربي ، ولد بمدينة الدار البيضاء يوم 16 - 12 1953. حصل على الإجازة في علم الاجتماع من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط سنة 1978. وفي نفس السنة تعرض للاعتقال وحكم عليه بسنتين سجناً.
من أعماله الشعرية
رقصة الرأس والوردة - الدار البيضاء، مطبعة الأندلس 1977.
ضحكات شجرة الكلام - الدار البيضاء، منشورات المقدمة 1982.
زهور حجرية - الدار البيضاء، منشورات البديل 1983.
تفاحة المثلث، عمل مشترك مع الفنان عباس صلادي، الدار البيضاء، مؤسسة بنشرة 1985.
فراشات سوداء - الدار البيضاء، دار توبقال للنشر 1988.
فراغات مرقعة بخيط الشمس - الدار البيضاء، منشورات الفينك 1995
سلالم الميتافيزيقيا: دار الفينيك سنة .

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


عبد الرحمن مجيد الربيعي - أسئلة العاشق



دار النورس, تونس  1989 | سحب وتعديل جمال حتمل | 40 صفحة | PDF | 800 kb

http://www.4shared.com/office/9hEZGAaHba/____-__.html
or
http://www.mediafire.com/view/fddj9pi4pdigyxz/عبد_الرحمن_مجيد_الربيعي_-_أسئلة_العاشق.pdf

ولد عبد الرحمن مجيد الربيعي في مدينة الناصرية جنوب العراق بتاريخ 12/8/1939م.
درس الرسم وتخرج من معهد الفنون الجميلة وكلية الفنون الجميلة. ببغداد. بدأ النشر في الصحف العراقية والعربية، أصدر أول مجموعة له (السيف والسفينة) عام 1966م، وأشرف على تحرير الصفحة الثقافية في جريدة الأنبار الجديدة، والفجر الجديد.
عمل مديراً للمركز الثقافي العراقي في كل من بيروت وتونس.
عضو هيئة تحرير مجلة "الحياة الثقافية" التي تصدرها وزارة الثقافة التونسية.


عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com

Wednesday, April 23, 2014

ثورة العرب الكبرى - 1916



منشورات وزارة الثقافة, عمان  1991 | سحب وتعديل جمال حتمل | 122 صفحة | PDF | 7.64 MB

http://www.4shared.com/office/mCBW5ls3ce/___-_1916.html
or
http://www.mediafire.com/view/jaikl370x3qizi7/ثورة_العرب_الكبرى_-_1916.pdf

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



أنسي الحاج - ماذا صنعت بالذهب, ماذا فعلت بالوردة



دار الجديد, بيروت  1994 | سحب وتعديل جمال حتمل | 170 صفحة | PDF | 1.19 MB

http://www.4shared.com/office/54d8agfzce/__-______.html
or
http://www.mediafire.com/view/txcon8rdae37483/أنسي_الحاج_-_ماذا_صنعت_بالذهب,_ماذا_فعلت_بالوردة.pdf

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com



Monday, April 21, 2014

ابراهيم متري رحباني - المسيح السوري



دار أمواج للطباعة والنشر, بيروت 2002 | سحب وتعديل جمال حتمل | 208 صفحة | PDF | 5.03 MB

http://www.mediafire.com/view/te3g9v3c77wc37h/ابراهيم_متري_رحباني_-_المسيح_السوري.pdf
or
http://www.4shared.com/office/6MOZW0ffba/___-__.html

ظهر  كتاب " المسيح السوري " الى الوجود في العام 1916 لمبشر من جبل لبنان يدعى ابراهيم متري رحباني. سافر واستقر في الولايات المتحدة,
ونتيجة لتفاعله اليومي في ذلك المجتمع الغريب عنه وكونه تعلم التبشير وامتهنه لاحظ الكثير من القيم النفسية الروحية الاجتماعية عند الانسان الغربي التي تجعل منه يفهم الانجيل والبشارة المسيحية بطريقة قاصرة اذ انه– الأنغلوسكسوني- لم يفهم وليس من السهل عليه ان يفهم المزاج الروحي النفسي والقيم الاجتماعية السورية من حيث مجموع هذه القيم التي تميز هذا المتحد الاجتماعي عن غيره من المتحدات والأمم ...
عنوان مشوق وربما يكون صعباً للبعض. ولكنه على كل حال جذاب. الكتاب موجه للقارىء الأجنبي ولكنه يفيد القارىء العربي أيضاً لأن العرب أنفسهم أصبحوا في غربة عن أوطانهم وعاداتهم وتقاليدهم. إن فائدة هذا الكتاب واضحة. وربما يجب نشره بين دارسي الكتاب المقدس وطلاب الكهنوت.
يقصد المؤلف من هذا الكتاب أن يقدم للقارىء خلفية عامة لنصوص الأناجيل التي نبتت في البيئة الاجتماعية السورية. إنه مرجع أساسي في قراءات أساتذة وطلاب علم النفس والاجتماع والاتصالات في جميع أنحاء العالم العربي. يجمع المسيح السوري بين عمق التحليل وسلاسة الأسلوب وبعد الرؤية. أما ترجمته فرشيقة ودقيقة حافظت على ما نجده في النص الأصلي من عمق وانسياب.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com


مي يتيم - ملصقات على أبواب دمشق



منشورات وزارة الثقافة, عمان  1990 |  سحب وتعديل محسوبكم أبو عبدو | 96 صفحة | PDF | 1.69 MB

http://www.mediafire.com/view/x9rzymubwuqeik6/مي_يتيم_-_ملصقات_على_أبواب_دمشق.pdf
or
http://www.4shared.com/office/ZHIGphXSce/__-____.html

د. مي اليتيم: زوجة الاديب تيسير السبول ولدت في الكويت عام 1936 ، طبيبة اطفال ،تعرفت على السبول في الجامعة السورية ، اذ كانت تدرس الطب وهو يدرس الحقوق وكان ذلك في نهاية عام 1961 ، عندما نشرت قصة قصيرة في مجلة الاداب البيروتية ، عنوانها «الوان» لفتت انظاره فسعى للتعرف عليها ، وتزوجها عام 1963 .
الدكتورة مي قاصة صدر لها «ملصقات على ابواب دمشق» والدكتورة وهي تمزج بين جدلية الحضور والغياب ، الفرح والحزن بمجموعتها فإنها تقدم لغتها مشرعة ابدا بالضوء ، وان كان الحوار مع القاصة حول انتحار زوجها الشاعر تيسير سبول لـ" نزوى " فهو ايضا امتد ليكون معها كقاصة ايضا:
* من هي مي اليتيم؟
ـ امرأة عربية بكل ما تحمل هذه الكلمة من معان ، من اباء وكبرياء وتفاخر وانتماء، بالاضافة الى واقع لمسته فأبي بحريني وامي سورية وزوجي اردني ومسقط رأسي الكويت ، ولي علاقات قرابة وصداقة في عدد كبير من البلاد العربية كما ان دراستي الطب البشري كانت في دمشق واختصاصي كطبيبة اطفال كان في القاهرة.
* ماذا عن الزواج اذن؟
- لقاء في جامعة دمشق عبر المهرجانات والندوات المتعددة مع وجود اهتمامات كثيرة مشتركة بيننا منها هاجس الكتابة والشعر وهاجس القومية العربية. كان لا بد لذواتنا المضمرة ان تتحد بزواج رغم البعد الظاهري بين طالبة طب وطالب حقوق. وانسانة لا تعرف غير المدنية مع انسان ريفي يسكن حدود الصحراء. ورغم كل اشارات التعجب. كانت روحانا في حالة لقاء تفاهم واعجاب ووعي بقيمة واهمية الآخر.
* الرصاصة التي اختارها تيسير لجسده في 15 ـ 11 ـ 1973 دوّت عاليا ، برأيك من استيقظ على صوتها؟
ـ لا احد ، نحن بحاجة الى اكبر من رصاصة لايقاظ الموتى.
* ما السبب في ان ما كتب عن اسباب انتحار تيسير السبول اكثر مما كتب من نقد او تحليل لنتاجاته الادبية؟
ـ يقول البيرو كامو في احد كتبه ما معناه «حين يموت انسان ما تعر فه يتحول اليه انتباهنا بعد ان كنا في غفلة عنه». وفي حالة تيسير تبرع الكثيرون لابداء الاسباب ونصبوا انفسهم قضاة في محكمة غاب فيها المتهم. فكان رأيا وقضية من جانب واحد.
* نتاجه غير المطبوع ماذا عنه؟
- قليل هو نتاجه غير المطبوع مما توفر لدي ، بضع قصائد من مرحلة الدراسة الثانوية. ورواية لدي بدايتها بعنوان «الشيخ عصري».
* ماذا تقولين عن العلاقة بينك وبينه الآن؟
-علاقة حب واحترام. ورضى بالاختيار الصعب الذي وضع نفسه فيه.
* لماذا لم يتحول بيت تيسير السبول في ماركا الى متحف الى الآن؟
- وأنا أسأل بدوري لماذا المتحف؟ هل اوفينا تيسير حقه من الدراسة الجادة المتأنية وغير المسبوقة بأفكار مسبقة ومشاعر خصوصية حتى نفكر بطرق اخرى لتكريمه؟ هل كرمنا تيسير حقا وأوفيناه حقه؟ بل اني اقول اكثر من هذا لقد اهمل تيسير اهمالا متعمدا. لقد طلب مني وبإلحاح شديد اعادة طبع اعمال تيسير الكاملة وحين طبعناها منذ ما يقرب من السنة وبأعداد متواضعة «1000» نسخة فقط ، ومع جود الكم الكبير من الجامعات الحكومية والخاصة والمعاهد والدارسين للادب والمهتمين به لم يتجاوز عدد ما بيع من النسخ ربع الكمية المطبوعة ، فهل نحن بحاجة الى المتحف حقا؟
* ماذا عن الصدمة الاولى لانتحاره؟
- صدمة موت الحبيب لا يعبر عنها بالكلمات ، ولكن نتقبل الموت بالتدريج على انه القدر. وتبقى النفس حاملة لجراحها وأشجانها حتى النهاية.
* 26 عاما مرت على رحيل تيسير السبول.. هل رحل حقا؟
- ما دام احدنا حيا فلن يغيب الآخر في خضم الكون مهما امتدت السنين.
* لماذا انتحر تيسير السبول برأيك؟
- هل نسأل النجوم لماذا انطفأت؟ انها تمضي ويبقى نورها ينير درب مجرتنا ملايين السنين الشمسية؟
* خصصت جائزة ادبية تحمل اسم «تيسير السبول» للادب الجديد فهل هي كافية لترسيخه في اذهاننا؟
- انا لا احمل الجوائز على محمل الجد عموما ، فهناك كثير من اللاموضوعية في التعامل مع النتاج الفني بكل اشكاله ، تحكمها الظروف والشللية ، فهي اشبه بلعبة الكراسي الموسيقية.
* مسرحية تيسير السبول الوحيدة والتي كتبها فور عودته من زيارة لفلسطين عام 1972 ، ماذا عنها؟ ولماذا لم تر النور الى الآن؟
- مسرحية تيسير الوحيدة التي كتبها قبل سفره للأرض المحتلة «فلسطين» كانت عن «ابي ذر الغفاري» ولم يكن راضيا عنها ولذا مزقها واعدا بكتابتها مرة اخرى ولم يفعل.
* الرصاصة التي اختارها تيسير كيف تصنفيها؟
- رصاصة عمياء غادرة.
* ماذا تقولين عن الفتاة التي يكثر النقاد ذكرها وانه كان يحبها وهي تضطهده ومتعالية عليه؟
- حب مراهقة وانطفأ. حب يعتري كل انسان في شبابه الاول.
* ماذا عن اصدقاء تيسير السبول وكثيرون هم الذين يكتبون على انهم اصدقاؤه؟
- انا نفسي اعيد السؤال.. اين هم اصدقاء تيسير السبول؟ كان تيسير يحب اصدقاءه باخلاص ويتحمس لهم اما اصدقاؤه فقد اودعوه النسيان. اما الذين دأبوا في الكتابة عنه فمعظمهم استعاروا اسمه مشجبا لتعليق صورهم الشخصية عليه.
* بعد مجموعتك «ملصقات على ابواب دمشق» ماذا عن الطموح الذي شكلته القصة لديك؟
- اولا وقبل شيء ، انا لا اعتبر نفسي قاصة وانما انا هاوية للادب والفن وكل ما يجمل الحياة فيجعلها مستساغة ومقبولة ، لي تجارب ومحاولات قد تكون ذات قيمة تعبر عما يختلج في ضميري بين حين وآخر.
* مناخات «الاسرة» كانت بينه في المعالجة في مجموعتك فماذا عنها؟
- القصة اشبه بومضات سريعة بعين الكاميرا ، رؤية لموقف ، او حدث ما ، او مجرد فنتازيا جمالية ذات نكهة حداثية خيالية ، المهم ان يصب في بوتقة الادب الخالد، الاسرة هي البداية والنهاية في حياتي ، فمنذ وفاة «تيسير سبول» كرست نفسي لاولادي فأنا الام والصديقة والسند.اما مجموعة «ملصقات على ابواب دمشق» فهناك الى جانب الاسرة المناخ العام الاجتماعي والنفسي الانساني في عالم سريع التغيير.. لا يقبل المهادنة.
* اللغة الشعرية في المجموعة ، ماذا تقولين عنها؟
- الشعر الحر البداية ، فقد بدأت بكتابة الشعر الحر منذ اولى سنواتي الجامعية ونشرتها بالصحف اليومية في دمشق والحياة بلا شعر وموسيقى هي حياة بلا روح.
* اعلم انك تكتبين «المسرحية» فأين أخذتك المسرحية؟
- المسرح اهم الفنون وأقدمها ، وهو يجمع كل الفنون معا يصهرها في بوتقة واحدة ويقدمها إلينا ، لي تجارب غير مكتملة.. او بالاحرى لست راضية عنها.
* احلامك الثقافية؟
- احلم بكتابة رواية تاريخية ، تلح عليّ بين الحين والآخر ، ولكني ما ان ابدأ حتى أفقد الحماس لسبب او لآخر.
* ماذا تستطيعين القول عن المشهد الثقافي الاردني الآن؟
- لست على اطلاع واسع في هذا المجال حتى يكون لي رأي واضح ، ولكن الرواية الاردنية بشكل خاص قد أثبتت وجودها على اكثر من صعيد..
* ماذا عن النقد الذي تناول مجموعتك «ملصقات على ابواب دمشق»؟
- لم أقرأ اي نقد يتعلق بمجموعتي.
* ماذا عن ملكة الخيال معك؟
- الخيال جزء من الوجود ، فلا معنى لوجود صامت جامد ، لا يحركه الخيال ويجمله.

عذرا للعلامة المائية البارزة, اضطررنا لذلك بسبب سرقة كتبنا.
للتبليغ عن أي رابط غير فعال, الرجاء إرسال رسالة إلى:
abuabdo101@gmail.com