Thursday, May 26, 2022

مارك ليفين - السلام المستحيل, إسرائيل, فلسطين منذ 1989



فى هذا الكتاب يضع مارك ليفين يديه على الأسباب الحقيقية لفشل عملية السلام، ويؤكد أن مباحثات أوسلو لم تكن لديها أية فرصة لتحقيق السلام؛ وذلك لعدم وجود ضمانات حول القضايا المهمة مثل: المستوطنات، والقدس، وحق تقرير المصير بالنسبة للشعب الفلسطينى. وعن الجانب الإسرائيلى، كشف ليفين النقاب عن التخطيط الدقيق للساسة والعلماء الإسرائيليين منذ 1967 لوضع خطط استعمارية طويلة الأمد، مثل خطة آلون لخريطة إسرائيل التى نجحت إسرائيل بالفعل بعد ذلك فى تنفيذها عن طريق تخطيط منظم لبناء المستعمرات.

أو


 

Wednesday, May 25, 2022

فواز طرابلسي - حرير وحديد, من جبل لبنان إلى قناة السويس



يقول طرابلسي في مقدمة الكتاب إن جميع الشخصيات في الكتاب حقيقية ومثلها الاحداث والمواقع والتطورات وقد لعب التخيل دوره في ثلاثة تأليفات فقط.
لم يتدخل طرابلسي في المادة التاريخية بل اوردها كما هي وإن بقدر من الاضاءة والتحليل. الا انه تدخل احيانا في اسماء الشخصيات التاريخية فكان يترجم الاسم من الفرنسية مثلا الى العربية وفقا لمعناه مكررا الاسم العربي حيث تدعو الحاجة.
وقد تحدث طرابلسي عن عمله في شكل يوضح اسلوبه الذي انتهجه فيه والقائم على ايراد احداث مختلفة كبيرة او فردية ذات اهمية عامة سنة بعد سنة.
يقول: تتنقل شخصيات هذه الحوليات عبر البحر الابيض المتوسط شرقه وغربه خلال القرن التاسع عشر.
يبدأ التدوين مع اطلالة موسم الحرير في جبل لبنان ويختتم مع افتتاح قناة السويس في مصر. مثل خيوط حرير فوق نول تروح وتجيء أحداث تلك الفترة فتتسلك باللحمة والسدى مصائر افراد وجماعات وبلدان وأمصار وأقوام وشعوب.
تتداخل ألوان وأصباغ وتفترق ألوان وأصباغ وتتصالب خيوط وترتخي خيوط وتنقطع خيوط لتنوصل خيوط. وتنعقد قطب ظاهرة للعيان لتختفي قطب عن العيان تعمل عليها جميعا انامل نساج لا يرحم يسميه البعض "القدر" والبعض الاخر "الاستعمار" ويكتفي ثالث بأن يقول عنه انه "التاريخ".
ويبدأ التدوين بسنة 1806 لينتهي بسنة 2004 .

or


 

Monday, May 23, 2022

هام..... عبد الرحمن الشهبندر - القضايا الاجتماعية الكبرى في العالم العربي 1936


تصوير الأخ سمير البكفاني
تعديل أبوعبدو

هذا الكتاب، عبارة عن دراسات معمقة كان الشهبندر نشر معظمها في مجلة المقتطف القاهرية بين عامي 1934 و 1935 ، عالج فيها مجموعة من الموضوعات الحيوية التي كان المفكرون العرب يتصدون لها آنذاك بالبحث والتفكّر، مثل المدنية، المرأة والرجل، مصير الأسرة الشرقية، الشيوعية والأسرة، الدولة، الحكومة والرعية، المذاهب السياسية، أشكال الحكم الصالح، الحركة الكمالية، الاندماج الوطني أو التجانس، الوطنية، الزعامة، وحدة الأمة، الثورة، الدين والثقافة، أصل الشعور الديني، الدين والنهضة الأخلاقية الحديثة.
فجميع تلك الموضوعات تندرج في سياق رؤية الشهبندر إلى مستقبل العالم العربي، والتي يمكن إيجازها بعبارتين: تحرير البلاد العربية من الاستعمار، وبناء الدولة الحديثة المتجانسة.

أو


 

احمد الشايب - دكتاتور على طريقة الشاكوماكو



 

Sunday, May 22, 2022

سليم تماري - عام الجراد, الحرب العظمى ومحو الماضي العثماني من فلسطين، يوميات جندي مقدسي عثماني، 1915-1916



 

شوقي عبد الأمير - يوم في بغداد



بين صفحات هذا الكتاب، يروي الشاعر العراقي، شوقي عبد الأمير، انطباعاته عن زيارة أخيرة كان قد قام بها إلى بغداد أواخر العام 2007، بعد غياب سنوات طويلة قضاها في النفي، سارداً لنا وقائع يومه الموافق في 19 تشرين الأول 2007 بطريقة ملفتة ساحرة، منها: "...لا شيء يلفت النظر لأول وهلة هنا أكثر من هذه البرودة المفاجئة، أما الدخان الذي ينتشر في السماء هنا وهناك فهو مجرد سحابات واطئة سوداء ثقيلة حتى وإن تشظّت فيها الصواعق وأرعدت وأبرقت.. إلا أنها لا تمطر قط، هذه السحابات تعودت عليها سماء بغداد، ألفها الناس وصاروا لا يعيرون لها اهتماما، فهي إما انفجارات أو قصف أو ألغام متشظية أو ما يشبه ذلك من يوميات المدينة العادية

أو


 

Saturday, May 21, 2022

عبدالوهاب بكر - مجتمع القاهرة السري 1900-1951, عالم الرذيلة والجريمة في القاهرة



يتناول هذا الكتاب كل ما يخص الجريمة في تاريخ مصر وبالأخص جرائم البغاء عبر السنين في الفترة الخاصة بالنص الأول من القرن العشرين، تلك الفترة التي لم يتم إيجاد أي دلائل أو وثائق يُعتمد عليها في التأريخ إلا أن مؤلف الكتاب اعتمد على أقل القليل من الدلائل والتقارير الغير معتمد عليها كثيرًا في الكتب التاريخية مما جعل مصادر الكتاب من النوع الأكاديمي، وهذا قليل الحدوث في الكتب ذات الطابع التاريخي.

أو


 

موشيه ماعوز وآخرون - الجولان بين الحرب والسلام



 

مكاوي سعيد - بياعين الفرح, حكايات وتأملات



مقالات خفيفة بعضها تعليق على أحداث سياسية أو اجتماعية، وبعضها سرد لمواقف طريفة لا تخلو من الحكمة .. الجزء الأخير من الكتاب يركز فيه الكاتب على عدد من رواد الفن بعضهم لم يحظى بالشهرة الكافية، ومعظمهم من كتاب الشعر الغنائي
المقالات متوسطة المستوى بشكل عام، هناك موضوعات سبق وأن تناولها الكاتب في كتب أخرى، مثل قصة عبده الحامولي وألمظ والتي تناولها في كتابه "القاهرة وما فيها" وبتفصيل أكبر .. في المجمل كتاب جيد يستحق القراءة

أو


 

Wednesday, May 18, 2022

زهير الشايب - السماء تمطر ماء جافا, رواية الوحدة والانفصال


لد زهير الشايب بقرية البتانون بالمنوفية عام 1935م وحصل على دبلوم المعلمين الخاص من معهد شبين الكوم عام 1957 وانتسب فى الوقت نفسه بكلية الآداب جامعة القاهرة ليحصل على الليسانس عام 1959 وأتقن اللغة الفرنسية فضلاً عن امتلاكه ناصية البيان فى اللغة العربية وهو ما أهله ليصبح رمزاً بارزاً فى الترجمة والأدب،
إلا أن الظروف اضطرته للعمل بالتدريس فى مصر وسوريا والتحق بعدد من الوظائف الحكومية وأخيراً عمل بالصحافة فى مجلة أكتوبر وبقسم الخارجى فى جريدة الأخبار، وهو من كتاب الرواية والقصة القصيرة واختير أميناً للجنة التربية بالمجلس الأعلى للثقافة وعضوا بمجلس إدارة اتحاد الكتاب لعدة دورات وحصل على جائزة الدولة التشجيعية عن ترجمته لموسوعة وصف مصر عام 1979 التى ترجم 9 أجزاء منها ونشر 4 أجزاء على نفقته الخاصة قبل أن تتولى دور نشر الخانجى ومدبولى والشايب -التى أسستها أسرته - ومن بعدها هيئة الكتاب طباعتها،
كما حصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى وله مؤلفات كثيرة منها مجموعة قصصية بعنوان «المطاردون» وحكايات عن عالم الحيوان، المصيدة، ورواية «السماء تمطر ماء جافا» التى تجسد مرحلتى الوحدة والانفصال بين مصر وسوريا، كما ترجم العديد من الكتب منها فصول من التاريخ الاجتماعى للقاهرة العثمانية لأندريه ريمون، وكتاب مارسيل كولمب عن تطور مصر فى الفترة من 1924 - 1950، فضلاً عن كتاب الحياة الاقتصادية فى مصر فى القرن الثامن عشر تأليف صامويل برنار، ومسرحية «موتى بلا قبور» تأليف جان بول سارتر، وهى ترجمات اعتمد عليها الكثير من الباحثين فى مجالات التاريخ والاجتماع والأدب.

أو


 

اعداد مجلة العربي - 1958-1990



 

Tuesday, May 17, 2022

تركي علي الربيعو - الحركات الإسلامية في منظور الخطاب العربي المعاصر



يهدف هذا الكتاب إلى التعرف على الإشكالية التي يثيرها ما يسمى بالخطاب العربي، عندما يطال ما يسمى بتيار الصحوة الإسلامية أو بالأصح الحركات الإسلامية المعاصرة. والكاتب يطرح عدة أسئلة تدور حول ارتباط ظاهرة الإسلام السياسي بالظاهرة الساداتية في مصر ويبحث في الكيفية التي ترافق أو تزامن بها المشروع الإسلامي السياسي للإخوان المسلمين في مصر مع سنوات ارتفاع قوس الناصرية وازدهارها كما يحلل ظاهرة الإسلام السياسي وكيفية انتشارها في أوساط الشباب العربي حيث يرى البعض أن هذه الظاهرة ترتد إلى أسباب سيكولوجية بحتة كمحاولة للهرب من عالم الواقع إلى عالم الميثولوجيا المفلسة بينما يردها البعض الآخر إلى أصولها الاجتماعية الطبقية، ويرى آخرون أنها ترتبط بظروف طرفية.

والمؤلف يذهب إلى أن إمكانية الحوار بين القوميين والدينيين تضيع لصالح الإيديولوجيا المتخشبة، إذ إن الخطاب التقدمي العربي عندما يعالج ظاهرة الحركات الإسلامية المعاصرة يكشف عن خلل مزمن في طريقة تفكيره. فهو يضحي بالواقع لصالح النص، وبالحركة لصالح الأيديولوجيا المتخشبة وأحكامها المسبقة.

لذا فهو يتفصل مع العنف الذي يهدف إلى إلغاء الطرف الآخر وتدميره. فهذا الخطاب يؤسس للعنف الذي يتحد بجسد السلطة والذي يكشف عن خطاب مؤدلج يستعير أدوات التعبير عن نفسه من ثقافة أخرى أوروبية، مركزية، استشراقية، ماركسوية تحصر السياسي بالطبقي وبالتالي بالتاريخ الأوروبي وحده والذي ينظر إليه على أنه سقف التاريخ.

أو


 

أمير حسين - كسر مضاعف


سير نحو القدر بأسرع ما يسير هو نحونا، لأنه كُتِبَ علينا ولم نُكتب عليه، نندفع إلى نهاياته مثقلين بصحائف كتبها قلمه هو بإرادتنا نحن، وبداخلنا طوفان يجرفنا نحو حتميَّة المآلات وأرصفة الوصول "
يا الله! ما أروعها رواية!
ها هو أمير حسين يثبت مرة أخرى أنه روائي من طراز فريد..
رواية موضوعها ليس جديدًا ولكنه عولج بطريقة عبقرية، في السرد ورشاقته في التنقل بين الماضي والحاضر بسلاسة، والدقة في الوصف، والأسلوب العذب المتميز، ولغة جيدة جدًا.. معالجة تجعلك تصل إلى أقصى درجة من الاستمتاع، فتندمج مع الرواية بكل جوارحك، يصعب على أي شىءٍ أن ينتشلك من هذه الحالة.. ويكمن الجزء الأكبر من روعة الرواية في التلاعب بالحبكة.
وما أزعجني يعض الشيء في الرواية أن الحوار عامي.
السرد هنا على لسان الشخصية الروائية، وهو شخصٌ بائس ينتظر الموت المحتوم بالسرطان، ونتنقل معه في ذكرياته عن الماضي وعن مشاكله مع أبيه التي تركت فيه أثارًا نفسية ظلت تطارده في مستقبله..
المشهد الذي صنع فيه نوتة موسيقية تعبر عن حياته، هو مشهد عظيم، ويكفي أن تتخيل هذ اللحن لتستنتج مدى روعته..
لن أخوض في تفاصيل الرواية أكثر؛ كي لا أفسد متعة من سيقرأها..
أما عن النهاية.. دعني أؤكد أنها من أعظم النهايات التي قرأتها، نهاية رائعة للغاية؛ لأنها مخالفة للمعنى الواضح في أنه سيموت، فالنهاية الحقيقية جاءت قبل أن تنتهي..
" أقلب المسدس في كفي وأتأمَّله، كم كانت حياتي مثلك تمامًا يا صديقي، باردة وجافة، أغرز ماسورته في جانب رأسي، فوق أذني مباشرة، أقول لأبي كلمة واحدة : خسرت . أغمض عيني، أبتسم، أضغط الزناد. "
نعم، أبيه خسر، ولم يستطع أن يقضي عليه.

أو


 

أحمد عدنان, ناصر الحزيمي, منصور النقيدان - قصة وفكر المحتلين للمسجد الحرام



 

Monday, May 16, 2022

جورج كدر - سقيفة حبى



"سقيفة حُبّى" الذي صدر مؤخرا عن دار أطلس بيروت جاء ضمن مشروعي "مكتبة الجنس في حياة العرب" الذي أعمل عليه منذ أربع سنوات".
وحُبَّى من نساء العرب اللواتي دخلن تاريخهم وكنّ من أبطال أساطيرهم، لكن قصصها تناثرت في كتب التراث العربي.
من هي حُبَّى المدينة؟ هل هي امرأة حقيقية أم من نسج خيال الرواة؟
وإن كانت شخصية تاريخية فما هو الدور الذي لعبته في مجتمع المدينة/يثرب؟.
تحدثنا كتب الأمثال وبعض كتب الأدب في التراث الإسلامي، عن امرأة كانت تُرّضع كل طفل جديد يولد في المدينة فاستحقت أن تلقب بـ"حواء أم البشر"، بعض مؤرخي المدينة قالوا: إنها مرضعة الخليفة عمر بن الخطاب، وقالوا: إن أشراف المدينة كان يجتمعون في سقيفة حُبَّى يسألونها وهي تجيب، وقالوا: إن فتيان قريش وفتياتها كانوا يجلسون إليها فيتحدثون عندها بكل صراحة وشفافية عن أحوال الرجال والنساء وفنون النكاح وكانت هي تجيبهم دون حرج.. ويروي ابن طيفور في بلاغات النساء أن فتيان المدينة وكان بينهم ابن حُبَّى، تذاكروا يوما في أي حالات الرجال أحب الى النساء ان يأخذوهن عليه، فقالوا لابن حُبَّى: ويحك! علم هذا والله عند أمك، قال: إذاً آتيكم والله بعلمه.
فأي عِلم كان عند هذه المرأة ليأخذه أهل المدينة عنها؟
تناثرت قصص حُبَّى وأخبارها في كتب بطون كتب التراث، تارة تظهر حكيمة من حكيمات العرب، وتارة ناقلة لـ"كلام القدماء وأهل البدو"، في أخرى نجدها "مغنية مشهورة". بعض الرواة يجعل "حُبَّى المدينية من المغتلمات، وبعضهم يقول: إنها "كانت من كبار السحاقات"، وبعضهم رأى فيها "ماجنة".
نجدها مرة تتحدث لفتيات المدينة قصص مثيرة للشهوة الجنسية، ونجدها في أخرى تنصحهم وتعلمهم كل ما له علاقة بشؤون الفراش مع التركيز على وضعيات الجماع وفنون الشخير والنخير. تارة توبّخ الخليفة "عبد الملك بن مروان لقتله مصعب بن الزبير وتارة تستدي النصحية لمن يحتاجها من أشراف المجتمع.

أو


 

عصام نصار وسليم تماري - القدس الإنتدابية في المذكرات الجوهرية، الكتاب الثاني من مذكرات الموسيقي واصف جوهرية، 1918-1948



 

عصام نصار وسليم تماري - القدس العثمانية في المذكرات الجوهرية، الكتاب الأول من مذكرات المسيقي واصف جوهرية، 1904-1917



 

برهان الدجاني - الكتاب السنوي للقضية الفلسطينية لعام 1967


تصوير: https://www.facebook.com/musabaqat.wamaarifa
تعديل: أبوعبدو البغل

تؤرخ هذه السلسلة، في مجلداتها السنوية الجامعة، مجريات القضية الفلسطينية والصراع العربي - الإسرائيلي، على المستويات كافة وفي كل المجالات، معتمدة منهج العرض الوصفي المواكب مع إضاءات تحليلية رابطة. يعد كل مجلد مجموعة من الأساتذة والباحثين المختصين، وتعالج السلسلة مختلف جوانب القضية والصراع ومجالاتهما السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية. يهدف الكتاب إلى رسم معالم الصورة العامة ووضعها أمام المسؤولين والمفكرين والباحثين العرب، بما يساهم في تعزيز القدرة العربية على التوصل إلى فهم أعمق لمعطيات القضية، وتقدير أدق وأشمل للسياق السياسي الذي تتحرك فيه أطرافها المتداخلة ودينامياتها المتفاعلة.

أو


 

Sunday, May 15, 2022

سميرة مبيض - الشهيدة السورية الأولى




"ترتبط المصائر بالأمكنة، بالمُدن، بالأحياء، بمن يقطنها وبمن يُديرها وبما يصنعه هذا المزيج بين المكان والإنسان والفعل من أحداث مصيرية تجلّت جميعها في حياة عائلة" بهذه الكلمات المعبرة تبدأ الباحثة السياسية السورية د. سميرة المبيض كتابها "الشهيدة السورية الأولى" الذي تكشف فيه زيف ادعاءات نظام الأسد في حماية الأقليات وأنه نظام مستبد وإرهابي بحق كل من يعارضه، ويتناول الكتاب عبر 128 صفحة من القطع المتوسط تاريخ عائلة المبيض المسيحية في دمشق واضطهاد الأسد لها والضيم الذي لحق بها ما بين تصفية واعتقال وتضييق، مسلطاً الضوء على سيرة أحد أبنائها الشابة الشهيدة "سميرة جوزيف المبيض" ساردة جوانب من حياتها ونشاطاتها السلمية وظروف اعتقالها ومساومات النظام بشأنها وصولاً إلى تصفيتها بدم بارد ومحاولات النظام التغطية على الجريمة بأساليبه المعروفة.

وروت د. مبيض لـ"زمان الوصل" أن فكرة توثيق تاريخ عائلتها كانت قائمة بشكل مستمر وكانت تدون الموروث الشفهي المتداول بالعائلة والمحيط الاجتماعي المعني بسيرورة الأحداث التي جرت ضمنها سعياً لتجميع هذه الجزئيات في سياق كتاب متكامل عندما يكون الوقت مؤاتياً لذلك، وأردفت د. مبيض أنها بدأت بالكتاب فعلياً في عام 2018 حيث وجدت من الضرورة أن تنضم هذه التوثيقات إلى حالة التوثيق الجمعي لمسار ومعاناة الشعب السوري تحت وطأة الحكم الاستبدادي، لينشر الكتاب أخيراً في عام 2019 / 2020.

ونوّهت محدثتنا إلى أن سميّتها "سميرة جوزيف مبيض" الذي يتناول جزء من الكتاب سيرتها هي شابة سورية من عائلة عانت من التهجير القسري في الثلاثينات من القرن الماضي عملت في الشأن السياسي لمناهضة هيمنة حزب شمولي على المجتمع السوري. وامتازت بالشجاعة حين عملت على البحث عن الحقيقة في إطار عملها عندما اشتبهت بوجود جرائم يقوم بها النظام لتصفية معارضيه وكلفها ذلك حياتها ثمناً لدفاعها عن بلدها وأهلها فقتلت وانضمت لقافلة من آلاف الشهداء، أبناء سوريا. ولجأ النظام من خلال الطبيب الشرعي إلى تزوير شهادة وفاتها ليتملص من المسؤولية وهو أمر شائع في ظل النظم القمعية والشمولية ومنها نظام الأسد والضغط لإخفاء الجرائم عبر الأطباء الشرعيين أو غيرهم ويتم ذلك بوسائل عديدة إما الترهيب او الإفساد وكلا الأمرين ساهما بتدمير المنظومة الإنسانية والقيمية للشعب السوري، وتحويل شريحة واسعة لشريحة متواطئة مع جرائم النظام، إما بالصمت خوفاً أو بالتواطؤ الفاعل طمعاً بالصعود في سلم السلطة والذي يتطلب التماهي معها بالإجرام وبالقمع.

وحول ظروف إنجاز الكتاب والصعوبات التي واجهتها في تأمين المصادر والوثائق الشفهية والمكتوبة أوضحت د. سميرة أن العمل على الكتاب كان تراكمياً كفكرة بداية وكمنجز أخيراً وذلك بين التجميع الورقي لما تم تدوينه بتتالي زمني متفرق وتفريغه، وبين تفريغ المعلومات الشفهية من المصادر المقربة من عائلة وصديقات الراحلة، واستندت كذلك على أصدقاء العائلة وأفراد منها وعلى تراكم معلومات شخصية تعرفها وعاشتها بشكل شخصي، وكشفت محدثتنا أن أولى الصعوبات التي واجهتها كانت تتعلق باتخاذها لقرار النشر، حيث أن ارتباطها بالكتاب كجزء منها وفي الوقت ذاته جزء من تاريخ الشعب السوري وكشهادة حية لتكذيب ادعاءات النظام بحماية الأقليات بل وبإظهار منهجية اتبعها لتخويف المسيحيين وتهجيرهم وهذا– تطلب منها تفكيراً معمقاً قبل اتخاذ هذه الخطوة التي تجمع السياق الشخصي بالشأن العام وبالشأن السياسي ومن هنا منطلق أهميته ولكن من هذا المنطلق أيضاً خصوصيته الكبيرة.


وحول أكذوبة حماية الأقليات التي لطالما تنطع النظام بها ليل نهار أشارت محدثتنا إلى أن هذا الإدعاء لطالما كان من أهم أدواته ليبقى في السلطة وهو ليس ادعاء كاذباً وحسب بل إن النظام من هذا المنطلق ينشأ ويدعم الإرهاب ليضع المكونات السورية في خطر ويبرر أكذوبة الدفاع عنها، واستدركت أن "هذه الأداة أصبحت مصدر خطورة للعالم أجمع لأن النظام أصبح منتجاً للإرهاب ومصدراً له كوسيلة لبقائه وأصبح عائقاً للوصول إلى سلام محلي وإقليمي وعالمي بناء على هذا النهج الذي تأسس عليه ويعمل به".


وأعربت مبيض عن أمنيتها بأن يطلع العالم بلغاته المختلفة على حقيقة النظام وأن جرائمه طالت جميع أطياف الشعب السوري والكف عن الانسياق وراء ادعاءاته الكاذبة وعن تحميله لوزر هذه الجرائم على مكونات سورية، بل هو نظام تسخير سياسي لا يتوانى عن استخدام الفتنة الطائفية والتفرقة ليهيمن على المجتمع ونظام بينما يرتكب الجرائم بحق الجميع دون أي استثناء.

وحول نيتها متابعة الاهتمام بتوثيق جرائم الأسدين في مؤلفات قادمة وبخاصة ما يتعلق منها بأكذوبة حماية الأقليات أشارت الباحثة الأكاديمية إلى أن هذا التوجه هو من أهم ما عملت عليه خلال السنوات السابقة وسيأخذ هذا الاتجاه –كما تقول- عمقاً أهم وهو التعمق بالأثر السلبي الذي خلقه نهج النظام على العلاقات الإنسانية بين مكونات الشعب السوري وعلى إعادة إنتاج هذا النهج من قبل أطراف معارضة للأسف وكيفية تجاوز ذلك والانتقال لعلاقات مجتمعية سليمة وواضحة تسمح ببناء سوريا المستقبل بشكل سليم يعيد بناء الإنسان السوري والهوية الجامعة والمنظومة القيمية بما يضمن عدم تكرار الانتهاكات التي جرت في الماضي بحق أي سوري.


https://drive.google.com/file/d/1Kt47WNkM6XOeqZMgXltDe-jmF6oTuHIa/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20220516_20220516/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D9%8A%D8%B6%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89.pdf 

سعيد حوى - هذه تجربتي وهذه شهادتي


سعيد بن محمد ديب حوّى (1354 - 1409 هـ=1935 - 1989 م) المرشد العام السابق لجماعة الأخوان المسلمين في سوريا
لم تمض سنوات قليلة على قيام حسن البنا بتأسيس جماعة الإخوان المسلمين حتى كانت الجماعة قد ملأت الدنيا وشغلت الناس، وانطوى تحت لوائها ألوان مختلفة من البشر.
وقد حمل دعوة الجماعة إلى سورية عدد من علماء الدين السوريين الذين درسوا في القاهرة وتتلمذوا على يد حسن البنا، فتأثروا بمنهجه في التفكير ورؤيته للإصلاح، وكان في مقدمتهم مصطفى السباعي، وعبد الفتاح أبو غدة، وغيرهما من الرعيل الأول الذين قاموا بإكمال مسيرة الإخوان في ظروف سياسية استثنائية. كان سعيد حوى من أهم من حمل هذا اللواء من بعدهم حيث تميز بغزارة الإنتاج وكثرة النشاط.
المولد والنشأة
ولد سعيد بن محمد ديب بن محمود حوَّى النعيمي الرفاعي- المعروف بسعيد حَّوى- في مدينة حماة بسورية في 28 جمادى الآخر سنة 1354 هـ الموافق ل 27 سبتمبر 1935م)، ونشأ في حماة لعائلة معروفة، فكان والده من رجال حماة، وله مشاركات واسعة في مواجهة الاحتلال الفرنسي لسوريا. وقد توفيت والدة سعيد حوى وهو في الثانية من عمره، فتعهدته جدّته بالتربية والتهذيب. إلى جانب دراسته عمل مع والده منذ صغره على بيع الحبوب والخضار والفاكهة، وكان من صغره مولعاً بالمطالعة والقراءة، وحفظ القرآن، وكانت تتولى تحفيظه سيدة كفيفة من أقربائه.
التحق سعيد حوى بمدرسة ابن رشد الثانوية، وبدا عليه التميز في عدة مجالات أبرزها تمكنه من الخطابة. في هذه الفترة المبكرة من حياته كانت سورية تموج فيها أفكار كثيرة وتيارات فكرية متعددة للقوميين والاشتراكين والبعثيين والإخوان المسلمين، لكن بحكم تكوينه الفكري الديني فقد انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين سنة (1372 هـ الموافق ل 1952م) وهو لا يزال في الصف الأول الثانوي.
في رحاب الجامعة وحلقات الدرس
التحق سعيد حوى بجامعة دمشق سنة 1376 هـ الموافق ل 1956م)، ودخل كلية الشريعة بها، وتتلمذ على عدد من أهم أستاذة الشريعة وفي مقدمتهم الدكتور مصطفى السباعي أول مراقب لجماعة الإخوان بسورية، والفقيه مصطفى الزرقا، وفوزي فيض الله، ومعروف الدواليبي. كما درس على يد عدد كبير من الأساتذة، منهم الشيخ محمد الحامد، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبد الوهاب دبس، والشيخ عبد الكريم الرفاعي. تخرج سعيد حوى في الجامعة سنة 1381 هـ الموافق ل 1961م)، وبعد عامين التحق بالخدمة العسكرية ضابطًا في كلية الاحتياط، وتزوج في هذه الفترة، فأنجب أربعة أولاد.

أو


 

فادي عزام - رحلة إلى قبور ثلاثة شعراء



هل يمكن أن تكتب كتابًا، في الرحلة الحديثة وحديث الثقافة واكتشاف الشعراء ومتعة القراءة ورد الجميل للكتب ونكش الذاكرة الحارةّ للكتابة ومشاكسة الآراء الثابتة، والتعرّف على روح المدن، ومصاحبة شاعر رائع هو رياض الصالح الحسين، حمل بعض ما كتب وقراءة شعره على مسامع ثلاثة شعراء ميتين هم آرثر رامبو، فرانز كافكا، فيرناندو بيسوّا؟ هل يمكن أن تزور في أسبوعين ثلاث مدن شاسعة وتكتشف بعيون الشعراء بعضًا من أسرارها؟ هل يمكن أن تكتب كتابًا لا يصنف بالنثر ولا بالشعر ولا بالنقد أو المقال؟! يمكن أن يقرأه المعني بالأدب والباحث عن الاكتشاف والمحب للترحال والسفر. هذا الكتاب يحاول أن يقوم بذلك.

أو


 

خالد بكداش - الوحدة السورية المصرية, كيف تمت وكيف أفلست وأشرفت على الانهيار



 

Saturday, May 14, 2022

السيد عبد الرزاق الحسني - البابیّون و البهائیّون فی حاضرهم و ماضیهم



 

فكتور سحاب - إيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف



يدخل كتاب إيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف في بؤرة اهتمام الباحثين والأساتذة المنشغلين بالدراسات والبحوث التاريخية؛ حيث يقع كتاب إيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع قريبة الصلة من الجغرافيا والآثار والتاريخ الاجتماعي وغيرها من التخصصات الاجتماعية

أو


 

مصطفى زهران - صراع الأجيال داخل جماعة الإخوان المسلمين



تسهم الأحداث المهمة بقدر كبير في صناعة الظاهرة ورسم ملامحها وتحديد توجهاتها وفق سياقاتها المنتجة لها، وفي تناول جماعة الإخوان المسلمين وصراعاتها الجيلية على امتداد تاريخها وأطواره التكوينية لا يمكن النظر إليه والتعامل معه دون ربط هذه الأحداث الكبرى من سياقات سياسية ومجتمعية محلية وإقليمية ودولية من جهة، ومتلازمة الصراع التي رافقتها منذ تأسيسها على يد حسن البنّا 1928 إلى يومنا هذا، بعضها ببعض من جهة أخرى، وقد ذهب الكثير من الباحثين والدارسين في حقل العلوم الاجتماعية نحو دراسة قضية الصراع بين الأجيال داخل الإخوان ودأبوا في سياق ذلك على إطلاق تسميات وتوصيفات عدة عليها كان من بينها على سبيل المثال لا الحصر : جيل الستينيات، والسبعينيات، والتسعينيات،… إلخ، وجيل الوسط، والإصلاحيين، والمحافظين،… إلخ، وغيرهم.
بيد أننا في هذا العمل قدمنا معالجة مختلفة في سياق تناولنا لقضية الصراع داخل جماعة الإخوان المسلمين ترتبط بشكل كبير في تقسيمنا له بالأحداث المهمة السياسية على وجه الدقة، ووفق تلك الرؤية تم تقسيم صراع الأجيال داخل جماعة الإخوان المسلمين إلى أربعة أجيال جاءت على النحو التالي: (الجيل الأول: من الملكية إلى الجمهورية والحكم الناصري، الجيل الثاني: جيل المرحلة الساداتية والعمل الطلابي في الجامعات، الجيل الثالث: جيل الثمانينيات والتسعينيات ومطلع الألفية – ونظام مبارك، والجيل الرابع: مخاضات الـ 25 من يناير 2011 وإفرازات الـ 3 من يوليو 2013).
وكان من الطبيعي أن نبحث في سياق هذه التراتبية الجيلية عن أهم الظواهر التي تمخضت عن هذا الصراع من ثنائية المحافظين والإصلاحيين وظاهرتي المدونين الشباب والكتائب الإلكترونية، وتجربة حزب الوسط وأخيراً ظاهرة الإخوان المنشقين، وعرجنا إلى تناول معضلة الشباب وإشكاليتهم داخل جماعة الإخوان المسلمين، ثم اختتمنا هذا العمل بالحديث عن النزوح نحو العنف والراديكالية داخل الجماعة، التي برزت بشدة عقب أحداث الثالث من يوليو 2013، وذروة ما وصل إليه الصراع بين الفرقاء داخل جماعة الإخوان المسلمين.

أو


 

Friday, May 13, 2022

فيصل حوراني - الفكر السياسي الفلسطيني، 1964-1974، دراسة للمواثيق الرئيسية لمنظمة التحرير الفلسطينية



 

فيصل حوراني - سمك اللجة


تحية إلى روح الأديب فيصل حوراني الذي توفي اليوم صباحا

رواية صدرت طبعتها الأولى في العام 1983 ، في دمشق ، تجري أحداثها في النصف الأول من خمسنيات القرن العشرين ، في منطقة البطيحة السورية المحاذية لبحيرة طبريا عند خط الحدود الفاصل بين فلسطين وبين سورية . يصل إلى هذه المنطقة معلّمٌ سوريّ كان يُدّرس اللغة الفرنسيّة في ثانويات العاصمة . هذا المعلم سخطت عليه سلطةُ بلده الديكتاتورية ، لأنه أبى أن يُقسم يمين الولاء للحاكم الفرد ، فعاقبته بتزيل مرتبته إلى معلّم في مدرسة ابتدائية وإرساله الى هذه المنطقة المسكونة بالأوبئة والتخلف والإقطاع وسطوة العسكر الذين صار قائدهم العام هو الحاكم الفرد. فما الذي سيفعله المواطن المتّمرد، وما الذي ستفعله به مخابرات بلده؟ هذا هو ما تحكيه الرواية.

*ولد فيصل حوراني في قرية المسمية (قرب غزة) سنة 1939م.أتم دراسته الثانوية في دمشق، وحصل على ليسانس فلسفة واجتماع وعلم نفس في جامعة دمشق سنة 1964م عمل عملاً يدوياً حتى عام 1958، ثم عمل في التدريس حتى عام 1964م ثم عمل في الصحافة حتى سنة 1971م حين تفرغ للعمل في أجهز منظمة التحرير الفلسطينية، ومنذ عام 1979 عمل باحثاً في مركز الأبحاث الفلسطيني في بيروت. نشر شيئاً من أعماله في الصحف والمجلات العربية، وحضر مؤتمرات أديبة وثقافية وسياسية في بلدان عديدة.

أو


 

Thursday, May 12, 2022

Repost: فيصل حوراني - حياة حصار



تحية إلى روح الأديب فيصل حوراني الذي توفي اليوم صباحا

رواية جميلة عن حصار بيروت 1982
"يرصد الكاتب المتمرس المشهد الإنساني كما ترتسم تفاصيله بتأثير الاعتداءات المتتالية التي يتعرض لها جمهور محاصر تستهدفه قوى فتاكة.
ويبرز الكاتب المشهد هذه المرة في واحدة من محطاته الهامة، ويبين كم هي متينة قدرة ضحايا الحصار على احتمال الأهوال التي يتعرضون لها، وكيف جعل هؤلاء صبرهم على المعاناة سلاحا يفتك من جانبه بمخططات المعتدين عليهم.
وتشكل وقائع حصار بيروت 1982 الخلفية التاريخية لوقائع الرواية، وتدمج الرواية الواقعي بالمتخيل، التاريخي بالفني، وتقدم النص الذي يتوخى تحقيق سمات كل فن: جعل غير المألوف مألوفا، وإبراز قوة الحياة في مواجهة الإفناء، وإعلاء شأن حياة الإنسان على أي شأن آخر."

*ولد فيصل حوراني في قرية المسمية (قرب غزة) سنة 1939م.أتم دراسته الثانوية في دمشق، وحصل على ليسانس فلسفة واجتماع وعلم نفس في جامعة دمشق سنة 1964م عمل عملاً يدوياً حتى عام 1958، ثم عمل في التدريس حتى عام 1964م ثم عمل في الصحافة حتى سنة 1971م حين تفرغ للعمل في أجهز منظمة التحرير الفلسطينية، ومنذ عام 1979 عمل باحثاً في مركز الأبحاث الفلسطيني في بيروت. نشر شيئاً من أعماله في الصحف والمجلات العربية، وحضر مؤتمرات أديبة وثقافية وسياسية في بلدان عديدة.

أو