سلمى كريم - عدالة المكان

تاريخٌ سوريّ ترويه وتكتبه النساء. بهذه الكلمات يُمكن أن نصِف كتاب "عدالة المكان" الذي صدر حديثاً عن منظّمة "النساء الآن"، وخُصِّص لثلاث مناطق سوريّة: الزبداني ومضايا وداريّا، التي تعرّض أهاليها للتهجير القسري الذي كان من وسائل قَمْع النظام للانتفاضة السورية، ونُفّذ على مراحل مختلفة خلال العقد الماضي منذ عام 2011.

يضمّ الكتاب شهادات وقصصاً لِستِّ نساء سوريّات، هُنَّ: نسرين العبدالله (الزبداني، مضايا)، وفيروز (مضايا)، و"الدمشقيّة" (اسم مستعار، الزبداني)، و"شعاع الأمل" (اسم مستعار، الزبداني)، وسميّة الخولاني (داريّا) وياسمين شربجي (داريّا)، وقد أعدّته الباحثتان سلمى كريم وأمل عمّار من "وحدة البحث النسوي" في المنظّمة، وهو الأوّل من سلسلة تُغطّي سياق التهجير القسري في ريف دمشق منذ 2011، وسيُطلَق الجزء الأوّل بنسختيه العربية والإنكليزية عند السادسة والنصف من مساء اليوم الاثنين في مكتب "شبكة فبراير" ببرلين، خلال جلسة نقاش تُديرها الروائية والطبيبة نجاة عبد الصمد.

ليس الكتاب جَمْعاً للشهادات فقط، بل هو إعادة تشكيل لأحداث سياسية بالاعتماد على أنثربولوجيا نسوية أعادت ترميم ثغرات ما بين المرويّات. نقرأ في المقدّمة: "هل للمكان عدالة؟، نعم، للمكان عدالة من عدالة أصحابه وسكّانه وساكناته، للمكان روحٌ تتغيّر بتغيُّر من يعيش فيه، للمكان مشاعر تتجاوب مع مشاعر من فيه. نحن وأماكننا كلّ لا يتجزّأ، والجريمة التي ارتُكبت بحقّنا وحقّه لها أبعادٌ أعمق من أن تُلخَّص بقانون أو محكمة أو قرار".

https://drive.google.com/file/d/1tzJr5BlV0uhX64Ah1I24rSRCBvx8UZvN/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250403_20250403_0036/%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%89%20%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85%20-%20%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86.pdf

 

جبران شامية - آل سعود, ماضيهم ومستقبلهم

تصوير سرمد حاتم شكر السامرائي

“جبران توفيق جبران أنطون شامية”، ولد في عام 1914م في العاصمة السورية دمشق، وهو من أسرة آل شامية المسيحية الأرثوذكسية الثرية والمعروفة منذ منتصف القرن 19م، والتي كانت من أبرز عائلات حي باب توما الدمشقي العريق، ووالد “جبران شامية” هو السياسي والوزير والمحافظ الراحل توفيق شامية (1885- 1963م) أحد مؤسسي الكتلة الوطنية السورية وأحد جناحيها حزب الشعب بين منتصف عشرينات وخمسينات القرن الماضي، درس في الجامعة الأمريكية في بيروت [AUB] وتخرج منها عام 1938م من كلية العلوم السياسية والاقتصادية (كانت رسالته الجامعية بالإنجليزية تحت عنوان مشروع مقترح لوحدة عربية فيدرالية مع مقدمة ابتدائية حول القومية العربية)، في تلك الفترة كان “جبران شامية” في بدايات حياته السياسية“جبران توفيق شامية” (1914- 2006م): حياة حافلة لكاتب سياسي عربي منسي(1)  الباكرة شاباً وطنياً وقومياً عربياً متحمساً ونشطاً في معاداة الاستعمار الفرنسي والبريطاني في الشام والعراق، فكان من أعضاء الحركة العربية السرية (جماعة الكتاب الأحمر) التي ظهرت في بيروت بلبنان عام 1935م وانتهت مع الحرب العالمية ونهاياتها عام 1945م، وبعد استقلال سوريا ولبنان في 1946م، عُين ‘شامية’ في عام 1947م مستشاراً من الدرجة الثانية ضمن ملاك وزارة الخارجية السورية لفترة من الزمن، ثم ترشح في انتخابات الجمعية التأسيسية (البرلمان السوري) عام 1949م لكنه انسحب منها بالتنازل لصالح أحد المرشحين، وعلى إثر تدهور الأوضاع في سوريا نتيجة لعدم الإستقرار السياسي والانقلابات العسكرية المتكررة، انتقل “جبران شامية” إلى لبنان عام 1954م فأسهم في تأسيس (نادي خريجي الجامعة الأمريكية في بيروت- مؤتمر الخريجين الدائم لقضايا الوطن العربي) وكان عضواً في مكتبه التنفيذي، كما انضم إلى أسرة تحرير جريدة الحياة وارتبط بعلاقة صداقة قوية مع مؤسسها ومالكها الصحفي والسياسي اللبناني “مالك مروة” منذ عام 1954م وحتى عام 1966م، وقد استقال من أسرة تحرير الحياة في 1966م بعد اغتيال صديقه “كامل مروة” نتيجة لخلافاته الشخصية والإدارية (أي شامية) مع مُلاك الحياة (أسرة وورثة كامل مروة)، ليؤسس دار نشر شخصية كان ينشر فيها مؤلفاته ومطبوعاته سميت بدار الفكر الحر للأبحاث والنشر (تُعرف اختصاراً ولاحقاً باسم دار الأبحاث والنشر)، وقد بلغ عدد منشوراتها حتى عام 1995م حوالي أكثر من 30 كتاباً مطبوعاً ومترجماً، وكانت أهم مطبوعاتها سلسلة (سجل العالم العربي- Record of the Arab World) الفصلية التي وثقت الأحداث السياسية للمنطقة وتطوراتها بين(1966و1977م).

كان “جبران شامية” في أعقاب الحروب الأهلية والإقليمية- العربية الباردة في خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي كاتباً يمينياً ليبرالياً محافظاً معادياً بصورة متطرفة ودعائية للشيوعية والاشتراكية في العالم العربي بحكم تأثره المبكر بالفكر الليبرالي المحافظ ولكونه من أسرة ثرية- برجوازية تأثرت كثيراً بإجراءات التأميم والإصلاح الزراعي في زمني الوحدة السورية مع مصر عبد الناصر (1958- 1961م) وحكم حزب البعث منذ 8 آذار/ مارس 1963م، وكان “جبران شامية” على ارتباط واضح بجماعات اليمين المحافظ والمتطرف المعادية للشيوعية واليسار عالمياً من خلال مشاركته على سبيل المثال في أعمال مؤتمر مناهضة الشيوعية العالميWorld Anti-Communist League WACL منذ تأسيسه في عام 1966م في العاصمة التايوانية تايبيه، بل وأسهم مع شخصيات عربية وشرق أوسطية مشاركة في المؤتمر كشكيب الأموي وأحمد جمجوم (من السعودية) وسعيد بن سمحان الكثيري (من سلطنة عُمان) وجهاد فتحي تيفيت-أوغلو (من تركيا) وجورج إلياس البيطار ونصري المعلوف (من لبنان) وآخرين من دول شتى في تأسيس فرع إقليمي للمؤتمر تحت مسمى مؤتمر تضامن الشرق الأوسطMiddle East Solidarity Council MESC تأسس في آذار/ مارس 1975م في بيروت (انتقل المقر لاحقاً إلى الرياض بسبب الحرب الأهلية في لبنان، وتوقفت أعماله تقريباً مع نهايات الحرب الباردة وسقوط السوفييت في عام 1991م)، كما كان على علاقات وثيقة بمنظمة (تحالف الشعوب المناهضة للبلشفية- Anti-Bolshveik Bloc of Nations ABN) التي كان يقودها القومي الأوكراني اليميني المناهض للسوفييت “ياروسلاف ستيستكو”، وأيضا كان على علاقات طيبة مع حكومة تايوان، وجماعات وأفراد دوليين كثر تجمعهم ”معاداة الشيوعية”، بل وقام بترجمة روايات الكاتب البريطاني “جورج أورويل” المشهورة (العالم عام 1984م) و(مزرعة الحيوانات ”ترجمها ‘شامية’ بعنوان مزرعة الحيوانات الثورية”) إضافة لرواية الكاتب الإيطالي “جيوفاني غويراشي” (دون كاميليو في موسكو ”ترجمها شامية بعنوان رجل دين في موسكو”)، وعربياً كانت له علاقاته مع شخصيات سياسية وعامة عربية عابرة للحدود وكثيرة من أقطار شتى واتجاهات مختلفة كأكرم زعيتر وصلاح الدين المنجد وشكيب الأموي وقسطنطين زريق ووصفي التل وعمر حليق وجورج جبور وواصف كمال ورشاد فرعون ومنير العجلاني وعبد الوهاب فتال.. الخ

في أعقاب الحرب الأهلية اللبنانية (1975- 1990م) انحاز “جبران شامية” إلى أحزاب اليمين المسيحية المحافظة (الجبهة اللبنانية بأحزابها وفصائلها مثل الكتائب والوطنيين الأحرار والقوات اللبنانية.. الخ) وتعاطف معها، بل وكان عضواً في لجنة البحوث والإنماء في جامعة الروح القدس في الكسليك شرقي بيروت التي أصدرت منذ عام 1975م وحتى الثمانينات (سلسلة منشورات القضية اللبنانية)، والوثيقة الوحيدة التي كتبها “جبران شامية” باسمه الصريح ضمن تلك السلسلة في 11 كانون الأول/ يناير 1977م كانت بعنوان (نظام سياسي مقترح للبنان الجديد)، وفي عام 1980م رفع الحجز كلياً في سوريا بحكم قضائي عن أملاكه الزراعية على يد نظام حافظ الأسد بعد 13 سنة من مصادرتها كاملة في عهد حكومة يوسف زعين تحت ظل صلاح جديد عام 1967م.

انتقل “جبران شامية” إلى مونتريال بكندا لاحقاً نتيجة لاشتداد الحرب الأهلية اللبنانية، ولا نعرف عن أواخر حياته ونتاجه السياسي- الفكري شيئاً سوى أنه أصدر كتاباً سياسياً- تاريخياً نقدياً مثيراً للجدل في عام 1986م عن السعودية تحت عنوان (آل سعود ماضيهم ومستقبلهم) أصدر منه طبعة ثانية في 1989م عن دار صحارى للنشر في لندن بديلاً عن طبعة الكتاب الأولى التي صدرت في عام 1986م عن دار رياض الريس للنشر في لندن وبيروت التي حصلت بسببها مشاكل قانونية بينه وبين الدار، ومُنع الكتاب في السعودية والخليج لاحتوائه على انتقادات تمس آل سعود وسياساتهم في كثير من مواضيع الكتاب، ثم أصدر كتابه الأخير بالعربية (هل يقدم الإسلام نظرية للحكم ؟) في عام 1991م الذي أصدر منه طبعة إنجليزية لاحقة في عام 1995 م تحت عنوان  ”تقليديون، أصوليون، ومتحررون في الإسلام المعاصر”)، ثم ساهم في كتاب صدر عن جامعة البلمند في لبنان عام 1999م كباحث مشارك ضمن كتاب (كنيسة أنطاكية للروم الأرثوذكس: أية خصوصية ؟!).

يموت جبران شامية في مونتريال بكندا في 9 أيلول/ سبتمبر 2006 م عن عمر يناهز 92 سنة ليُدفن في مقبرة نوتردام دو-نيج في ربوع المدينة؛ وكان قد تزوج من السيدة (كورين شامية) وله منها 3 أولاد وبنات (طوني ومنى وهالة).

https://drive.google.com/file/d/16jwE2esJnFQcrzTOehYwh9eo6P85KcVX/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250402_20250402_2118/%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20-%20%D8%A2%D9%84%20%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%2C%20%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D9%87%D9%85%20%D9%88%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%87%D9%85.pdf

 

نسيم ضاهر - جيل اليسار

يخط "نسيم ضاهر" صفحات كتابه بحميمية تحاكي الأمكنة والأحداث بشوف ولهفة وخصوصاً بلدته المعلقة قاديشا، يحمل في جعبته لقطات من تجوال، بين الأمكنة الصامتة التي تروي الحكايات من دون كلام، تروي ملحمة تجسد تاريه وطن بأكمله، نزف في الماضي ولا يزال.

لازمه الكتاب رفيقأً في فصول السنة الأربعة، فكان أساساً في صقل ثقافته، قرأ روائع أدب النهضة والوجودية، أعجب بالثورة الفرنسية وأكتوبر البلشفية، وصولاً إلى ماركس وماديته العلمية وإنجلز والمادية التاريخية.

نقطة التحول المفصلية كانت مرحلة الستينيات بما اجتاح العالم من آراء وأفكار وانقلاب على سائر أنماطه، بعد انتهاء الحرب الباردة وظهور حركات التحرر، في مقابل الغرب الرأسمالي الذي عمه الانتعاش الاقتصادي.

وهنا تغيرت أنماط الثقافة وطريقة عيش الناس واهتماماتهم "حينذاك، بلغ الخروج عن التقليد ذروته، مشفوعاً بتوق صادق إلى التغيير، اعتمرت فيه الدعوات الاشتراكية، وخصبته مدارس الرفض الخارجة من رحم الماركسية أو المقبسة من منهجها في الأساس".

في خضم هذه الأحداث، يتوقف المؤلف عند وضع "لبنان" وتأثره بالتيارات الفكرية الوافدة من الغرب وتلقيه للتغيير وانقسام الناس واختلاف ايديولوجياتهم ونشأة الأحزاب وأسباب الحرب الأهلية.

هذا الكتاب أكثر من سيرة وأكثر من تأريخ لأحداث وقعت ولا تزال ننتظر المزيد منها، إنه محطات تمثل صورأً لحياة الإنسان العربي الباحث عن هويته وعن حريته وعن أمته، فلا يجده، عصر مليء بالصراعات والحروب والفقر، إلى درجة أن الإنسان إذا نظر في المرأة سوف يجد صورة أخرى لذاته. فأراد أديبنا أن يبحث عن إنسان عربي خال من كل هذه التناقضات، يرسم به ملامح التغيير ولكنه... لم يجده.

https://drive.google.com/file/d/10wXws10sxTVzKGqM85QvncOhd-2z2zh6/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250323_20250323_2302/%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%B6%D8%A7%D9%87%D8%B1%20-%20%D8%AC%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B1.pdf

 

أحمد العدوي - الطاعون في العصر الأموي

يهدف الباحث المصري أحمد العَدوي في كتابه الطاعون في العصر الأموي: صفحات مجهولة من تاريخ الخلافة الأموية، الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات (184 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا)، إلى إلقاء الضوء على آثار الطاعون في الدولة الأموية، بدراسة أثره في الأوضاع الديموغرافية في ذلك العصر، وانعكاساتها على النظم والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في بلدان الدولة وأقاليمها، في الشام والعراق ومصر وشمال أفريقيا، أي حواضر الخلافة التي شهدت، دون غيرها، موجات كارثية عظمى من الطاعون، أبرزها طاعون ابن الزبير الجارف، وطاعون مُسلم بن قتيبة الذي ختم عهد الأمويين.

https://drive.google.com/file/d/13XTPRsWDeBXZtUfaJ680x4Ezy9K0zI_n/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250324_20250324_2344/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%94%D9%85%D9%88%D9%8A.pdf

 

السعيد عبدالغني - الكفار

 رواية للشاعر والقاص والمترجم السعيد عبدالغني ،تتحدث عن مفاهيم فلسفية منها الاغتراب والجنس والجنون والانتحار.عن خمسة أصدقاء خالفوا التفكير الجمعي فتعرضوا لويلات المجتمع وسخطه مما أدي إلى انتحار أحدهم

https://drive.google.com/file/d/1Rdck7Zw8rlf3EJAqBaSGHehI_1Wk3IHh/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250324_20250324_1920/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1.pdf

 

ابتسام عبد الله - بخور

مرت الحركة النسوية في العالم بحركات فكرية وايديولوجيات متعددة ، ونظريات مختلفة ، وتأثرت بكتابات عددٍ من بعض الأدباء والمفكرين ، أمثال : جون سيتورات ميل ، وجان جاك ، روسو ، وغيرهم ، إلاَّ أنها استقرت وتميزت في حدود الادب والفن، لذا جاءت النصوص الادبية لتعبر عن تطلعات المرأة في الحياة والمجتمع ، أو لتطرح قضية المرأة الاساسية في حريتها ، ونصرتها والدفاع عن حقوقها الانسانية والاجتماعية ، فضلاً عن صراعها التاريخي للمساواة بالرجل ، لذا جاء هذا البحث للحديث عن تلك الملامح النسوية في أدب القاصة ( ابتسام عبدالله ) سيما في مجموعتها القصصية (بخور) ، اذ تعرض لنا من خلال كتاباتها قضية المرأة الشرقية ولا سيما المرأة العراقية في مدة الحرب ، اذ تتبنى القاصة مجموعة من القضايا التي تهم المرأة مثل الهيمنة الذكورية ، والهروب من قيد الرجل ، والتحرر من العادات والتقاليد والاعراف الاجتماعية ، والحديث عن الجسد والحب والحرية من خلال لغة جميلة واسلوب فني رائع 

https://drive.google.com/file/d/1NTFJzdQMn40_MlkOHmzpPg6RISJeQQv5/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250308_20250308_1709/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20-%20%D8%A8%D8%AE%D9%88%D8%B1.pdf

 

فتحي خليل البس - انثيال الذاكرة, هذا ماحصل

"إلى كل من: أحب بلادي أحب الوطن، وكل من: قهرته الأيام لكنها لم تهزمه بعد" بهذه العبارة يقدم فتحي خليل البس لكتابه انثيال الذاكرة إذ يروي فيه سيرة حياة حافلة بالنضال والعطاء بدأها من مخيم الفوار حيث ولد عام 1951، وهو يروي قصة انتقال عائلته من مخيم الفوار إلى مخيم العروب حيث بدأ نشاطه السياسي باكراً حتى جاءت حرب 1967 التي شردت الفلسطينيين إلى مخيمات أخرى في الضفة الشرقية.

كما يتحدث عن معاناة أبناء شعبه والأحوال المعيشية السيئة التي عانيها النازحون، ويواصل المؤلف سرد ذكرياته حتى انتقاله إلى لبنان ليكمل دراسته الجامعية، ومن هناك كان يواصل نضاله مع حركة فتح كما يعرض للظروف السياسية التي قسمت الشارع اللبناني آنذاك ما بين مؤيد للوجود الفلسطيني ومعارض.

أنهى المؤلف دراسته في الجامعة الأميركية عام 1977 وحاز بكالوريوس الصيدلة وأصبح فيما بعد رئيس اتحاد الناشرين الأردني ونائب اتحاد الناشرين العرب لعدة دورات.

يستهل فتحي البس سيرة جيله من خلال ما يشبه سيرته الذاتية قائلاً: "عندما تنثال الذاكرة، تأخذ أشكالاً ثلاثة: صوراً وأحداثاً واضحة وجلية، وصوراً وأحداثاً ملتبسة تحتاج إلى تدقيق وفرز للاقتراب من الحقيقة، وصوراً وأحداثاً تستدعيها الذاكرة حسب ما تمنى الإنسان أن تكون، وليس كما كانت، وبالتالي، تعكس أماني الإنسان وأحلامه وقت وقوع تلك الأحداث. ولا تخلو ذاكرتي المنثالة من كل هذه الأشكال".

سيرة ذات مذاق حميم، يجتمع فيها الخاص والعام، تنثال من ذاكرة غنية بالتفاصيل الغزيرة، بالمتع والمعاناة، بالحب والصراع، بالخوف والجسارة، بتفتح الوعي وتفتح الجسد.

إنها ذاكرة ممتعة حقاً وشجية إلى حد بعيد، وزاخرة بالأحداث، تبدأ بمخيمات الضفتين الشرقية والغربية، ترصد تأسيس المخيمات وشقاء سكانها وإصرارهم على المواجهة من خلال تفاصيل الحياة اليومية: شقاوة الأطفال ومراوغة المراهقين وبواكير العمل السياسي وتفتح االقلب، وتحدي الصعاب، إلى الانتقال إلى بيروت من مخيم البقعة الذي أفرد له الكاتب مساحة واسعة بعنوان "مخيم البقعة طين وسقعة".

يترك الكاتب ذاكرته تنثال بعفوية وبصدق وشفافية. يروي صدمة الانتقال الحضارية والفكرية ويصف بيروت في نهاية الستينات ومطلع السبعينيات: الانضمام الى حركة فتح والحركة الطلابية ودورها في السياسة، تكوين "خط الجماهير – خط الشعب" وتأسيس االكتيبة الطلابية، الصراعات السياسية والاجتماعية وانعكاسها على حياته الشخصية، الإضراب الكبير لطلاب الجامعة الأمريكية وخفاياه، تفاصيل الاعتقال والطرد، الجوانب الإنسانية لشهداء سقطوا في مسيرة النضال من أجل تحرير فلسطين.مسيرة الحب والحرب، الانعطاف السياسي في الفكر الفلسطيني باتجاه التسوية، العودة إلى الأردن والانخراط في الحياة المدنية ، صدمة أوسلو والموقف من التسوية، العودة إلى فلسطين، وتداعياتها الشخصية.

إنها ذاكرة جيل عانى وعاند وتمرد ، خاض مسيرة الحرب والحب، انتصر أحياناً وصدم أحياناً كثيرة، ويجد الكثير من الناس أنفسهم ومشاعرهم وأحاسيسهم وقلقهم في صور الكتاب المنثالة بلغة مفعمة بالحنين واللوعة، وخالية من الحشو، فيها المتعة والمعرفة، والمعلومات الدقيقة عن الأحداث والأشخاص . "جيل قهرته الأيام لكنها لم تهزمه بعد".

يهدي فتحي كتابه إلى كل من: "أحب بلادي .. أحب الوطن"، وإلى من "قهرته الأيام لكنها لم تهزمه بعد".

https://drive.google.com/file/d/15uvFfuXTqd92XzYIrZFASeeI3-OJpg1k/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250323_20250323_2202/%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A%20%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%20-%20%D8%A7%D9%86%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9%2C%20%D9%87%D8%B0%D8%A7%20%D9%85%D8%A7%D8%AD%D8%B5%D9%84.pdf

 

مازن عرفة - داريا الحكاية

مازن عرفة

كاتب سوري مقيم في ألمانيا، من مواليد قطنا بريف دمشق 1955، يحمل إجازة في الآداب-قسم اللغة الفرنسية من جامعة دمشق 1983، دكتوراه في العلوم الإنسانية تخصص علم المكتبات والمعلومات من جامعة ماري كوري سكودوفسكا في مدينة لوبلين-بولونيا 1990. من مؤلفاته: العالم العربي في الكتابات البولونية في القرن التاسع عشر (باللغة البولونية)، لوبلين 1994؛ سحر الكتاب وفتنة الصورة: من الثقافة النصية إلى سلطة اللامرئي، سوريا، دمشق، دار التكوين، 2007؛ وصايا الغبار (رواية)، سوريا، دمشق، دار التكوين، 2011؛ تراجيديا الثقافة العربية، سوريا، دمشق، 2014؛ الغرانيق (رواية)، مؤسسة نوفل، بيروت، 2017؛ سرير على الجبهة (رواية)، مؤسسة نوفل، بيروت، 2019؛ الغابة السوداء (رواية)، دار نشر رامينا، لندن، 2023، داريا الحكاية (رواية)، ميسلون للثقافة والترجمة والنشر، 2023.

https://drive.google.com/file/d/1ur6y_NJo_-Rqx2Z62L93-9GlgOArDG0L/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250308_20250308_1650/%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9%20-%20%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9.pdf

 

جمعة أحمد عتيقة - في السجن والغربة, مذكرات

لفهم ما يحدث اليوم في ليبيا، من الضروري قراءة بعض من سير مفكريها ومثقفيها من مختلف التخصصات، ولنا عبرة في سيرة رجل القانون الليبي جمعة أحمد عتيقة مثالاً على ذلك، وتحديداً في كتابه «في السجن والغربة - الصادر عام 2018» الذي هو مسيرة حياته منذ اعتقاله الأول في أبريل (1973)، بعد تخرجه من الجامعة، مروراً بحياته في الغربة، لمدة اثني عشر عاماً ممتدة قضاها بين إيطاليا، ومصر، والعراق ثم سجنه للمرة الثانية (1990 ـ 1997)، وللمرة الثالثة (2009)، والتي لم تدم سوى (17) يوماً.

تبدأ المذكرات برصد ذلك الحراك الثقافي في الجامعة الليبية حين كان يدرس بكلية الحقوق، ولكن بعد تخرجه في أبريل العام 1973، تعرض للاعتقال الأول في حياته، حينها قرَّر الرحيل (محاولاً الهرب من عرس الدم)، ثم بدأت رحلته إلى إيطاليا لإكمال دراسته العليا في القانون الجنائي، وبقي هناك حتى بداية التصفيات الجسدية عام 1980، لناشطين ليبيين في الداخل والخارج، وتم تحذيره من محاولة اعتقاله، فغادر إلى مصر إلى أن طالبت حكومتها بخروج كل المعارضين الليبيين من أراضيها، فكانت المغرب المحطة الثانية، ومن بعدها إلى روما مرة ثانية لاستكمال دراسة الدكتوراه، ثم إلى العراق.

في العودة المحزنة إلى الوطن، كما أطلق على تلك الفترة، بدأ العمل في مكتبه السابق في مجال الاستشارات القانونية، لكن الشبهة كانت تلاحقه.

بعد أقل من سنة من إطلاق السجناء، وفي أوائل عام 1989، بدأت حملة قبض واسعة على مجموعات من الشباب ممن عُرفوا بشباب السنة، وكان النظام يصفهم بالزنادقة، فبدأ التوجُّس من جديد لدى جمعة عتيقة، والذي لم يطل به المقام حتى اعتقل يوم 13 أبريل 1990، لتبدأ رحلة السجن الثانية المليئة بالألم والعذاب، والتي عايش خلالها أحداث مجزرة بوسليم الشهيرة، حتى تم الإفراج عنه عام 1997، ليستأنف عمله في مكتب المحاماة.

وفي الكتاب يشير جمعة عتيقة إلى بداية تعرفة على سيف الإسلام القذافي، الذي طلب استشارته عندما كان يفكر في إنشاء جمعية حقوق الإنسان، والتي من خلالها ركز جمعة عتيقة على وضعيّة السجون، وما يعانيه السجناء في ليبيا من ظروف لا إنسانية، ذلك الجهد الذي تمخض عنه إطلاق دفعات كبيرة من السجناء، ليترك هذه الجمعية عام 2007، وهو يشعر بالرضا.

https://drive.google.com/file/d/19hpvAbk7Iu1_Mv8Ncg1rH4tUVwe8ftL6/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250306_20250306_1433/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%AA%D9%8A%D9%82%D8%A9%20-%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A9%2C%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA.pdf

 

محمد بوزغيبة - جريمة اغتصاب المسلمات عند الحروب، قضية الإجهاض ورتق البكارة

https://drive.google.com/file/d/14ldY4XBr3ixKOF0HI_KEx3FAbhiyroNj/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250308_20250308_1712/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%88%D8%B2%D8%BA%D9%8A%D8%A8%D8%A9%20-%20%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%8C%20%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%B6%20%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A9.pdf

 

مركز دراسات الوحدة العربية - جامعة الدول العربية، الواقع والطموح

https://drive.google.com/file/d/1yq0owI5JfIlVLyI-sI8hkOyo0phZ9ms4/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250305_20250305_2309/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20-%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%D8%8C%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%85%D9%88%D8%AD.pdf

 

سامر النجار - ومازال النرد يدور

الأحزان لا تنسى، ولكنها مع الوقت تصير أكثر قابلية للتجاهل. وكأن ذاكرتنا رفوفٌ معلّقة فوق بعضها البعض على جدران أرواحنا، كل فترةٍ تنزل الأحزان إلى رفٍّ أسفل" وذلك هو حال بطل رواية "وما زال النرد يدور" للكاتب الشاب سامر النجار الذي جمع في بطله كل ملامح تاريخ سورية المعاصر، حيث ينتهي به حلم الثورة الرومانسي إلى تفاصيل جهنمية تجعله يبحث عن مخرج وما يلبث هذا المخرج أن يودي به إلى الغربة، فيقضي حياته باحثاً في غربته عن وطن، أو عن شيءٍ يشبه الوطن، فلا يجده.

في "وما زال النرد يدور" يطرح سامر النجار سؤال الثورة من داخل النص الروائي ويستجيب لقضية بلاده الموجعة في زمنها التراجيدي، وكأنه يخوض حرباً سياسية ولكن على جبهة الكتابة، وذلك عندما يواجه صراعات عصره بالقلم، فيتحول معه السرد إلى وعيٍ للحظة تاريخية، وإعادة رسم ملامحها في ثنايا النص الروائي. فتحضر الخيبات والانكسارات والهزائم عند كل منعطف، وتبدأ أولى الخيبات بفقدان بطل الرواية "آدم" والديه إثر حادث سير وعمره لا يتجاوز الرابعة فيتولى جده رعايته. ثم ما يلبث الجد أن يتوفى قبل أن ينال آدم شهادة الثانوية العامة، فيتم طرده من منزل عمه فيلتجأ إلى صديق والده قبل أن يستقل.

وفي غمرة هذه الأحداث تندلع الثورة السورية (٢٠١١) فيلتحق آدم ومجموعة من الرفاق في الجامعة بها، ومعهم ابنة عمه دارين وتتم ملاحقتهم من عناصر الأمن فمنهم من يعتقل ومنهم من ينجو وكان آدم من بين الناجين، فراح يتنقل بين البلاد حاملاً ذاكرة حربٍ تؤرقه، وشعوراً تاماً بعدم الانتماء يرافقه أينما حل، لينتهي به الحال غريباً في فيينا.

ولكن دائماً وسط الظلام تظل بقعة من ضوء حين سيطرق الحب باب آدم.

https://drive.google.com/file/d/1g0hVu7mHLQWNWZMyY7vI_wFBKt-d-_7p/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250308_20250308_1715/%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1%20-%20%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9

 

جهاد محمد - مقبرة الغرباء

إنه الأربعاء..

مؤخراً صرت أهتم أكثر بالتوقف عند أسماء الأيام وتواريخها..

،أصبحت أهتم بتلك التفاصيل الصغيرة التي تحيط بحياتي

أحاول أن أرسم بمخيلتي أشياء لم تحدث لي، أعود لأتذكرها بعد حين فتصبح كأنها ذكرى قد مرّت فعلاً في حياتي!

https://drive.google.com/file/d/1j5wba-fJw9l9udUs5G1v8aLe-mBokkdd/view?usp=sharing

 

إلياس جرجس جريح - ولاية بيروت، 1887-1914، التاريخ السياسي والإقتصادي

ولاية بيروت ، هي إحدى ولايات الدولة العثمانية، أنشئت عام 1888 لتضم المنطقة الساحلية من سوريا الممتدة من اللاذقية حتى شمال يافا. تحد هذه الولاية من الشرق ولايتا حلب ودمشق. ضمت هذه الولاية عند إنشائها متصرفية جبل لبنان إضافة إلى خمسة سناجق فصلت عن ولاية دمشق.

برَّرت الدولة العثمانية إنشاء ولاية بيروت سنة 1888، بأنه (نتيجة ازدياد أهمية مدينة بيروت وحساسيتها)، وكذلك للوقوف في وجه النفوذ الأجنبي والتقليل من شأنه وأسبابه، بالإضافة إلى اتساع ولاية سوريا واتخاذ ولاتها مدينة دمشق مركزاً لهم، الأمر الذي يجعل بيروت في وضع دون أهمية دمشق، لذلك استدعت الضرورة السرعة في جعل بيروت ولاية، بعد فصلها عن ولاية سوريا.

وبمقتضى هذا التنظيم الإداري الجديد استمرت بلاد الشام(سوريا) حتى انتهاء الحرب العالمية الأولى سنة 1918م، تنقسم إلى ثلاث ولايات هي دمشق وحلب وبيروت، وثلاث متصرفيات هي جبل لبنان والقدس ودير الزور.

https://drive.google.com/file/d/1FMB5R6RrtXZj9TEnwJA_Ys8s4QLmN60r/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/1887-1914_202503/%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B3%20%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%B3%20%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AD%20-%20%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA%D8%8C%201887-1914%D8%8C%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A.pdf

 

بدر الدين السباعي - أضواء على قاموس الصناعات الدمشقيه

 الوثيقة العربية الأهم التي تعالج الإنتاج الحرفي الدمشقي هي «قاموس الصناعات الشامية» الموضوع في أواخر القرن التاسع عشر والمنشور في باريز عام 1960. وهو من إنتاج آل القاسمي العائلة الدمشقية. ألف الجزء الأول محمد سعيد القاسمي، ووضع الجزء الثاني محمد جمال الدين القاسمي بالاشتراك مع خليل العظم. وقام ظافر القاسمي بنشر الكتاب وتحقيقه.

ويقدم القاموس معلومات غنية ودقيقة عن النشاطات الاقتصادية والمظاهر الاجتماعية ويفصّل في الحِرَف ومشكلاتها في القرن التاسع عشر.

وقد قام الدكتور بدر الدين السباعي بدراسة حديثة نشرت في عام 1983 تحت عنوان: «أضواء على قاموس الصناعات الشامية». ودراسة السباعي اعتمدت على المنهج الماركسي في التحليل وتوصلت إلى نتائج شيقة لمعرفة اقتصاد مدينة دمشق القائم على القطاعات الاقتصادية التالية:

1 ـ القطاع الحرفي المتسع والمتشعب، والذي شكل في المدينة القطاع الرئيسي.

2 ـ قطاع التبادل بين المدينة والريف.

3 ـ قطاع تجارة الاستيراد والتصدير.

4 ـ قطاع التبادل مع المناطق المنتجة للحبوب والبوادي المنتجة للمواشي وحيوانات الركوب.

5 ـ قطاع التبادل مع العالم الخارجي.

6 ـ وثمة نشاط اقتصادي من نوع خاص فرضه موقع دمشق على طريق الحج وما تحتاجه قوافل الحجيج من منتجات حرفية ومواد غذائية.

تأثر المناخ الفكري والنفسي ومستوى الثقافة للعامة الدمشقية وسائر مدن بلاد الشام بجملة عوامل رئيسية وأخرى ثانوية أهمها:

1 ـ نظام ملكية الأرض حيث الرتبة للدولة مما أدى إلى عدم وجود طبقة إقطاعية مستقرة لفترة من الزمن. واستقرار، أي إقامة، هذه الطبقة القلقة في المدن دون الريف.

2 ـ العلاقات التجارية المتسمة بتبادل المواد الخام، التي انتزعتها الطبقة الحاكمة من منتجيها كريع عيني، بسلع الترف والأبهة المستوردة. كما لم تسهم التجارة الداخلية في تطوير الإنتاج البضاعي البسيط والسير باتجاه الإنتاج البضاعي الرأسمالي.

3 ـ الصناعات الحرفية الطوائفية المبنية على العمل اليدوي وتنظيم الحرفيين في طوائف ذات تسلسل هرمي وارتباط هذه الطوائف بالطرق الصوفية.

4 ـ التراث القومي والديني وما ضم في ثناياه من عناصر ثورية نيّرة وأخرى رجعية متزمتة.

5 ـ أثَّرَ الفكر البورجوازي الأوروبي بتياراته المتنوعة تأثيراً واضحاً في المثقفين المستنيرين، الذين كانوا في معظمهم من المسيحيين. ولم يستطع هؤلاء أن يتغلغلوا في قلوب العامة، بأكثريتها المسلمة. وعندما شرع المثقفون المستنيرون المسلمون في الربع الأخير من القرن التاسع عشر في حمل بعض ألوية التطور البورجوازي مستعينين في مقارعة الرجعية الفكرية والسياسية بالرجوع إلى الجوانب المضيئة من التراث لم يستطيعوا كسب العامة إلى جانبهم.

وقد اتهم رجال التنوير بدمشق بالوهابية أحياناً وبالماسونية التي دخلت دمشق سنة 1864 أحياناً أخرى.

https://drive.google.com/file/d/1Nz_DtYlmGwdkMhIpzEZB0MyKI-yKup9M/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250305_20250305_2035/%D8%A8%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%8A%20-%20%D8%A3%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%D9%8A%D9%87.pdf

 

ظافر القاسمي - مكتب عنبر, صور وذكريات من حياتنا الثقافية والسياسية والاجتماعية

مكتب عنبر، ذلك الصرح الأثري العريق، يقع في حي المنكنة بقلب دمشق القديمة، شرق المسجد الأموي، ويُعتبر من أكبر وأجمل البيوت الدمشقية التي بُنيت في منتصف القرن التاسع عشر على يد يوسف أفندي عنبر. يتميز هذا البناء بتصميمه الفريد الذي يجعله نموذجاً رائعاً للبيت الدمشقي التقليدي، حيث يضم 40 غرفة موزعة على طابقين، ويُعد تحفة معمارية وحضارية.

لم يكن مكتب عنبر مجرد مبنى تاريخي، بل كان مركزاً تعليمياً رائداً ساهم في النهضة العلمية والثقافية في سوريا. فقد تخرّج منه العديد من الشخصيات البارزة التي تقلدت مناصب مهمة في دمشق وبيروت. في عام 1919، ومع بدء عودة اللغة العربية كلغة رسمية للبلاد في عهد الملك فيصل الأول، كان مكتب عنبر من أوائل المؤسسات التي عُربت، حيث درّس فيه نخبة من المربين العرب الذين ساهموا في محو الآثار التركية وإحياء التراث العربي.

كان المنهج الدراسي في المكتب غنياً ومتنوعاً، حيث شمل علوم القرآن، الفقه، اللغة العربية، الترجمة، العلوم الطبيعية، الجغرافيا، الفلك، والعديد من العلوم الأخرى. وقد تولى إدارته بعد الحرب العالمية الأولى عدد من الشخصيات البارزة مثل شريف رمو ومصطفى تمر.

لكن المكتب، الذي كان يوماً منارة للعلم والأدب، تعرض للإهمال والنسيان لسنوات طويلة، حتى تعرض لحريق كبير عام 1988 أتى على معظم معالمه. وبعد ترميمه في عام 2012، تم تحويله إلى مركز لخدمة المواطن، لكن قيمته التاريخية والعلمية تبقى أعلى من أن تُقاس.

مكتب عنبر ليس مجرد مبنى، بل هو رمز للعطاء العلمي والثقافي، يُضاهي متاحف العالم من حيث قيمته التاريخية، بل قد يفوقها شأناً. فهو بيت تخرّج منه أعلام في العلم والأدب والطب، تركوا بصمة لا تُنسى في تاريخ الأمة العربية. كتاب "مكتب عنبر: تاريخ وحضارة" يقدم لنا رحلة شيقة عبر الزمن، ليذكرنا بمجدٍ مضى ويدعونا للحفاظ على تراثنا العريق.

https://drive.google.com/file/d/1v8V4FctX35sRYXBpFiDmOjndvkuCuvRu/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250305_20250305_1959/%D8%B8%D8%A7%D9%81%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%D9%8A%20-%20%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%B9%D9%86%D8%A8%D8%B1%2C%20%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D9%88%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9.pdf

 

دلال البزري - يساريون لبنانيون في زمنهم

يُعنى هذا الكتاب بيساريين شيوعيين في زمنهم، بدءًا من ستينيات القرن الماضي وسبعينياته: سيرةً وممارسة وفكرًا وخواتيم، بصفتهم ثوريين.

تذكر البزري أنهم كانوا شيوعيين لبنانيين ذات يوم. أكثرهم وُلد بين أوائل الخمسينيات ونهايتها. وشهدت بداية السبعينيات ذروة تألقهم. وتتساءل: كيف انتسبوا إلى الشيوعية؟ وما الذي دفعهم إليها؟ وما السياقات التي حكَمت مسارهم؟ وما الأحداث، والتأثيرات، والمُناخات، والقناعات؟ كيف استمر بعضهم، وثبتَ على التزامه؟ وكيف خرج عليه بعضهم الآخر؟ وكيف وصل بهم الأمر إلى الاختلاف على مواضيع أساسية وجوهرية، مثل سلاح "حزب الله"، والنظامَين السوري والإيراني؟ وهل يعتبرون أنفسهم أنهم ما زالوا يساريين؟ وبأي معنى؟

يحاول الكتاب الإجابة عن هذه التساؤلات، من خلال مقابلات حيّة أجرتها المؤلفة مع أكثر من خمسين شيوعيًا، ممَّن انتسبوا إلى منظمة العمل الشيوعي والحزب الشيوعي اللبناني، ومن خلال ما كتبوه، وما كتبه رفاقهم وخصومهم.

https://drive.google.com/file/d/19MoUCP9VgiIDyR3SQg6bqYO1hQJWGQoJ/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250302_20250302_1750/%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B2%D8%B1%D9%8A%20-%20%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%87%D9%85.pdf

 

عيسى أبو علوش - وميض في الغسق, سلمان المرشد

نسخة مشكلسة

مضى أكثر من مئة عام على تأسيس الطائفة المرشدية ففي 12 تموز 1923 وحّد سلمان المرشد العشائر الثلاث العمامرة والمهالبة والدراوسة- والتي تنتمي للعشيرة الغسانية أو ما يعرف بالغيبية- فاتخذه أتباعها إماماً وراعياً صالحاً.

سلمان المولود في اللاذقية سنة 1907 أو الصبيّ كما كان يحلو لأهل الجوبة بمناداته وهو الابن الوحيد لأبيه، وقد استطاع بوداعته أن يجعل القلوب والعقول تأنس له وما فتِئ حبه يتعاظم بين أبناء جماعته حتى وصلت أخباره نواحي سورية وخارجها، وراحت الصحف المحلية والعربية والعالمية تتحدث عن ظهور نبي جديد في الساحل وأطلقت عليه لقب رئيس زعماء العلويين.

لم تكن صيحة سلمان دينيّة فقط أزالَ فيها ما شاب الدّين الإسلامي الحنيف داعياً الناس للرجوع بقلوبهم إلى الله بل كانت قيامته ثورةً على طغيان الإقطاع ونصرة للمستضعفين.

https://drive.google.com/file/d/1IDJjpl5kf1bQVao878TY-PXA-Z2Kcj3F/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250302_20250302_1558/%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%84%D9%88%D8%B4%20-%20%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B6%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B3%D9%82%2C%20%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF.pdf

 

أسد رستم - الأصول العربية لتاريخ سورية في عهد محمد علي باشا -5 الأوراق السياسية 1256 هجرية

(وفيها تدوين لمقتل البادري توما, أو مايعرف بقضية فطير صهيون)

https://drive.google.com/file/d/1iJJFYxeB77ZhtsSYa2hhsXujsu8DsMDV/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/5_20250302_20250302_1555/%D8%A3%D8%B3%D8%AF%20%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7%20-5.pdf

 

أسد رستم - الأصول العربية لتاريخ سورية في عهد محمد علي باشا -3&4 الأوراق السياسية 1251-1255 هجرية

https://drive.google.com/file/d/1a0zNYN0KlRXT4yE4Pcj89PF5zq-o4g9G/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/3-4_20250301/%D8%A3%D8%B3%D8%AF%20%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7%20-3%264.pdf

 

أسد رستم - الأصول العربية لتاريخ سورية في عهد محمد علي باشا -1 الأوراق السياسية لسنة 1247 هجرية

https://drive.google.com/file/d/1ppGZw2QjLHuuvuwhpxDg4Mxmujs5gMDt/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/1_20250227_20250227_2219/%D8%A3%D8%B3%D8%AF%20%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7%20-1.pdf

 

الياس سعيد نجار - عائلة أصفر ونجار

"أصفر ونجار" – اسمان لعائلة واحدة مشهورة ومعروفة لدى الطائفة السريانية في سورية، والسبب بتسميتهما باسمين مختلفين يعود لرأسي هذه العائلة (سعيد النجار) و(هرموش أصفر)، اللذين شهدا (مجازر ديار بكر عام 1895)، والمعروفة باسم (سيفو دآمد)، لهذا السبب، هاجر (سعيد نجار)، من مواليد عام 1865، إلى الولايات المتحدة في عام 1897 واستقر في ولاية نيوجيرسي، وشارك في عام 1899 بتأسيس (مدرسة الأيتام السريانية)، ولكنه في عام 1900، قرر العودة إلى مسقط رأسه (ديار بكر).

وعلى الجانب الآخر، فقد تزوج "هرموش أصفر" في عام 1894 من "مريم رضوانلي" وأنجبا "مسعود"، ولكن أحلامهما تحطمت بسبب مجازر (سيفو دآمد) عام 1895، التي أودت بحياة "هرموش أصفر"، ليسوق القدر "مريم" وهي أرملة شابة ترعى طفلها "مسعود"، للقاء الشاب "سعيد نجار"، العائد حديثاً من الولايات المتحدة، وتزوجته في عام 1901، حيث قام بتبني ابنها "مسعود"، وحفظ له اسم عائلته (أصفر) تكريماً لوالده "هرموش أصفر"، وانجبا بعدها خمسة أولاد هم "عبد المجيد"، و"لطفي"، و"شكري"، و"يعقوب"، و"الياس"، وبنت واحدة "سميرة"، وصارت عائلتهم تعرف باسم (عائلة أصفر ونجار).

وظلت العائلة في مدينة (ديار بكر) بتركيا، ولكنها هاجرت عقب الحرب العالمية الأولى، واستقرت في مدينة (القامشلي)، جنباً إلى جنب مع اللاجئين السريان الآخرين، حيث رحبت بهم عشائر (طي) و(الحرب) و(الراشد) في أبدع صورة للتلاحم المجتمعي والإنساني.

https://drive.google.com/file/d/1mgPdVlXEe2QCyqAGh-K7sD3UNY8xxoOW/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250227_20250227_0054/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B3%20%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1%20-%20%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%84%D8%A9%20%D8%A3%D8%B5%D9%81%D8%B1%20%D9%88%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1.pdf

 

زهراء عبد الله - من التراب إلى الماء

تتناول الكاتبة اللبنانية زهراء عبد الله قضيتين شائكتين في المجتمع العربي، هما الزواج المبكر للفتيات، والهجرة غير الشرعية ومخاطرها، في روايتها الاجتماعية ”من التراب إلى الماء“ الصادرة عن دار الآداب 2020.

وتدور أحداث الرواية حول الطفلة سما التي تحمل في سيرتها الذاتية أنها مطلقة مرتين على الرغم من عدم وصولها لعمر الثامنة عشرة. هذه الفتاة التي هاجر أهلها عنوة من جبال سوريا خوفا من سوط الحرب الإرهابية هناك. وكانت هجرتهم إلى منطقة على الحدود السورية اللبنانية، جبلية أيضا، سميت بمخيم الوطن.

وتعايش سما مع أسرتها حياة معقدة في واقعها الجديد فيعمد الأب إلى تزويجها للتخلص من عبء وجودها وسط الظروف القاهرة.

https://drive.google.com/file/d/1OEQiAnd_ZKpAuzGLbv99amIl_Alxo7nO/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250226_20250226_1528/%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20-%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1.pdf

 

أسد رستم - الأوراق العربيَّة لتاريخ سورية في عهد مُحمَّد علي باشا

https://drive.google.com/file/d/1mP3HhWkbQry_0CrkcYs-RqoOXlvnjm3r/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250219_20250219_2350/%D8%A3%D8%B3%D8%AF%20%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%8E%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%90%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%8E%D9%91%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7.pdf

 

محمد خالد قطمة - قصة الدولتين المارونية والدرزية مع الوثائق والمستندات

محمد خالد طاهر القَطمَة (29 يونيو 1934 - 9 نوفمبر 2008) صحفي وشاعر وكاتب سوري. ولد في حماة ونشأ بها. أنهى دراسته العالية بدرجة الماجستير في الجامعة الأميركية ببيروت. عمل في الصحافة اللبنانية والسورية‌ والكويتية. بدأ مشواره الصحافي في يوليو عام 1955 في لبنان، ثم هاجر إلى الكويت في 1963 فأقام فيها وتولّى منصف مدير التحرير لعدد من الصحف والمجلات الكويتية، عمل في جرائد الهدف، والوطن، كما أصدر الأنباء عام 1976، وأسس كذلك الرأي العام. عمل منذ 1991 مديرًا عامًا لدار سعاد الصباح للنشر والتوزيع. يعد من مؤسسي الصحافة في الكويت وكان عضوًا في الحزب السوري القومي الاجتماعي من 1953 حتى وفاته.

https://drive.google.com/file/d/10JUz4UO1wzqeY2aHyqSpWCEIPPzguEnT/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250220_20250220_0339/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF%20%D9%82%D8%B7%D9%85%D8%A9%20-%20%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B2%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%AA.pdf

 

محمد حبش - نحو إسلام حضاري وإخاء إنساني

أهم المقابلات والحوارات الفكرية التي أنجزها معي مفكرون وأكاديميون كبار حول رسالة الإخاء الإنساني التي كرست نفسي لأجلها..

عشر حوارات عميقة قام فيها المفكرون والناقدون الكرام بالبحث في جوهر الفكرة، ومارسوا نقداً صارماً لما كتبناه، وأسهموا بحماس وكفاءة في تصويب الفكرة وتنوير الطريق وكانوا جزءاً من هذه الرسالة النبيلة في الإخاء الإنساني,,,

طبعاً الحوارات كلها منشورة منذ أشهر ولكن جمعناها في كتاب واحد تيسيراً على الباحثين

أشكرهم من القلب الدكتور مولاي صابر، والدكتور الجميل حسام الدين درويش والدكتور عبد السلام شرماط، والإعلاميين الكرام أسامة ياغي ومصطفى الخليل وأحمد كامل وجهاد عبد الله...

والشكر موصول للطالبة الواعدة شيماء المناعي وأستاذها البروفسور محمد رحماني الذي اختار عنوان رسالة الماجستير في جامعة تونس المنار حول كتب محمد حبش في الحرب والسلام

https://drive.google.com/file/d/12BXuWKzUuTupdOMDJWAC_oHYR3ZLskAN/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250220_20250220_0234/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AD%D8%A8%D8%B4%20-%20%D9%86%D8%AD%D9%88%20%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20%D9%88%D8%A5%D8%AE%D8%A7%D8%A1%20%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf

 

فاروق وادي - ديك بيروت يؤذن في الظهيرة

الكاتب الفلسطيني فاروق وادي يقدم رواية من نوع مختلف لبيروت في أزمنة الحرب عبر بناء فني متماسك رغم قسوة حالات تفتت الشخوص واستحالة لقائهم.

يحتوي الكتاب على مجموعة من الحكايات والقصص التي تتوحد في المكان الذي تنطلق منه، ألا وهو مدينة بيروت، كما تتوحّد في زمن السّرد، زمن الحرب الأهليّة اللبنانيّة، التي اندلعت في منتصف سبعينات القرن الماضي وامتدت لسنوات عايش الكاتب أحداثها وتجاربها.

لذلك يمكن النظر إلى هذا العمل السردي كرواية قصصيّة، تحكي عن الحرب من وجهة نظر كاتبها.

يصدّر وادي كتابه بمقطعين شعريين يفصحان معا عن هويّة السّرد: بيروت الحرب الأهليّة. الأول لمحمود درويش من قصيدته “بيروت”: بيروت من تعب ومن ذهب/ وأندلس وشام/ فضة. زبد. وصايا الأرض في ريش الحمام/ وفاة سنبلة. تشرّد نجمة بيني وبين حبيبتي بيروت/ لم أسمع دمي من قبل ينطق باسم عاشقة تنام على دمي.. وتنام.

https://drive.google.com/file/d/191S-IR9zMI1hey_aGBMIk2ristS4GQdr/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250124_20250124_1922/%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20-%20%D8%AF%D9%8A%D9%83%20%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA%20%D9%8A%D8%A4%D8%B0%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%A9.pdf

 

فخري كريم - كتابات الرفيق فهد

يوسف سلمان يوسف (19 يوليو 1901 - 14 فبراير 1949)، المعروف باسمه الحركي الرفيق فهد، كان أحد أوائل الناشطين الشيوعيين العراقيين وأول أمين عام للحزب الشيوعي العراقي من عام 1941 حتى وفاته على المشنقة عام 1949. يُنسب إليه عمومًا دور حيوي في النمو التنظيمي السريع للحزب في الأربعينيات. أدار الحزب من السجن خلال العامين الأخيرين من حياته. أصبح بإعدامه أول سياسي يعدم في العراق.

https://drive.google.com/file/d/16HIF5T6mso5d4KcRI2aipZBPH2-Jd0RV/view?usp=sharing

أو

https://archive.org/download/20250218_20250218/%D9%81%D8%AE%D8%B1%D9%8A%20%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85%20-%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%82%20%D9%81%D9%87%D8%AF.pdf