Showing posts with label لبنان. Show all posts
Showing posts with label لبنان. Show all posts

Friday, March 13, 2026

عبد الرؤوف سنو - حرب لبنان، 1975 1990، تفكك الدولة وتصدع المجتمع -2



يركّز الجزء الثاني من حرب لبنان 1975-1990: تفكك الدولة وتصدع المجتمع على التحوّلات العميقة التي أحدثتها الحرب في الاقتصاد والإدارة والبنية الاجتماعية، مبيّنًا كيف أدّت الحرب إلى انقسام السوق، وظهور مرافئ غير شرعية، وتعطّل مؤسسات الدولة المركزية.
يعرض الكتاب كيف دخل الاقتصاد اللبناني في دوامة انهيار متواصل: تضخّم، تراجع قيمة العملة، أزمة مالية عامة، وتكيّف قطاعات كالمصارف والسياحة مع واقع الحرب بدل أن تتوقف نهائيًا.
كما يشرح كيف اضطر اللبنانيون إلى تطوير أساليب جديدة للتكيّف مع الخوف والفقر وعدم الاستقرار، وهو ما انعكس على العائلة والعادات اليومية والثقافة والقيم الاجتماعية.
ويبرز المؤلف أن الحرب لم تدمّر الاقتصاد فقط، بل أصابت التعليم والهجرة والديموغرافيا، حيث توسّعت موجات النزوح الداخلي والهجرة الخارجية وتبدّل التوازن السكاني في مناطق كثيرة.
وينتهي إلى أن صعود الميليشيات لم يكن مجرد ظاهرة عسكرية، بل تحوّل إلى بديل عن الدولة في الإدارة والخدمات، فيما لعبت الجمعيات المدنية والمنظمات الدولية دورًا في سدّ الفراغ الذي خلّفته مؤسسات الدولة.

أو


 

Thursday, March 12, 2026

عبد الرؤوف سنو - حرب لبنان، 1975 1990، تفكك الدولة وتصدع المجتمع -1


الكتاب يقدّم قراءة شاملة لـ حرب لبنان 1975-1990: تفكك الدولة وتصدع المجتمع بوصفه تفسيرًا لكيفية تحوّل لبنان من دولة ذات توازن هشّ إلى ساحة حرب أهلية طويلة دمّرت مؤسسات الدولة وأعادت تشكيل المجتمع.
يرى المؤلف أن الحرب لم تكن نتيجة حادث مفاجئ، بل حصيلة تراكم عوامل داخلية مثل النظام الطائفي، التفاوت الاجتماعي، وضعف العقد الوطني، إلى جانب تدخلات خارجية إقليمية ودولية جعلت لبنان ساحة صراع مفتوح.
يتابع الكتاب المراحل الأساسية للحرب: من اندلاعها، إلى التدخل السوري، والاجتياحات الإسرائيلية، وصعود الميليشيات، ثم انتقال الصراع من مواجهة سياسية إلى حروب نفوذ بين القوى المسلحة نفسها.
ويبرز كيف أدى استمرار الحرب إلى انهيار فكرة العيش المشترك، وتصدّع الهوية الوطنية، بحيث أصبح القرار اللبناني مرتبطًا بتوازنات الخارج أكثر من الداخل.
وينتهي إلى أن اتفاق الطائف شكّل الإطار الذي أوقف الحرب عسكريًا، لكنه لم يُنهِ جذور الأزمة البنيوية، إذ بقيت آثار الانقسام السياسي والاجتماعي والاقتصادي ممتدة في لبنان الحديث.

أو


 

Thursday, February 26, 2026

فؤاد عجمي - الإمام المغيب موسى الصدر وشيعة لبنان



يتناول هذا الكتاب سيرة الإمام موسى الصدر ودوره المحوري في إعادة تشكيل الواقع السياسي والاجتماعي للطائفة الشيعية في لبنان خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. يقدّم فؤاد عجمي قراءة تحليلية لشخصية الصدر بوصفه قائدًا دينيًا وسياسيًا استطاع نقل شيعة لبنان من موقع التهميش الاجتماعي والسياسي إلى موقع الفاعلية والتنظيم.
يركّز الكتاب على مشروع الإمام الصدر الإصلاحي، الذي جمع بين الخطاب الديني والانخراط في الشأن العام، وسعيه إلى ترسيخ مفهوم المواطنة، والعدالة الاجتماعية، والحضور المتوازن للطائفة الشيعية ضمن الدولة اللبنانية، بعيدًا عن العزلة أو الانغلاق المذهبي. كما يناقش تأسيس “حركة المحرومين” وبدايات العمل الشيعي المنظّم في لبنان.
يتوقف عجمي عند لغز اختفاء الإمام موسى الصدر في ليبيا عام 1978، محللًا أثر هذا الغياب على شيعة لبنان وعلى المسار السياسي للحركة التي أطلقها، وما تركه من فراغ قيادي ورمزي لا يزال حاضرًا في الذاكرة السياسية اللبنانية.
يمتاز الكتاب بأسلوبه التحليلي العميق، إذ لا يقدّم سيرة تقليدية، بل دراسة فكرية وسياسية تربط تجربة الإمام الصدر بالسياق الإقليمي، وبالتحولات الكبرى في لبنان والشرق الأوسط، مع إبراز البعد الإنساني والرمزي لشخصيته.

أو


 

Tuesday, February 17, 2026

مصطفى جحا - سجين الصحراء الفارعاملي الإمام موسى الصدر


موسى صدر الدين الصدر (4 يونيو 1928 - اختفى في 31 أغسطس 1978) هو رجل دين وزعيم سياسي لبناني أسس حركة أمل.
ولد في مدينة قم في إيران، وخضع للدراسة الأكاديمية والدينية فيها. غادر إلى النجف لإكمال دارسته الدينية لكنّه عاد إلى إيران بعد انقلاب 1958.
بعد عدّة سنوات، ذهب الصدر إلى مدينة صور، كمبعوث لآيات الله حسين البروجردي ومحسن الحكيم، واستطاع الصدر بناء مجتمع حيوي للسكان الشيعة في لبنان، وأسس العديد من المنظمات والمدراس والجمعيات الخيرية بما فيها أفواج المقاومة اللبنانية التي تعرف بحركة أمل.
في 25 أغسطس 1978، رحل موسى الصدر إلى ليبيا مع اثنين من أصحابه للاجتماع مع المسؤولين الحكوميين بدعوة من الرئيس معمر القذافي. شوهد الثلاثة لآخر مرة في 31 أغسطس، ولم يسمع منهم أي شيء مجددًا. ظهرت نظريات عديدة حول ظروف اختفائهم، إلا أن أيًا منها لم يُثْبَت. فيظل مصير الصدر حتى اليوم مجهولًا.

أو


 

Thursday, July 3, 2025

عبد المسيح حداد - حكايات المهجر



يأتي «عبد المسيح حداد» ليُخبرنا حكاياتٍ فريدةً من حكايات مَهجَره في أمريكا؛ حيث أسَّس «الرابطة القلمية» مع رِفاقه من أدباء المهجر. الغربةُ واحدةٌ من أعظم التجارب التي يكتسب فيها الإنسان خبراتٍ حياتية استثنائية، وقد قرَّر الشاعر والكاتب «عبد المسيح حداد» مَنحَنا خلاصةَ خبرته في النصف الأول من القرن العشرين، عاكسًا أحوالَ الجالية السورية في أمريكا آنذاك، ساردًا الحكايات ذاتيةً وجماعية؛ لنرى كيف تَمكَّن المهاجرون من التكيُّف مع ظروف المعيشة في «بوسطن»، وكيف تَغلَّبوا على شعور الوَحشة والغُربة، ويَصِف لنا كذلك شوارعَ أمريكا ومَعالمها البارزة؛ والطريقةَ التي صَنعَت بها الغربةُ الأصدقاءَ وقرَّبت بعضَهم إلى بعض. نتعرَّف أيضًا على أجواء تأسيس جريدة «السائح» التي صَدرت باللغة العربية عام ١٩١٢م، وكانت لسانَ «الرابطة القلمية» التي أنشأها «حداد» مع عددٍ من أدباء المهجر؛ من أبرزهم: «جبران خليل جبران»، و«ميخائيل نعيمة»، و«نسيب عريضة».

أو


 

Friday, May 30, 2025

جهاد بزي - المحجبة



أنا أنتظر. حياتي مرتّبة تماماً، كبيتٍ لا يعيش فيه أحد. أنتظر الليل كي أنام وأنتظر الصباح كي أذهب إلى المعتقل. أنتظر الساعة الخامسة حتّى أقوم عن مكتبي، ثمّ أعود فأنتظر الليل، فالصباح. أنتظر فرصة عمل أخرى. أنتظر نهاية الأسبوع كي أذهب إلى الضيعة وأنتظر مساء الأحد كي أعود منها. أنتظر حسن كي يقرّر ما يشاء من علاقتنا وأنتظره كي ينفصل عنّي ويختفي. أنتظر رجلاً جديداً لأبدأ علاقة جديدة. أنتظر في السيّارة. أنتظر في الحياة. أنتظر سرطان الثدي كي أستأصل ثديي وأنتظر سرطان الرحم كي أستأصل رحمي. أنتظر مرور الأيّام كي أستأصل عمري. إنّني أنتظر. ما دمت هنا، فالحياة آمنة، ولا قلق فيها. لا شيء سيحدث في قاعة الانتظار، وها أنا أنتظر. في القاعة شاشة تعرض فيلماً عن حياتي. أراني في الفيلم جالسة في قاعة انتظار أتفرّج على فيلم يعرض قصّة حياتي. أراني فيه جالسة في قاعة انتظار أتفرّج على فيلم عن قصّة حياتي...إنّني، في الأفلام المتداخلة إلى ما لا نهاية، أدرك كم هو مملّ هذا الفيلم. مع ذلك نبقى كلّنا حيث نحن. نتكرّر في الانتظار. لا نريد أن نخاف وأن نقلق. سنبقى هنا، جالسات في مقاعدنا، نتفرّج على تكرارنا في المرآة. ليس في الخارج ما يستحقّ قلقنا. قد يكون هذا أفضل ما سيحصل لنا في الحياة، لماذا نغامر؟ لماذا أغامر؟ سأبقى هنا.أفضل ما يحدث في الحياة هو ألّا تحدث، تقول المنتظرات.

أو


 

Wednesday, May 21, 2025

روجيه جهشان - حسين العويني، خمسون عاماً من تاريخ لبنان والشرق الأوسط 1920-1970




الحاج حسين العويني: ولد في بيروت عام 1900، وتلقَّى دروسه الابتدائية في مدرسة مار يوسف ثم في بطركية الكاثوليك. بعد سايكس بيكو انتقل إلى فلسطين لإنشاء بعض المشاريع التجارية لكنه أخفق، فغادر إلى مصر ومنها إلى الحجاز التي خضعت حينئذ لحكم آل سعود. ثم عاد إلى لبنان سنة 1937 وأنشأ في بيروت بنك لبنان والمهجر، وبدأ نشاطه الاجتماعي مما جعل له قاعدة شعبية أهَّلته ليُنتخَب عضوًا بالمجلس النيابي عام 1947. وتولَّى رئاسة الوزراء في لبنان أربع مرات؛ ثلاثًا منها متتالية، وتولَّى عدَّة مناصبَ وزارية.

أو


 

Friday, March 7, 2025

إلياس جرجس جريح - ولاية بيروت، 1887-1914، التاريخ السياسي والإقتصادي



ولاية بيروت ، هي إحدى ولايات الدولة العثمانية، أنشئت عام 1888 لتضم المنطقة الساحلية من سوريا الممتدة من اللاذقية حتى شمال يافا. تحد هذه الولاية من الشرق ولايتا حلب ودمشق. ضمت هذه الولاية عند إنشائها متصرفية جبل لبنان إضافة إلى خمسة سناجق فصلت عن ولاية دمشق.
برَّرت الدولة العثمانية إنشاء ولاية بيروت سنة 1888، بأنه (نتيجة ازدياد أهمية مدينة بيروت وحساسيتها)، وكذلك للوقوف في وجه النفوذ الأجنبي والتقليل من شأنه وأسبابه، بالإضافة إلى اتساع ولاية سوريا واتخاذ ولاتها مدينة دمشق مركزاً لهم، الأمر الذي يجعل بيروت في وضع دون أهمية دمشق، لذلك استدعت الضرورة السرعة في جعل بيروت ولاية، بعد فصلها عن ولاية سوريا.
وبمقتضى هذا التنظيم الإداري الجديد استمرت بلاد الشام(سوريا) حتى انتهاء الحرب العالمية الأولى سنة 1918م، تنقسم إلى ثلاث ولايات هي دمشق وحلب وبيروت، وثلاث متصرفيات هي جبل لبنان والقدس ودير الزور.

أو


 

Wednesday, March 5, 2025

دلال البزري - يساريون لبنانيون في زمنهم


يُعنى هذا الكتاب بيساريين شيوعيين في زمنهم، بدءًا من ستينيات القرن الماضي وسبعينياته: سيرةً وممارسة وفكرًا وخواتيم، بصفتهم ثوريين.
تذكر البزري أنهم كانوا شيوعيين لبنانيين ذات يوم. أكثرهم وُلد بين أوائل الخمسينيات ونهايتها. وشهدت بداية السبعينيات ذروة تألقهم. وتتساءل: كيف انتسبوا إلى الشيوعية؟ وما الذي دفعهم إليها؟ وما السياقات التي حكَمت مسارهم؟ وما الأحداث، والتأثيرات، والمُناخات، والقناعات؟ كيف استمر بعضهم، وثبتَ على التزامه؟ وكيف خرج عليه بعضهم الآخر؟ وكيف وصل بهم الأمر إلى الاختلاف على مواضيع أساسية وجوهرية، مثل سلاح "حزب الله"، والنظامَين السوري والإيراني؟ وهل يعتبرون أنفسهم أنهم ما زالوا يساريين؟ وبأي معنى؟
يحاول الكتاب الإجابة عن هذه التساؤلات، من خلال مقابلات حيّة أجرتها المؤلفة مع أكثر من خمسين شيوعيًا، ممَّن انتسبوا إلى منظمة العمل الشيوعي والحزب الشيوعي اللبناني، ومن خلال ما كتبوه، وما كتبه رفاقهم وخصومهم.

أو